Estudo de Josue 15:14 – Comentado e Explicado

Caleb expulsou dela os três filhos de Enac: Sesai, Aimã e Tolmai.
Josue 15:14

Comentário de Adam Clarke

; Os três filhos de Anak – veja em Josué 14:15 ; (Nota).

Comentário de John Wesley

E Caleb dirigiu dali os três filhos de Anak, Sheshai, Ahiman e Talmai, os filhos de Anak.

Dirigimos dali – Ou seja, do referido território, de suas cavernas e fortes nele. Esses gigantes recuperaram suas cidades ou se defenderam nas montanhas.

Três filhos de Anak – os mesmos que são mencionados, Números 13:33 , e, portanto, eram homens de vida longa, como principalmente naqueles tempos e lugares: ou seus filhos, chamados pelos nomes de seus pais, o que é muito comum. .

Comentário de John Calvin

Aqui temos uma narrativa do que parece claramente do livro de Josué ter ocorrido após a morte de Josué; mas, para que não houvesse uma questão levantada pela novidade do procedimento, ao dar um campo fértil e bem regado como patrimônio de uma mulher, o escritor do livro achou apropriado inserir uma história daquilo que depois aconteceu, para que nenhuma ambiguidade pode permanecer em relação à sorte da tribo de Judá. Primeiro, diz-se que Caleb, depois de tomar a cidade de Hebron, atacou Debir ou Ciriath-sepher e declarou que a pessoa que deveria ser a primeira a entrar nela seria seu genro. E parece que, quando ele entregou esse prêmio raro a seus companheiros soldados por tomar a cidade, nenhuma pequena conquista foi necessária. Isso confirma o que antigamente parecia ser o caso, que era uma tarefa perigosa e difícil que lhe fora atribuída, quando ele obteve sua concessão condicional. Consequentemente, com o objetivo de exortar os mais corajosos a se esforçarem, ele promete à filha em casamento como recompensa a bravura do homem que primeiro deve escalar o muro.

Depois, acrescenta-se que Othniel, que era sobrinho de um irmão, ganhou o prêmio por sua bravura. Não sei como foi traduzido na tradução comum que ele era um irmão mais novo de Caleb; pois nada no mínimo grau plausível pode ser dito em defesa do erro. Por isso, alguns expositores se confundem muito desnecessariamente ao tentar explicar como Othniel poderia ter se casado com sua sobrinha, uma vez que esse casamento era proibido por lei. É fácil ver que ele não era o tio, mas o primo de sua esposa.

Mas aqui surge outra questão: como Caleb presumiu barganhar a respeito de sua filha até que ele se familiarizou com suas inclinações? (146) Embora seja função dos pais estabelecerem suas filhas na vida, elas não têm permissão para exercer poder tirânico e atribuí-las a todos os maridos que acharem adequados sem consultá-las. Pois, embora todos os contratos devam ser voluntários, a liberdade deve prevalecer especialmente no casamento, para que ninguém possa comprometer sua fé contra sua vontade. Mas Caleb provavelmente foi influenciado pela crença de que sua filha de bom grado daria seu consentimento, pois ela não podia rejeitar modestamente tais termos honrosos; (147) para o marido lhe ser dado não era homem comum, mas alguém que deveria se destacar de todos os outros em proezas bélicas. É bem possível, no entanto, que Caleb, no calor da batalha, tenha prometido sem consideração o que não estava em seu poder executar. Parece-me, no entanto, que, de acordo com o direito comum, o acordo implicava o consentimento da filha e só teria efeito se fosse obtido. (148) Deus certamente ouviu a oração de Caleb, quando ele lhe deu um genro exatamente em sua mente. Pois, se a liberdade de escolha lhe fosse dada, não havia quem ele preferisse.