Estudo de Josue 2:1 – Comentado e Explicado

Josué, filho de Nun, despachou de Setim secretamente dois espiões: Ide, disse-lhes ele, e examinai a terra e a cidade de Jericó. Em caminho, entraram em casa de uma prostituta chamada Raab, onde se alojaram.
Josue 2:1

Comentário de Albert Barnes

A casa de uma prostituta – Em face das passagens paralelas (por exemplo, Levítico 21: 7 : Jeremias 5: 7 ), a tradução preconizada por razões óbvias, a saber, “a casa de uma mulher, uma hospedeira”, não pode ser mantida. Raabe deve permanecer um exemplo sob a Lei, semelhante a Lucas 7:37, no Evangelho, de “uma mulher que era pecadora”, mas, por causa de sua fé, não apenas perdoou, mas exaltou a mais alta honra. Raabe foi admitido entre o povo de Deus; casou-se com uma família principal de uma tribo principal e encontrou um lugar entre os antepassados ??mais lembrados do rei Davi e de Cristo; recebendo assim as bênçãos temporais da aliança em maior medida. Os espiões, é claro, se dirigiam a uma casa em Jericó para visitar sem suspeitas; e a situação de Raabe, no muro Josué 2:15 , o tornava especialmente adequado. Parece que em Josué 2: 4 que Raabe os escondeu antes que os mensageiros do rei chegassem à casa dela, e provavelmente assim que os espiões chegassem à casa dela. Portanto, é muito provável que eles se encontrem com Raabe fora de Jericó (compare Gênesis 38:14 ) e verifiquem onde ela morava na cidade, e que eles possam confiar-se aos seus cuidados. Raabe (isto é, “espaçoso”, “largo”. Compare o nome “Jafé” e Gênesis 9:27 , nota) é considerado pelos pais como um tipo de Igreja Cristã, que foi reunida entre os convertidos de todo o vasto círculo de nações pagãs.

Comentário de Thomas Coke

Ver. 1. E Josué – enviou – dois homens para espionar, etc. – ou enviou, conforme a margem de nossas Bíblias a processa mais adequadamente. Josué certamente havia enviado os espiões para Jericó antes de emitir no campo a ordem mencionada ver. 10, 11 do capítulo anterior. Essa suposição remove todas as dificuldades que possam surgir nesta história em relação à ordem do tempo e esclarece o versículo 22 do presente capítulo. Moisés havia conseguido com tanta indiferença enviar espiões antes para descobrir a terra de Canaã, que é surpreendente, à primeira vista, que Josué se aventurasse a recorrer a esse método. Mas, para não mencionar que ele pode estar determinado a isso de sua própria mente, ou talvez pelos mandamentos expressos de Deus, sem qualquer solicitação por parte do povo, ao que parece, que ele enviou esses dois espiões secretamente, e que somente ele relataram o sucesso de sua comissão. Como general capaz, a prudência exigia que Josué adquirisse um conhecimento do lugar que ele pretendia atacar: sua confiança nas promessas divinas não excluía o emprego diligente e criterioso de segundas causas que pudessem favorecer o sucesso de seu empreendedor. Portanto, traduziríamos o início do versículo dessa maneira: E Josué, filho de Freira, secretamente enviou de Shittim dois homens para espiar, e dissera, etc. Veja Houbigant. Pela terra que Josué ordena que eles vejam, não devemos entender toda a terra de Canaã, mas os arredores de Jericó: a cidade, suas avenidas, sua situação, suas fortificações, as tropas que a defendem; em uma palavra, todos os obstáculos que ele teria que superar para se tornar mestre. A cidade de Jericó, situada em uma ampla planície de acordo com Josefo, estava a apenas sete milhas e meia de distância do Jordão. Maundrel diz que ele veio de Jericó para as margens da Jordânia em duas horas; o que responde bastante ao cálculo anterior.

E eles foram e entraram na casa de uma prostituta, chamada Raabe – A dúvida do termo usado pelo escritor sagrado, para significar o modo de vida de Raabe, dividiu os intérpretes. Pode significar igualmente uma anfitriã e uma prostituta. Onkelos considera isso no sentido anterior, fazendo Rahab ser o detentor de uma casa pública, que recebia, vingava e alojava estranhos. Josefo, e vários rabinos, têm a mesma opinião, que também tem partidários entre os cristãos. São Crisóstomo, em seu segundo sermão sobre o arrependimento, chama duas vezes essa mulher de anfitriã. Não parece pelo texto, digamos alguns, que ela seguiu qualquer outro comércio; e é improvável que Salmon, que era um dos chefes da casa de Judá e um dos ancestrais do Messias, se casasse com ela se ela fosse prostituta. E, no entanto, deve ser possuído, as maiores probabilidades, neste particular, são contra Raabe. A palavra hebraica zonah implica constantemente uma prostituta. Assim, o LXX entendeu, e dois apóstolos aprovaram sua versão; veja Hebreus 11:31 . Tiago 2:25, o que eles não teriam feito, considerando-a como uma mulher cuja memória eles deveriam manter venerável, se não tivessem sido constrangidos pelas leis da verdade. Além disso, é observável que, nessa relação, Rahab não diga uma palavra de seu marido ou filhos, quando implora a vida de seus parentes; o que, considerando o comércio que ela exercia, naturalmente a tornaria suspeita. Podemos acrescentar com Serrarius que Raabe talvez fosse uma daquelas jovens que, em uma visão religiosa, se dedicaram à impureza nos templos dos ídolos. O mesmo crítico supõe que a lua tenha sido a divindade tutelar de Jericó. Veja Calmet e Levítico 21: 7 .

E alojado lá – Supondo que Rahab tenha realmente vivido de uma maneira irrepreensível, não é de surpreender ver os espiões enviados por Joshua nessa descoberta virem à noite para alojar-se em sua estalagem. Quaisquer que fossem seus modos de vida, sua casa era o lugar mais favorável para a execução de seus projetos. E é suficientemente evidente, lendo a sequela desta história, que o próprio Deus os conduziu para lá por uma direção especial de sua providência.

Comentário de Adam Clarke

Josué – enviou – dois homens para espionar secretamente – É muito provável que esses espiões tenham sido enviados logo após a morte de Moisés, e, portanto, nossa leitura marginal, enviada, deve ser preferida. Secretamente – Também é muito provável que fossem pessoas confidenciais e que a transação fosse entre eles e ele sozinho. Como eles deveriam passar pelo Jordão oposto a Jericó, era necessário que eles tivessem posse dessa cidade, para que, em caso de reversão, não tivessem inimigos na retaguarda. Ele enviou os homens, portanto, para ver o estado da cidade, avenidas de aproximação, fortificações etc., para que ele pudesse conciliar melhor seu modo de ataque.

A casa de uma prostituta – prostitutas e donos de estalagens parecem ter sido chamados pelo mesmo nome, pois sem dúvida muitos que seguiram esse modo de vida, devido à sua situação exposta, não eram os mais corretos em seus costumes. Entre os antigos, as mulheres geralmente mantinham casas de entretenimento, e entre os egípcios e gregos isso era comum. Vou juntar algumas provas.

Heródoto, falando sobre as muitas diferenças entre o Egito e outros países, e a peculiaridade de suas leis e costumes, diz expressamente: “Entre os egípcios, as mulheres mantêm todas as preocupações comerciais e mantêm tabernas, enquanto os homens continuam em casa e tecem”. Herodes. em Euterp., c. xxxv. Diodoro Siculus, lib. é. 8 e c. xxvii., afirma que “os homens eram escravos das mulheres no Egito e que no contrato de casamento estipula que a mulher será a governante de seu marido e que ele deve obedecê-la em todas as coisas”. O mesmo historiador supõe que as mulheres tenham esses altos privilégios entre os egípcios, para perpetuar a memória da administração beneficente de Ísis, que depois foi deificada entre elas. Nymphodorus, citado pelo antigo scholiast no Édipo Coloneu de Sófocles, explica esses costumes: ele diz que “Sesostris, encontrando a população do Egito aumentando rapidamente, temendo que ele não pudesse governar o povo ou mantê-lo unido sob um chefe, obrigou os homens a assumirem as ocupações das mulheres, a fim de que se tornassem efeminadas “. Sófocles confirma o relato de Heródoto; falando do Egito, ele diz:

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Oedip. Col. v. 352.

“Ali os homens ficam em suas casas tecendo tecidos, enquanto as mulheres fazem negócios fora de casa, fornecem comida para a família”, etc. É nessa passagem que o estudioso cita Nymphodorus pelas informações fornecidas acima, e que ele diz é encontrado no capítulo 13 do seu trabalho “Sobre os costumes das nações bárbaras”. Que o mesmo costume prevaleceu entre os gregos, temos a seguinte prova de Apuleio: Ego vero quo primata ingressui stabulum conspicatus sum, accessi, and Quadam Anu Caupona illico percontor . Aletam. lib. i., p. 18, Edit. Bip. “Tendo entrado na primeira estalagem com a qual me encontrei e vendo uma certa Velha, a Guardiã da Pousada, perguntei a ela.”

É muito provável que as mulheres guardassem os locais de entretenimento público entre os filisteus; e que foi com alguém assim, e não com prostituta, que Sansão alojou; (veja Juízes 16: 1 , etc.); pois, como esse costume certamente prevaleceu entre os egípcios, dos quais temos a prova mais completa acima, podemos naturalmente esperar que também tenha prevalecido entre os cananeus e filisteus, como descobrimos em Apuleio que depois ocorreu entre os gregos. Além disso, há mais do que uma prova presuntiva de que esse costume foi obtido entre os próprios israelitas, mesmo no período mais polido de sua história; pois é muito mais razoável supor que as duas mulheres, que foram a Salomão para julgamento, em relação à criança morta ( 1 Reis 3:16 , etc.), eram guardas de estalagens, do que prostitutas. É sabido que prostitutas comuns, de seu curso de vida abandonado, quase nunca têm filhos; e as leis eram tão rigorosas contra tais em Israel ( Deuteronômio 23:18 ;), que se fossem dessa classe, não é de todo provável que eles ousariam aparecer diante de Salomão. Todas essas circunstâncias consideradas, estou plenamente satisfeito de que o termo ???? zonah no texto, que traduzimos prostituta, seja traduzido em taberna ou hospedeiro, ou hostess. Os espiões que foram enviados nessa ocasião foram sem dúvida as pessoas mais confidenciais que Josué tinha em seu anfitrião; eles fizeram uma tarefa da maior importância, e que envolveu as maiores consequências. O risco que corriam de perder a vida nesta empresa era extremo. Portanto, é provável que pessoas que não pudessem escapar da apreensão e da morte, sem a interferência milagrosa de Deus, devessem, apesar da lei que neste momento deveria ter sido tão bem conhecida por eles, entrar em um lugar onde poderiam esperar, não a benção, mas a maldição de Deus? Portanto, não é mais provável que eles tenham ido a uma pousada do que a um bordel? Mas o que completa em meu julgamento as evidências sobre esse ponto é que este mesmo Raabe, a quem chamamos de prostituta, era na verdade casado com Salmon, um príncipe judeu, ver Mateus 1: 5 . E é provável que um príncipe de Judá tivesse casado com uma pessoa como o nosso texto representa Raabe?

É certo que a Septuaginta, que é seguida por Hebreus 11:31 e Tiago 2:25 , traduz o hebraico ???? zonah por p???? , o que geralmente significa uma prostituta; mas não é absolutamente evidente que a Septuaginta usou a palavra nesse sentido. Todo estudioso sabe que a palavra grega p???? vem de pe??a? , para vender, como ocorre com pe?a? , para passar de um para outro; transformar facio a me ad alterum ; Damm. Mas isso não pode ser falado tanto dos bens da mulher quanto de sua pessoa? Nesse sentido, Chaldee Targum entendeu o termo e, portanto, o traduziu ???????? ???? ittetha pundekitha , uma mulher, uma taberna. Que esse é o verdadeiro sentido de opinião de muitos homens eminentes; e os argumentos anteriores a tornam pelo menos muito provável. A tudo isso pode ser acrescentado que, como nosso abençoado Senhor atravessou a linha desta mulher, não é de pouca importância saber que caráter moral ela sustentou; como guardiã da pousada, ela pode ser respeitável, se não honrada; como prostituta pública, ela não podia ser nenhuma; e não é muito provável que a providência de Deus tenha sofrido uma pessoa com um caráter tão notoriamente ruim para entrar na linha sagrada de sua genealogia. É verdade que os casos de Tamar e Bate-Seba podem ser considerados suficientes para destruir esse argumento; mas quem considerar esses dois casos com maturidade verá que eles diferem totalmente do de Raabe, se permitirmos que a palavra prostituta seja legítima. Quanto à objeção de que seu marido não é mencionado em nenhum lugar no relato aqui dado; parece-me ter pouco peso. Ela poderia ter sido uma mulher solteira ou uma viúva; e em qualquer um desses casos não poderia haver menção a um marido; ou se ela tivesse um marido, é pouco provável que ele fosse mencionado nessa ocasião, pois o segredo parece ter sido mantido religiosamente entre ela e os espiões. Se ela fosse uma mulher casada, seu marido poderia ser incluído nos termos gerais, tudo o que ela tinha e todos os seus parentes, Josué 6:23 . Mas é mais provável que ela fosse uma mulher solteira ou viúva, que conseguia seu pão honestamente, mantendo uma casa de entretenimento para estranhos. Ver abaixo.

Comentário de John Wesley

Josué, filho de Nun, enviou de Shittim dois homens para espionarem secretamente, dizendo: Vai ver a terra, até Jericó. E foram, entrando na casa de uma prostituta chamada Raabe, e alojaram-se ali.

Enviado – Ou, havia enviado: Dois homens – Não doze, como Moisés fez, porque aqueles deveriam ver a terra inteira, estes apenas um pequeno pedaço dela.

Espionar – ou seja, aprender o estado da terra e das pessoas. É evidente que Josué não fez isso por desconfiança; é provável que ele tivesse o comando e a direção de Deus para encorajar a si mesmo e a seu exército.

Secretamente – Com referência não a seus inimigos, sendo esta a prática de todos os espiões, mas aos israelitas; uma boa precaução para evitar os inconvenientes que possam ter surgido, se o relatório deles tiver sido desencorajador.

Jericó – Ou seja, a terra ao redor de Jericó, junto com a cidade. Heb. A terra e Jericó, isto é, especialmente Jericó.

Harlot’s – Então a palavra hebraica é usada, Juízes 11: 1 , e assim é traduzida por dois apóstolos, Hebreus 11:31 ; Tiago 2:25 , como ela agora era, ou melhor, tinha sido anteriormente.

Hospedado – Ou deite-se; como a mesma palavra é proferida, Josué 2: 8 se recompôs; mas eles foram impedidos dessa intenção.

Comentário de John Calvin

1. E Josué, filho de Freira, enviou, etc. O objetivo da exploração agora em questão era diferente do anterior, quando Josué foi enviado com outros onze para inspecionar todos os distritos da terra e trazer informações para todo o país. pessoas quanto à sua posição, natureza, fertilidade e outras propriedades, magnitude e número de cidades, habitantes e maneiras. O objetivo atual era descartar aqueles que poderiam estar mais lentos, envolver-se com mais entusiasmo na campanha. E embora apareça no primeiro capítulo de Deuteronômio ( Deuteronômio 1:22 ) que Moisés, a pedido do povo, enviou homens escolhidos para espionar a terra, ele relata em outro lugar ( Números 13: 4 ) que ele fez isso por ordem de Deus. Esses doze, portanto, partem para o divinamente comissionado, e com um propósito um pouco diferente, a saber, fazer um levantamento completo da terra e serem os arautos de sua excelência para despertar a coragem do povo.

Agora, Josué secretamente envia duas pessoas para verificar se pode haver uma passagem livre sobre o Jordão, se os cidadãos de Jericó estavam se entregando à segurança ou se estavam alertas e preparados para resistir. Em resumo, ele envia espiões cujo relatório ele pode fornecer contra todos os perigos. Portanto, uma dupla questão pode ser levantada aqui – devemos aprovar sua prudência? ou devemos condená-lo por uma ansiedade excessiva, especialmente porque ele parece ter confiado mais do que era certo à sua própria prudência, quando, sem consultar a Deus, ele foi tão cuidadoso ao tomar precauções contra o perigo? Mas, na medida em que não se diz expressamente que ele recebeu uma mensagem do céu para ordenar que o povo coletasse seus vasos e publicasse sua proclamação sobre a passagem do Jordão, embora seja perfeitamente óbvio que ele nunca teria pensado em mudar o campo, a menos que Deus o tenha ordenado, também é provável que, ao enviar os espiões, ele consultou Deus quanto ao seu prazer no assunto, ou que o próprio Deus, sabendo quanta necessidade havia dessa confirmação adicional, o sugeriu espontaneamente à mente do seu servo. Seja como for, enquanto Josué ordena que seus mensageiros espionem Jericó, ele está se preparando para cercá-lo, e, portanto, deseja verificar em que direção pode ser abordada com mais facilidade e segurança.

Eles entraram na casa de uma prostituta, etc. Por que alguns tentam evitar o nome de prostituta e interpretam as ??? como alguém que mantém uma estalagem, não vejo, a menos que achem vergonhoso ser hóspede de uma cortesã, ou deseja acabar com o estigma de uma mulher que não apenas recebeu gentilmente os mensageiros, mas garantiu sua segurança por uma coragem e prudência singulares. De fato, é uma prática regular com os Rabinos, quando eles consultam para a honra de sua nação, presunçosamente arrancar as Escrituras e dar uma reviravolta diferente por suas ficções a algo que não parece muito respeitável. (33) Mas a probabilidade é que, enquanto os mensageiros estavam cortejando sigilo, evitando a observação e todos os locais de relações públicas, eles chegaram a uma mulher que morava em um local aposentado. Sua casa era contígua à muralha da cidade; seu lado externo estava na verdade situado na muralha. A partir disso, podemos inferir que era algum canto obscuro, distante da via pública; assim como as pessoas de sua descrição geralmente moram em ruas estreitas e lugares secretos. Não se pode supor com consistência ter sido uma pousada comum, aberta a todos indiscriminadamente, porque eles não podiam ter a liberdade de se envolver em relações familiares, e deve ter sido difícil, nessas circunstâncias, obter ocultação.

Minha conclusão, portanto, é que eles obtiveram admissão em particular e imediatamente se dirigiram a um esconderijo. Além disso, no fato de que uma mulher que ganhou um vergonhoso sustento pela prostituição foi logo depois admitida no corpo do povo escolhido e se tornou membro da Igreja, somos providos de uma impressionante demonstração de graça divina que poderia assim penetrar em um lugar de vergonha, e extrair dele não apenas Raabe, mas seu pai e os outros membros de sua família. Certamente , enquanto o termo ???? , quase invariavelmente significa prostituta, não há nada aqui para nos obrigar a nos afastar do significado recebido.