Estudo de Josue 22:11 – Comentado e Explicado

Os israelitas, tendo ouvido que os filhos de Rubem, de Gad e da meia tribo de Manassés tinham levantado um altar defronte da terra de Canaã, na região do Jordão do lado dos israelitas,
Josue 22:11

Comentário de Thomas Coke

Ver. 11. E os filhos de Israel, etc. – ou seja, aqueles que estavam na terra de Canaã, a oeste do Jordão. Esta é uma prova da observação que acabamos de fazer, de que há muitas coisas a serem fornecidas nesta narração; porque os rubenitas, gaditas e meia tribo de Manassés não eram menos filhos de Israel do que os primeiros. Eles foram informados da construção deste altar, quando terminados; uma certa prova de que não fora criada em seus territórios; nesse caso, eles os teriam visto e se opuseram. A passagem dos filhos de Israel é assim chamada, seja como a parte em que eles entraram na terra de Canaã, ou pela qual retornaram dali: talvez fosse o lugar onde o rio era comumente atravessado.

Comentário de John Wesley

E os filhos de Israel ouviram dizer: Eis que os filhos de Rúben e os filhos de Gade e a meia tribo de Manassés edificaram um altar sobre a terra de Canaã, nos confins do Jordão, na passagem dos filhos de Israel .

Na passagem – Onde eles passaram sobre o Jordão, na sua primeira entrada em Canaã, ou depois, e geralmente.

Comentário de John Calvin

11. E os filhos de Israel ouviram dizer, etc. Não há dúvida de que foram inflamados pelo santo zelo, nem deve sua veemência parecer excessiva ao pegar em armas para destruir seus compatriotas por causa de uma pilha de pedras. Pois eles verdadeiramente e sabiamente julgaram que o santuário legal de Deus estava poluído e sua adoração profanada, que coisas sagradas foram violadas, piedosa concórdia destruída e uma porta se abriu para a licença de práticas supersticiosas, se em dois lugares as vítimas fossem oferecidas a Deus, por essas razões, tão solenemente, uniu todo o povo a um único altar. Não é imprudente, portanto, que as dez tribos, ao ouvirem um altar profano, detestem sua audácia sacrílega.

Aqui, então, temos uma demonstração ilustre de piedade, ensinando-nos que, se vemos corrompida a adoração pura a Deus, devemos ser árduos, ao máximo de nossa capacidade, em justificá-la. A espada, de fato, não foi confiada às mãos de todos; mas cada um deve, de acordo com seu chamado e cargo, estudar de maneira mansa e firme para manter a pureza da religião contra toda a corrupção. Mais especialmente digno de louvor foi o zelo da meia tribo de Manassés, que, deixando de lado toda a carne, não poupou sua própria família. Admito, no entanto, que esse zelo, apesar de piedoso, não estava livre de impetuosidade turbulenta, na medida em que se apressavam em declarar guerra antes de indagarem sobre a mente de seus irmãos e de verificarem adequadamente o estado do caso. A guerra, admito, foi declarada apenas sob condições; pois eles enviam embaixadores para trazer de volta a notícia depois de terem investigado cuidadosamente o assunto, e não mexem com o dedo no sentido de infligir punição até que sejam certificados da existência do crime. Portanto, desculpas podem ser feitas para o fervor de sua paixão, enquanto se preparam para a batalha no caso de qualquer deserção ser descoberta. (183)

Comentário de E.W. Bullinger

Ver. Figura do discurso Asteriamos (App-6) contra – na frente de. ou seja, no lado leste da Jordânia. no

passagem de = além ou oposto a.