Dalet. Estão de luto os caminhos de Sião, e ninguém mais vem às suas festas. Suas portas todas estão desertas, gemem seus sacerdotes, afligem-se as virgens, e ela mesma vive na amargura.
Lamentações 1:4
Comentário de Albert Barnes
Sião, como cidade santa, é o símbolo da vida religiosa do povo, assim como Judá no versículo anterior representa sua vida nacional. As “virgens” tiveram um papel de destaque em todas as festas religiosas Jeremias 31:13 ; Êxodo 15:20 .
Comentário de Thomas Coke
Lamentações 1: 4 . Os caminhos de Sião lamentam – Este versículo parece evidente e além da disputa para fixar o assunto deste poema à destruição de Jerusalém e do templo; o profeta lamentando nela a total desolação da cidade santa e a cessação de todos os serviços e cerimônias religiosas ali.
Comentário de Joseph Benson
Lamentações 1: 4-6 . Os caminhos de Sião lamentam – As estradas que levavam a Sião, que costumavam ser lotadas de pessoas que iam às festas solenes diante do Senhor, agora, por assim dizer, lamentavam por não haver pessoas viajando nelas para esse fim. Todos os seus portões estão desolados – Os portões de Jerusalém ou do templo: poucos ou nenhum passando por eles, a cidade e o país sendo despovoados; e não há mais tribunais judiciais ou assembléias de pessoas em seus portões. Seus sacerdotes suspiram – porque não são oferecidas vítimas, ou outras oblações, o templo e o altar sendo destruídos. Suas virgens são afligidas – Suas calamidades afetam tanto os jovens quanto os idosos, e pessoas de todas as idades e classes estão amarguradas. Seus adversários são os principais – seus inimigos têm vantagem sobre ela, e ela se torna seu vassalo. Este foi um julgamento que Moisés lhes ameaçou se eles se mostrassem desobedientes, Deuteronômio 28:43 ; a saber, que seus inimigos devem ser a cabeça e eles a cauda. Pois o Senhor a afligiu – Cumpriu suas ameaças, denunciadas em caso de desobediência. Pela multidão de suas transgressões – A causa que provoca e provoca todas as suas calamidades: para quem quer que seja feito os instrumentos, Deus é o autor de todos esses problemas: é o Senhor que a aflige, e o fez como um juiz justo, por causa de suas transgressões, que foram muitas, além de muito grandes. Portanto, seus filhos, seus habitantes, são levados para o cativeiro diante do inimigo – são forçados à escravidão pelos caldeus, como o gado é conduzido nos rebanhos pelos que os vendem. E da filha de Sião toda a sua beleza se foi – Toda a glória do santuário de Deus, e a ordem graciosa de sua adoração, e toda a beleza da santidade. Seus príncipes são como harts, etc. – Que, ao primeiro alarme, se lançem em fuga e não resistam: ficam desanimados, perderam a coragem, cederam e fugiram diante de seus inimigos.
Comentário de Adam Clarke
Os caminhos de Sião se lamentam – uma bela prosopopéia. As maneiras pelas quais as pessoas pisaram nas sagradas solenidades, agora não são mais freqüentadas, são representadas como derramando lágrimas; e os próprios portões participam da angústia geral. Todos os poetas de destaque entre gregos e romanos recorrem a essa imagem. Então Moschus, em seu Epitáfio de Bion, ver. 1-3: –
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“Ventos, com tristeza seus cumes ondulantes se curvam,
Vós fontes dóricas, murmurem enquanto flui;
De urnas chorosas, suas copiosas tristezas derramam,
E lance que os rios chorem por Bion morto.
Vós, bosques sombrios, em vestes de tonalidade de zibelina,
Cuidado, plantas, em gotas de orvalho peroladas;
Vós flores caídas, difundem uma respiração lânguida,
E morra com tristeza, com a doce morte de Bion. ”
Fawkes.
Então, Virgílio, Aen. vii., ver. 759: –
Te nemus Anguitiae, vitrea te Fucinus unda
Te liquidi flevere lacus.
“Para ti, ecoando largamente, suspirou os bosques angustiantes;
Por ti, em murmúrios, choraste as tuas inundações nativas. ”
E mais particularmente com a morte de Daphnis, Eclog. 5 ver. 24: –
Non ulli pastos illis egere diebus Frigida,
Daphni, ad ad flumina: nulla neque amnem
Libavit quadrúpedes, neec graminis attigit herbam.
Daphni, tuum Poenos etiam ingemuisse leones
Interitum, montesque feri, sylvaeque loquuntur.
“Os swains esqueceram suas ovelhas, nem perto da beira
De águas correntes trouxeram seus rebanhos para beber:
O gado sedento de si se absteve
Da água, e sua comida gramada desprezada.
A morte dos bosques e colinas de Daphnis deplora;
Os leões da Líbia ouvem e ouvem rugir. ”
Dryden.
Comentário de John Calvin
Jeremias se refere aqui a outra causa de tristeza, que a adoração a Deus havia cessado, tendo sido interrompida; antes, parecia ter sido extinto para sempre. Ele então diz que os caminhos de Sião se lamentaram , porque nenhum veio às festas. As palavras são figurativas, pois sabemos que os sentimentos não pertencem a maneiras; mas o Profeta atribui sentimento ao que é inanimado. E esse tipo de personificação é mais enfático do que se ele tivesse apresentado o povo como luto. Mas quando os judeus viram que a adoração de Deus havia caído, era mais triste do que se ver enlutados de filhos ou esposas, ou saqueados de todos os seus bens; pois quanto mais preciosa era a adoração de Deus para eles, e quanto mais religião era pensada, na qual consistia a salvação eterna de suas almas, mais severa e triste era ver a Igreja, tão dispersa, que Deus não podia mais ser adorado. e invocado.
É verdade que a adoração de Deus não estava ligada a cerimônias; pois Daniel nunca deixou de orar, e ele foi ouvido não menos em seu exílio como se ele fosse aos sacrifícios com grande solenidade para fazer uma oferta no templo. Isso é sem dúvida verdade; mas como Deus em vão não instituiu esses deveres e ritos de religião, o Profeta exibe a coisa por seus símbolos. Como, então, as festas eram testemunhos da graça de Deus, era o mesmo que se os judeus fossem convocados por um estandarte levantado, e como se Deus aparecesse no meio deles. Portanto, o Profeta, referindo-se a esses símbolos externos, mostra que a adoração a Deus havia cessado.
Seus portões são solitários ou desolados; seus sacerdotes estão de luto, suas virgens em aflições; ela está com amargura. (125) Agora, esta passagem nos lembra que, quando Deus aflige sua Igreja, por mais doloroso que seja ver homens inocentes mortos, sangue derramado promiscuamente, os sexos, homens e mulheres, mortos indiscriminadamente; e, embora seja um espetáculo triste ver casas roubadas e saqueadas, campos devastados e tudo! as coisas ficam confusas, mas quando todas essas coisas são comparadas com a abolição da adoração de Deus, essa passagem nos lembra que todas essas coisas devem parecer claras para nós. Embora Davi lamentasse muito sua condição, porque ele foi banido do Templo, e como de costume não conduziu à assembléia, quando ele não era o único ejetado do santuário de Deus; todavia, quando o próprio santuário foi destruído, juntamente com o altar, quando não houve sacrifícios, ações de graças ou louvores; em suma, sem oração, era certamente muito mais amargo.
Essa lamentação do Profeta deve então ser cuidadosamente notada, quando ele diz, que os caminhos de Sion lamentaram , que ninguém foi às festas . O que se segue eu passo adiante; A partir de agora, vou me debruçar mais sobre essas coisas quando avançarmos para o final da narrativa.
Os caminhos de Sião estão de luto, pois ninguém vem às festas;
Todos os seus portões estão desolados, seus sacerdotes suspiram;
Suas virgens estão aflitas, e ela, a amargura é para ela.
– Ed .
Comentário de E.W. Bullinger
Os caminhos. Não ruas da cidade, mas as estradas que levam a ela.
lamentar. Figura do discurso Prosopopéia. App-6.
festas solenes = festas designadas. Veja nota nos Salmos 74: 8 (mesma palavra).
amargura = amarga para ela. Em vez de alegria festiva, compare Jeremias 7:34 ; Jeremias 16: 9 ; Jeremias 25:10 ; Jeremias 31:13 ; Jeremias 33:11 .
Comentário de John Wesley
Os caminhos de Sião se lamentam, porque ninguém vem para as festas solenes: todos os seus portões estão desolados: seus sacerdotes suspiram, suas virgens estão aflitas e ela está com amargura.
Ela – Pessoas de todas as idades e níveis estão em amargura.