Calcar aos pés todos os cativos da terra;
Lamentações 3:34
Comentário de Albert Barnes
Deus também não aprova a crueldade arbitrária infligida por um homem a outro. Três exemplos são dados: o tratamento de prisioneiros de guerra; a obtenção de uma sentença injusta perante um tribunal legal agindo em nome de Deus (ver Êxodo 21: 6 ); e a perversão da justiça em geral.
Comentário de Thomas Coke
Lamentações 3:34 . Todos os prisioneiros da terra – Todos os prisioneiros da terra. Por “prisioneiros da terra”, estou convencido de que os pobres devedores insolventes, a quem seus credores entre os judeus, bem como entre outras nações, tiveram o poder de lançar na prisão e obrigar-se a pagar a dívida; um poder freqüentemente exercido com grande rigor e desumanidade. Veja Mateus 18:30 ; Mateus 18:34 . Os sofrimentos dessas pessoas parecem ser aludidos a Isaías 58: 3, onde as pessoas perguntam com surpresa, por que seus jejuns voluntários e atos de auto mortificação foram tão pouco notados e considerados por Deus, recebem por resposta que, enquanto se deitavam sob restrição em um ponto, eles entregaram suas paixões e inclinações cruéis de diferentes tipos, e não demonstraram essa tolerância em seu tratamento aos outros, que eles esperavam experimentar nas mãos de Deus.
Comentário de Joseph Benson
Lamentações 3: 34-36 . Para esmagar sob seus pés, & c. – Nesses versos, certos atos de tirania, malícia e injustiça são especificados, na prática em que os homens tendem a se entregar um ao outro, mas cuja bondade divina está longe de ser considerada uma aprovação ou conduta semelhante. Pelos prisioneiros da terra, ou da terra, como as palavras podem ser apropriadamente traduzidas, Blaney pensa que significam os pobres devedores insolventes, a quem seus credores entre os judeus, assim como em outras nações, tiveram o poder de serem presos. e obrigar a liquidar suas dívidas; um poder freqüentemente exercido com grande rigor e desumanidade: ver Isaías 58: 3 ; Mateus 18:30 ; Mateus 18:34 . Desviar o direito de um homem – Impedir sua obtenção ou privá-lo de seus direitos justos; diante da face do Altíssimo – Na presença do Deus justo e santo, e diante de seus olhos que tudo vê, que toma especial atenção a todos os atos de injustiça e os punirá severamente. A palavra ????? , aqui usada, sem dúvida significa muitas vezes o Deus Altíssimo, e é tão entendida aqui, tanto pela LXX. e a Vulgata. Muitos comentaristas, no entanto, preferem a leitura marginal, uma compreensão superior e, assim, um magistrado. E Blaney acha que aqui não pode significar Deus, porque, “embora uma pessoa possa sofrer muito por ter seu julgamento desviado, isto é, por ser caluniada e deturpada diante de um superior terreno, ainda assim todas essas tentativas maliciosas devem falhar e ocorrer. a nada onde Deus é o juiz, que não pode ser enganado ou imposto. ” Certamente isso é verdade: mas não parece que o profeta tenha se referido a essa circunstância, mas à desonra e ousadia maldade daqueles que poderiam ser culpados de tal injustiça, quando sabiam que estavam diante do Deus onipresente e que seus olhos estava sobre eles, assim, por assim dizer, oferecendo-lhe desafio. Subverter um homem em sua causa – isto é, impedir que ele faça justiça, em uma ação judicial ou controvérsia, por qualquer interferência indevida; como prestando ou subornando falso testemunho ou exercendo qualquer tipo de influência em oposição à verdade e ao direito: o Senhor não aprova – o hebraico ?? ??? não vê: isto é, odeia tal conduta e desvia o rosto dele com repulsa. e nojo. Assim lemos, Habacuque 1:13 : Tu és de olhos mais puros do que contemplar o mal; e não pode olhar para a iniqüidade. O sentido geral da passagem é que, como Deus não tem prazer em oprimir os pobres e desamparados, também não permitirá que nenhum homem escape impune, culpado de tais atos de injustiça e crueldade, que nunca consideram que todos os erros que cometem são cometidos à vista do juiz supremo do mundo; e, embora por um tempo ele considere adequado para prosperar com tais opressores, ainda assim, no devido tempo, ele os chamará a uma severa consideração por sua maldade.
Comentário de Adam Clarke
Esmagar debaixo de seus pés – Ele não pode obter crédito nem prazer em pisar nos que já estão presos e no sofrimento; como ele sabe ser o estado do homem aqui abaixo. Do que se segue, com toda certeza, que Deus nunca nos aflige, a não ser para o nosso bem, nem castiga, mas que possamos ser participantes de Sua santidade.
Todos os prisioneiros da terra – Pelos prisioneiros da terra, ou terra, o Dr. Blayney entende aqueles devedores insolventes que foram colocados na prisão, e lá obrigados a pagar a dívida. No entanto, isso é misericórdia em comparação com aqueles que os colocam na prisão e os mantêm lá, quando sabem que é impossível, pelo estado das leis, diminuir a dívida por meio de seu confinamento.
Em Lamentações 3:34 , Lamentações 3:35 e Lamentações 3:36 , são especificados certos atos de tirania, malícia e injustiça, os quais os homens costumam praticar na prática uns dos outros, mas que a bondade Divina está longe de financiamento ou aprovação por conduta semelhante. Blayney.
Comentário de John Calvin
Muitos intérpretes pensam que esses três versos estão conectados com a doutrina anterior e mostram a conexão assim: que Deus não vê, isto é, não sabe o que é perverter a boa causa de um homem e oprimir os inocentes. ; e, sem dúvida, diz-se que Deus não sabe o que é iniquidade, porque ele abomina todo o mal; pois qual é a natureza de Deus senão a perfeição da justiça? Pode então ser realmente dito isso. Deus não sabe o que é deixar o homem de lado no julgamento. Outros tomam para não ver, como significado, não aprovar.
Se concordamos com a opinião daqueles que dizem que a injustiça é contrária à natureza de Deus, há aqui uma exortação à paciência; como se o Profeta tivesse dito que aflições deviam ser levadas com resignação, porque os judeus as tinham merecido completamente. Pois a liberdade de reclamar deriva disso, que os homens imaginam que não têm culpa; mas quem é condenado não ousa, assim, levantar-se contra Deus; pois a principal coisa da humildade é o reconhecimento do pecado. Este, então, é um significado. Mas aqueles que dão essa explicação, que Deus não aprova os que pervertem o julgamento, pensam que existe aqui um motivo de consolo, porque Deus finalmente socorreria os miseráveis ??que eram injustamente oprimidos. E, sem dúvida, de nada adianta encorajar a paciência quando somos convencidos de que Deus será um vingador, de modo que ele nos ajudará por muito tempo, depois de por um tempo ter sofrido um severo tratamento.
Mas essas exposições me parecem remotas demais; podemos dar uma explicação mais correta, supondo que seja feita uma concessão, como se o Profeta tivesse dito: “É verdade que os iníquos têm muita licença, pois imaginam que Deus é cego a todas as más ações”. Pois essa loucura é frequentemente atribuída aos ímpios, que eles pensam que podem pecar impunemente, porque Deus, como eles supõem, não se importa com os assuntos dos homens. Eles então imaginam que Deus está dormindo e, de certa maneira, morto, e, portanto, eles eclodem em todos os tipos de maldade. E por esse motivo, Davi os repreendeu com tanta veemência:
“Quem formou o ouvido, não ouvirá? Quem criou o céu, não verá? ( Salmos 94: 9. )
Também não posso aprovar esta explicação, sendo forçada e não óbvia.
Penso, portanto, que a referência é às palavras ímpias daqueles que reclamam que Deus não é movido por nenhuma compaixão. Pois esse pensamento quase nos aperta a roda pressionada pelas adversidades – que Deus se esqueceu de nós, que ele está dormindo ou deita-se inativo. Em resumo, não há nada mais difícil de ter certeza do que essa verdade: que Deus governa o mundo por seus conselhos e que nada acontece sem um desígnio. Isso é realmente o que quase todos confessam; mas quando chega uma provação, essa doutrina desaparece, e cada uma é levada por alguns pensamentos pervertidos e errôneos, mesmo que todas as coisas rolem fortuitamente através do destino cego, de que os homens não são objetos do cuidado de Deus. Também não há dúvida de que, no tempo de Jeremias, palavras desse tipo estavam voando; e parece evidente a partir do contexto que esses judeus foram reprovados que pensavam que suas misérias eram desconsideradas por Deus e, portanto, clamavam; pois os homens são necessariamente levados a um estado mental furioso, quando não acreditam que têm a ver com Deus. O Profeta, então, refere-se a palavras tão ímpias, ou se elas ousaram não expressar em linguagem o que pensavam, ele se refere ao que se acreditava quase por todos – que os iníquos perverteram o julgamento do homem, que afastaram um homem. em sua causa, que rasgaram debaixo de seus pés todo o limite da terra; (190) isto é, que todas essas coisas foram feitas pela conivência de Deus. O claro significado, então, é que o juízo é pervertido diante da face do Altíssimo – que os confins da terra, como os desamparados, são desprezados, pisados ??pelos ímpios – que um homem em sua causa é lidar injustamente, e que tudo isso é feito porque Deus não vê (191) Agora, então, percebemos o que o Profeta quer dizer.
Mas de onde veio essa loucura? mesmo porque os judeus, como eu disse, não se humilhariam sob a poderosa mão de Deus; porque a hipocrisia os cegara tanto, que eles orgulhosamente clamaram contra Deus, pensando que foram castigados com severidade injusta. Como então, eles se lisonjeavam em seus pecados; surgiu essa exposição que o Profeta menciona, que o julgamento do homem foi pervertido, que os inocentes falharam por uma boa causa, que os miseráveis ??foram pisoteados; e de onde tudo isso? porque Deus não viu, ou não considerou essas coisas. Agora segue a reprovação dessa impiedade delirante, –
Existe uma dificuldade quanto ao antecedente do pronome “his, before” feet “. Parece se referir ao “homem” no último verso; pois as palavras são: “filhos (ou filhos) do homem”, não “homens”. O verbo ??? , quando seguido por ? , significa olhar, ver ou simplesmente ver. Salmos 64: 5 . Então a renderização literal da passagem seria a seguinte:
No rasgo sob seus pés
De todo o limite da terra,
No desvio do julgamento de um homem,
Na presença do Altíssimo,
Sobre o erro de uma pessoa em sua causa
O Senhor não olha.
Ou, se o “on” for eliminado, a última linha poderá ser,
O Senhor não vê.
É manifestamente o ditado de homens incrédulos ou fracos de fé, como provado no próximo versículo, quando corretamente prestados. – Ed.