Estudo de Levítico 18:18 – Comentado e Explicado

Não tomarás a irmã de tua mulher, de modo que lhe seja um rival, descobrindo a sua nudez com a de tua mulher durante a sua vida.
Levítico 18:18

Comentário de Albert Barnes

Vexá-la – literalmente, “amarrar” ou “juntar-se”. Os comentaristas judeus ilustram isso pelo exemplo de Leah e Rachel Genesis 29:30 .

Comentário de Adam Clarke

Uma esposa para sua irmã – Você não se casará com duas irmãs ao mesmo tempo, como Jacó fez Rachel e Lea; mas não há nada nesta lei que torne ilegal casar-se com uma cunhada quando sua irmã estiver morta; portanto, o texto diz: Não a levarás na vida dela, para irritá-la, aludindo provavelmente ao caso dos ciúmes e irritações que subsistiam entre Léia e Raquel, e pelos quais a paz da família era tão freqüentemente perturbada. Alguns pensam que o texto pode ser entendido como também para proibir a poligamia.

Comentário de John Wesley

Nem tomarás uma esposa com a irmã, a irritará, descobrirá a nudez dela, ao lado da outra em sua vida.

Não levarás uma esposa para a irmã – Talvez este texto não proíba simplesmente levar uma esposa para outra, mas fazê-lo de tal maneira ou com tal fim, que ele possa vexar ou punir, ou se vingar do antigo; o que provavelmente era um motivo comum entre as pessoas de coração duro para fazê-lo.

Comentário de John Calvin

18. Nem tomarás esposa com sua irmã . Por essa passagem, certas pessoas desonestas fingem que é permitido, se um homem perdeu a esposa, casar com sua própria irmã, porque a restrição é acrescentada, não levar uma na vida da outra. De onde eles inferem, que não é proibido que ela tenha sucesso no lugar do falecido. Mas eles deveriam ter considerado a intenção do legislador a partir de suas próprias palavras expressas, pois a menção é feita não apenas de incesto e imundície, mas também de ciúmes e brigas que daí resultam. Se tivesse sido dito apenas: “Não descobrirás a torpe dela”, haveria alguma cor no pretexto de que o marido era viúvo, ele estaria livre para casar com a irmã de sua esposa; mas quando um objeto diferente da lei é expressamente declarado, ie . , para que ela, que era legalmente casada, seja incomodada por brigas e contendas, é claro que a licença para a poligamia é restringida por essa exceção, a fim de que os israelitas se contentem com um mal e, pelo menos, não exponha duas irmãs à disputa hostil entre si. A condição da primeira esposa já era bastante dolorosa, quando ela foi obrigada a suportar um rival e uma concubina; mas era mais intolerável estar constantemente brigando com seu parente próximo. O nome de irmã não é, portanto, restrito, penso eu, a irmãs de verdade, mas outras relações estão incluídas nele, cujos casamentos não teriam sido incestuosos. Em uma palavra, não é o incesto que é condenado, mas também a crueldade de um marido, se ele optar por contratar outro casamento com a parenta próxima de sua esposa. Nem podemos chegar a nenhuma outra conclusão das palavras de Moisés; pois se a turpitude de um irmão é descoberta quando o irmão se casa com a viúva, também não é a turpitude de uma irmã descoberta quando a irmã se casa com o marido após sua morte. Mas, portanto, vemos claramente a arrogância diabólica do papa, que, inventando novos graus de parentes, seria mais sábio que Deus; enquanto ele também trai sua astúcia, porque desse tipo de esporte ele se transformou em um saco de jogo gordo.

Visto que, desde o longo costume, é estabelecido que primos-alemães não devem se casar, devemos tomar cuidado para não escandalizar uma liberdade desenfreada demais que exponha o Evangelho a muita reprovação; e devemos ter em mente a advertência de Paulo, de se abster até de coisas lícitas quando não forem convenientes. ( 1 Coríntios 10:23 .)