Estudo de Levítico 18:6 – Comentado e Explicado

Nenhum de vós se achegará àquela que lhe é próxima por sangue, para descobrir sua nudez. Eu sou o Senhor.
Levítico 18:6

Comentário de Albert Barnes

Parentes próximos – Veja a margem. Evidentemente, o termo era usado para designar aqueles que estavam dentro de certos limites de consanguinidade, junto com aqueles que por afinidade eram considerados no mesmo relacionamento.

Descobrir a nudez deles – ou seja, ter relações sexuais. O objetivo imediato desta lei era proibir o incesto.

Comentário de Thomas Coke

Levítico 18: 6 . Nenhum de vocês, etc. – Casamentos impróprios e incestuosos, extremamente comuns, não apenas entre egípcios e cananeus, mas também outros idólatras orientais, são aqui proibidos pela primeira vez. Não deveria haver casamentos entre aqueles que estavam próximos. A palavra ???? sheir, denota cosanguinidade. Para o melhor comentário sobre este capítulo, nos referimos a Grotius de Jur. Sino. Pacis, lib. 2: cap. 5)

Comentário de Adam Clarke

Qualquer um que esteja próximo de parentes – ???? ??? ?? col shear besaro , qualquer remanescente de sua carne, isto é, qualquer particularmente aliado à sua própria família, cujos graus proibidos são especificados do versículo 7 ao 17 ( Levítico 18: 7 -17 😉 inclusive. Não obstante as proibições aqui, deve ser evidente que, na infância do mundo, pessoas muito próximas dos parentes devem ter se unido a alianças matrimoniais; e que até irmãos devem ter combinado com suas próprias irmãs. Este deve ter sido o caso na família de Adão. Nesses primeiros casos, a necessidade exigia isso; quando essa necessidade não existia mais, a coisa se tornava inconveniente e imprópria por dois motivos:

1. Que os deveres devidos por natureza aos parentes não possam ser confundidos com os de natureza social ou política; pois poderia um homem ser irmão e marido, filho e marido, ao mesmo tempo, e cumprir os deveres de ambos? Impossível.

2. Que, ao se casar com outras famílias, os laços do pacto social podem ser fortalecidos e ampliados, de modo que o amor ao próximo, etc., possa ao mesmo tempo ser considerado não apenas uma máxima política sólida, mas também uma dever praticável e fácil; e assim feudos, divisões e guerras sejam evitados.

Comentário de John Wesley

Nenhum de vocês se aproximará de alguém próximo a ele para descobrir a nudez deles: Eu sou o Senhor.

Para descobrir a nudez deles – acho que o Sr. Free tornou altamente provável que esta frase não signifique casamento, mas fornicação, ao longo deste capítulo. Por isso, significa inquestionavelmente no vigésimo capítulo.

Comentário de John Calvin

6. Nenhum de vocês deve se aproximar de quem estiver próximo . Este nome não inclui todas as relações femininas; pois primos-ger-mans do lado do pai ou da mãe podem se casar; mas deve ser restrito aos graus, que Ele passa a enumerar, e é apenas um breve prefácio, declarando que existem certos graus de relacionamento que tornam os casamentos incestuosos. Podemos, portanto, definir essas relações femininas de sangue como aquelas de que se fala imediatamente depois, a saber, que um filho não deve se casar com sua mãe, nem um genro com sua sogra; nem um tio paterno ou materno sua sobrinha, nem um avô sua neta, nem um irmão sua irmã, nem um sobrinho sua tia paterna ou materna, ou a esposa de seu tio, nem um sogro sua nora, nem um cunhado, esposa de seu irmão, nem um padrasto, sua enteada. As leis romanas concordam com a regra prescrita por Deus, como se seus autores tivessem aprendido com Moisés o que era decorativo e agradável à natureza. A frase que Deus usa com freqüência “para descobrir a torpe”, pretende despertar repulsa, a fim de que os israelitas tomem mais cuidado com todo incesto. A palavra hebraica, de fato, ???? , gnervah , significa nudez , portanto alguns a traduzem ativamente, “a nudez de teu pai”, ie . o ventre que teu pai descobriu; mas esse significado não seria adequado à nudez de tua filha, ou tua nora ou tua irmã. Consequentemente, não resta dúvida de que Moisés pretende denotar que é uma coisa imunda e vergonhosa.

Devemos lembrar, o que eu já sugeri, que não são apenas as conexões incestuosas fora do casamento condenadas, mas que os graus são apontados, dentro dos quais os casamentos são ilegais. É verdade, de fato, que isso fazia parte da constituição política que Deus estabeleceu para Seu povo antigo; ainda assim, deve-se ter em mente que tudo o que é prescrito aqui é deduzido da fonte da própria retidão e dos sentimentos naturais implantados em nós por Ele. Absurdo é a inteligência que algumas pessoas, mas pouco versadas nas Escrituras pretendem, (87) que afirmam que a Lei está sendo revogada, as obrigações sob as quais Moisés estabeleceu seus compatriotas estão agora dissolvidas; pois deve ser deduzido do prefácio acima exposto. a instrução aqui dada não é, nem deve ser explicada, apenas política. Pois, uma vez que suas concupiscências levaram ao incesto todas as nações vizinhas, Deus, a fim de incutir castidade entre seu povo, diz; “Eu sou o Senhor vosso Deus, portanto guardareis os meus estatutos; não andes segundo os feitos da terra do Egito e de Canaã; e depois acrescenta quais são os graus de consanguinidade e afinidade dentro dos quais o casamento de homens e mulheres é proibido. Se mais uma vez objetar que o que foi desobedecido em muitos países não deve ser considerado a lei dos gentios, a resposta é fácil, a saber, que a barbárie, que prevaleceu no Oriente, não anula a castidade que se opõe à as abominações dos gentios; já que o que é natural não pode ser revogado por qualquer consentimento ou costume. Em suma, a proibição de incestos aqui estabelecida não é de forma alguma o número daquelas leis que são comumente revogadas de acordo com as circunstâncias de tempo e lugar, uma vez que flui da própria fonte da natureza e se baseia no princípio geral. princípio de todas as leis, perpétua e inviolável. Certamente Deus declara que o costume que havia prevalecido entre os pagãos lhe desagradava; e por que é isso, mas porque a própria natureza repudia e abomina a imundície, embora aprovada pelo consentimento ( sufrágios ) dos homens? Portanto, quando Deus por essa distinção separaria Seu povo escolhido das nações pagãs, podemos concluir com certeza que os incestos que Ele ordena que eles evitem são poluições absolutas. Paulo, em um ponto muito insignificante, coloca diante de nossos olhos a lei da natureza; pois, quando ensina que é vergonhoso e indecoroso que as mulheres apareçam em público sem véus, ele deseja que considerem se seria decente que elas se apresentassem publicamente com a cabeça desbotada; e, finalmente, acrescenta que a própria natureza não permite. ( 1 Coríntios 11:14 .) Portanto, não vejo que, sob o pretexto de ser uma lei política, (88) a pureza da natureza seja abolida, de onde surge a distinção entre os estatutos de Deus, e os abusos dos gentios. Se essa disciplina se basear na utilidade de um único povo, no costume de um tempo específico, na necessidade atual ou em qualquer outra circunstância, as leis deduzidas poderão ser revogadas por novos motivos ou sua observância poderá ser dispensado em relação a pessoas particulares, por privilégio especial; mas desde que, em sua representação, a decência perpétua da natureza era considerada sozinha, nem mesmo uma dispensação delas seria permitida. De fato, pode ser decretado que deve ser lícito e impune, uma vez que está no poder dos príncipes remeter sanções; todavia, nenhum legislador pode efetuar que algo que a natureza declara cruel não seja cruel; e, se a arrogância tirânica ousar tentar, a luz da natureza atualmente brilhará e prevalecerá. Quando, anteriormente, o imperador Cláudio se casou com sua sobrinha Agripina, (89) com o objetivo de evitar a vergonha, ele adquiriu um Senatusconsultum , que licenciou tais casamentos; no entanto, ninguém foi encontrado para imitar seu exemplo, exceto um homem livre. Portanto, homens justos e razoáveis ??reconhecerão que, mesmo entre nações pagãs, esta Lei era considerada indissolúvel, como se implantada e gravada no coração dos homens. Com base nisso, Paulo, mais severamente para reprovar o incesto de um enteado com a esposa de seu pai, diz que tal ocorrência “não é tão chamada entre os gentios”. ( 1 Coríntios 5: 1. )

Se for contestado que tais casamentos não nos são proibidos no Novo Testamento, respondo que o casamento de um pai com sua filha não é proibido; nem é proibida uma mãe de casar com seu filho; e, portanto, será lícito para aqueles que são parentes próximos formar conexões promíscuas? (90) Embora Paulo mencione expressamente apenas um tipo de incesto, ele estabelece sua desgraça ao adicionar o exemplo dos gentios, que pelo menos deveríamos ter vergonha se mais delicadeza e castidade forem vistas entre eles. E:. de fato, outra advertência do mesmo Paulo é suficiente para mim, que assim escreve aos Filipenses:

“O que quer que as coisas sejam verdadeiras, o que for honesto, o que for justo, o que for puro, o que for amável, o que for útil; se houver alguma virtude e se houver algum elogio, pense nessas coisas. ” ( Filipenses 4: 8. )

Quanto àqueles que ascendem ou descem de uma linha direta, parece suficientemente que há uma indecência monstruosa na conexão de pai e filha, ou mãe e filho. Um poeta licencioso, (91) estando prestes a relatar o incesto frenético de Mirra, diz:

Filhas e pais, da minha música se aposentam,
Eu canto de horror.

Na linha colateral, os tios de ambos os lados representam o pai e as tias, a mãe; e, conseqüentemente, a conexão com eles é proibida, na medida em que seria de impropriedade algo semelhante. A mesma regra afeta a afinidade; pois a madrasta, ou sogra, mantém-se na relação de mãe; e a enteada ou nora na de filha; como também a esposa do tio paterno ou materno deve ser considerada na relação da mãe. E, embora a menção expressa não possa ser feita aqui, devemos formar nosso julgamento por analogia quanto ao que é proibido; – o tio do lado do pai ou da mãe não está aqui proibido de casar com a sobrinha; mas, como o sobrinho é impedido de casar com sua tia paterna ou materna, a relação mútua do inferior ao superior deve prevalecer. Mas, se alguém argumentar que há uma diferença, a razão adicionada por Moisés refuta sua objeção, pois se diz: “Ela é parente próxima de seu pai ou de sua mãe”. Portanto, uma sobrinha é culpada de incesto se casar com o tio de ambos os lados. Quanto aos irmãos e irmãs, Deus declara que o casamento com uma irmã, embora ela não seja uterina, é ilegal; pois Ele proíbe a descoberta da tormenta de uma irmã, que é filha de teu pai ou de tua mãe.

“Dira canam: procul hinc natae, procul este parentes.”