Estudo de Levítico 27:14 – Comentado e Explicado

Se alguém consagrar ao Senhor a sua casa fazendo dela coisa santa, o sacerdote a avaliará segundo for boa ou má, e ela será vendida pelo preço dessa avaliação.
Levítico 27:14

Comentário de Albert Barnes

Santificar – ou seja, comprometer-se. Esta lei se refere a casas no país Levítico 25:31 , que estavam sob a mesma lei geral que a própria terra, com direito de redenção para o herdeiro até o próximo Jubileu. Ver Levítico 27: 17-19 . Para casas em cidades muradas, o direito de redenção durou apenas um ano Levítico 25:29 .

Comentário de Adam Clarke

Santificará sua casa – cuja renda anual, quando assim consagrada, foi para as reparações do tabernáculo, que era a casa do Senhor.

Comentário de John Wesley

E quando um homem santificar sua casa para ser santa ao SENHOR, o sacerdote estimará se ela é boa ou ruim: como o sacerdote estimar, assim permanecerá.

Santifique sua casa – Por voto, por esse caminho e maneira de santificação, ele fala em todo este capítulo.

Comentário de John Calvin

14. E quando um homem santificar sua casa. Um terceiro tipo de votos segue, a saber, a consagração de casas e terras; sob o qual a cabeça também é apontada uma alternativa, para que a religião não seja desprezada, e ainda assim os possuidores justos não sejam expulsos de suas casas, ou as terras se tornem inúteis devido à falta de cultivo. Aquelas pessoas juraram suas casas, que buscavam a Deus por si e pelas famílias, para que pudessem habitá-las em saúde, segurança e prosperidade geral; e aquele que desejava obter fertilidade para seus campos, jurou um de dez ou vinte acres. Sem dúvida, orações supersticiosas eram às vezes confundidas com esse exercício de piedade, como se pudessem adquirir favor para si fazendo uma barganha com Deus. Ainda assim, na medida em que a coisa não estava errada em si mesma, Deus tolerou com indulgência os erros que não poderiam ser facilmente corrigidos, a fim de que, no ódio por eles, pudesse abolir completamente o que era útil e louvável. Portanto, a redenção da casa e da terra foi permitida. Mas se alguém cometeu fraude ao vender um pedaço de terra que foi prometido, uma punição mais pesada é adicionada, isto é, que ele deveria ficar sem ela para sempre. Falaremos mais plenamente em outro lugar do ano do jubileu. (320) No momento, isso deve ser observado, para que a divisão da terra feita por Josué nunca seja alterada, uma vez que Deus demonstrou claramente que isso foi feito por Sua autoridade, Deus lembrou a cada uma das tribos a cada cinquenta anos a sua origem. compartilhar e assim restaurar completamente os possuidores a quem a pobreza havia expulsado. Em proporção, portanto, à proximidade ou afastamento daquele ano, já que a posse seria muito menor ou mais longa, a terra era barata ou cara. Deus não mede aqui os campos pelo pólo ou pela corrente, mas os estima simplesmente, como entre um povo rude, pela semente; a saber, se um campo de semeadura pegar um local (321) de cevada, ele permanecerá nas mãos de seu possuidor se ele pagar cinquenta siclos do santuário. Já vimos em outros lugares que estes eram o dobro do shekel comum. Mas como os votos foram feitos com freqüência no meio ou no final do jubileu, uma distinção é afirmada; e Deus ordena que os sacerdotes levem o tempo em consideração, e quanto mais próximo o ano do jubileu, menor será o preço. Onde, no entanto, havia ocorrido uma fraude, Deus não mandaria expulsar o comprador honesto; mas, quando o jubileu terminou, designou o campo, que havia sido mantido por um tempo em sacrilégio, aos sacerdotes para sempre. Moisés compara essa consagração a um anátema, que os hebreus chamam de ??? , cherem (322), uma palavra cujo significado radical está destruindo ou abolindo; por esse motivo, os latinos consideram uma coisa “devotada” no sentido ruim, como o que está destinado à destruição final. A lei é então estendida às terras que foram vendidas e que, no ano do jubileu, retornaram aos seus antigos proprietários; porque a primeira parcela da terra foi totalmente restaurada. Para esses campos, Deus ordena que um preço seja pago, com base no cálculo do tempo, para que apenas o produto, e não a taxa, seja levado em consideração.

Agora, como as pessoas imitaram indevidamente e de forma tola os votos que Deus permitiu aos judeus nos termos da Lei, o Papa, ao providenciar sua redenção, ousou, em sua diabólica arrogância, rivalizar com Deus. O titulus (323) é bem conhecido no Terceiro Livro de Decretais; ” De voto, et ejus redemptione ;” onde seu inventor, quem quer que fosse, procurou impor ao mundo com seu absurdo vergonha, para não hesitar em juntar sentenças diretamente contraditórias; e mesmo que não houvesse contradições lá, nada é estabelecido, exceto como as peregrinações votivas devem ser resgatadas, o que parece claramente na declaração de Cristo estar errado desde a pregação do evangelho. ( João 4:21 .) E certamente foi um fascinante fascínio do diabo que o que foi dito sob a Lei quanto ao pagamento de votos em Jerusalém fosse transferido para os cristãos, quando Cristo declarou que chegara a hora em que os verdadeiros adoradores, sem distinção de lugar, deveriam adorar a Deus em todo lugar, em espírito e em verdade. Se os wranglers contratados (324) do Papa objetam que a mesma regra obtém na redenção dos votos, uma vez que um remédio ou mitigação não deve ser negado, se alguém deve ser muito oneroso ou penoso, eu respondo, que os homens agem perversamente, quando torcem para si mesmos o que Deus reservou para Sua própria discrição; pois nem sob a Lei de antigamente era permitido a um homem mortal alterar um voto, a menos que por Sua permissão. Se, novamente, eles objetam que o julgamento foi dado aos sacerdotes, aqui sua tolice é refutada duas vezes; uma vez que eles não podem mostrar que foram nomeados juízes; nem podem escapar da acusação de temeridade, uma vez que, sem qualquer comando, pronunciam sobre essa redenção de votos, enquanto os sacerdotes da antiguidade nada avançavam senão da boca de Deus, e de acordo com a regra fixa aqui estabelecida.

A exceção aos primogênitos e aos dízimos prova suficientemente que alguns votos eram ilícitos e que Deus repudia; e, portanto, que eles não devem ser feitos indiscriminadamente, pois teria sido um mero trabalho de supererrogação fazer votos a Deus o que Ele já havia feito por si; como já mostramos em outro lugar (325), onde inseri essa passagem. No que diz respeito ao anátema, não deve ser entendido de maneira geral, pois não era lícito sujeitar um homem a ele, a menos que ele fosse digno da morte. Isso, então, deve ser restrito a seus inimigos, a quem eles tinham a liberdade de destruir; um exemplo notório era a cidade de Jericó, com seus habitantes e despojos. Agora, uma vez que tudo o que foi trazido sob esse anátema foi dedicado e amaldiçoado, Deus o destruiu, nem permite nenhuma compensação. Portanto, eles não analisaram seus campos, eu não entendo, a menos que talvez desejassem expiar algum crime pelo qual a poluição era contraída.

Comentário de Joseph Benson

Levítico 27:14 . Quando um homem santificar sua casa – Por um voto; por esse caminho e maneira de santificação, ele fala em todo este capítulo. Este é o terceiro caso, e deveria ser regulado pela mesma lei que a mencionada anteriormente. Seria justamente avaliado pelo padre; e se a parte preferisse pagar o preço do que a parte da casa, deveria submeter-se à lei feita no caso anterior.

Comentário de E.W. Bullinger

santificar = separado. Hebraico. kadash. Veja a nota sobre “santo” , Êxodo 3: 5 .

his: ou seja, sua própria casa e o que havia nela.