Estudo de Lucas 1:34 – Comentado e Explicado

Maria perguntou ao anjo: Como se fará isso, pois não conheço homem?
Lucas 1:34

Comentário de Joseph Benson

Lucas 1: 34-38 . Então disse Maria: Como isso deve ser – Como posso conceber imediatamente uma criança (pois assim o anjo quis dizer e ela entendeu que ele queria dizer) vendo que não conheço um homem? – Essa não era a linguagem da desconfiança ou da dúvida, respeitando o que o anjo dizia, mas de um desejo de ser instruído mais a respeito da direção de sua conduta. Ela perguntou a respeito da maneira, para não duvidar do fato. Alguns renderizariam a cláusula O quê? será isso se eu não tiver relações sexuais com um homem? como se ela desejasse ser resolvida, se o nascimento seria produzido de maneira comum ou milagrosa. Mas é muito mais natural supor que ela entendeu as palavras anteriores como uma indicação de que o efeito ocorreria imediatamente, para o qual suas atuais circunstâncias pareciam, humanamente falando, uma objeção invencível. Ela, no entanto, não pede nenhum sinal para a confirmação de sua fé, como Zacarias havia feito, nem insinua que ela não acreditaria até que um milagre fosse feito para convencê-la; mas apenas que ela não entendia como sua gravidez poderia ser realizada em seu estado virgem e desejava que ele lhe explicasse, sem duvidar, mas era possível. Portanto, como a fraqueza de sua apreensão é consistente com a fé e seu pedido é concebido com modéstia e humildade, o anjo disse-lhe que o maravilhoso evento deveria ser realizado pela interposição do Espírito Santo e energia especial do poder de Deus, quem preservaria sua reputação inteira, pelo menos na opinião de juízes imparciais, e a protegeria de qualquer dano a que esse mistério pudesse expô-la; pois, pela lei judaica, um castigo severo foi infligido a mulheres noivas, que provaram ter filhos antes de coabitar com seus maridos. Portanto também – Porque você deve conceber pela operação imediata do Espírito Santo; aquela coisa santa que nascerá de ti – aquela santa descendência tua; deve – Com relação a essa concepção milagrosa, bem como outra, e ainda maior consideração, ser chamado o Filho de Deus. E eis que tua prima Elisabeth, etc. – Para a confirmação de sua fé, o anjo a familiariza com a gravidez de sua relação com Elisabeth, que já tinha passado da idade de ter filhos; sendo algo semelhante, embora inferior, à própria gravidez, que ele estava prevendo. Maria e Elisabeth podem ser primos, como afirma o texto, embora o primeiro seja descendente de Davi e o segundo filha de Arão; porque a lei, Números 36: 6 , proibia as mulheres de se casarem em suas próprias tribos, relacionadas apenas a herdeiras e, consequentemente, não incluíam a tribo de Levi, que não possuía bens herdáveis ??que poderiam ser alienados por esses casamentos. Por conseguinte, Levítico 22:12 , é suposto um caso comum, que a filha de um padre possa ser casada com um estranho. E Maria disse: Eis a serva do Senhor, etc. – Nesta resposta, Maria expressou grande fé e grande resignação. Ela acreditou no que o anjo lhe dissera sobre sua concepção e desejou por isso; não com relação aos inconvenientes aos quais ela pode ser exposta, sabendo muito bem que o poder de Deus poderia protegê-la facilmente. Assim, Maria, embora jovem virgem, acredita prontamente em um evento muito mais maravilhoso do que aquele que Zacarias, embora fosse um padre idoso, achou tão difícil de acreditar: e assim Deus, por assim dizer, sai da boca de bebês e crianças. aperfeiçoe seus elogios. It is not improbable, that this time of the virgin’s humble faith, consent, and expectation, might be the very time of her conceiving.

Comentário de E.W. Bullinger

vendo , etc. = desde, etc. A resposta de Maria mostra como ela entendeu a promessa do anjo. Ela não questiona o fato, como Zacarias ( Lucas 1:18 ), mas apenas pergunta sobre o modo. Para Maria, a promessa parece muito cedo, e Zacarias, tarde demais.

know = venha a conhecer. Grego. ginosko. App-132.

Comentário de John Calvin

34. Como deve ser isso? A santa virgem parece limitar o poder de Deus dentro de limites tão estreitos quanto Zacarias havia feito anteriormente; pelo que está além da ordem comum da natureza, ela conclui ser impossível. Ela raciocina dessa maneira. Não conheço um homem: como posso então acreditar que o que você me diz acontecerá? Não devemos nos dar muito trabalho 28, para absolvê-la de toda a culpa. Ela deveria ter subido imediatamente pela fé ao poder ilimitado de Deus, que não é de todo rotulado para meios naturais, mas oscila no mundo inteiro. Em vez disso, ela para no modo comum de geração. Ainda assim, deve-se admitir que ela não hesita ou pergunta de maneira a baixar o poder de Deus ao nível de seus sentidos; mas é levado apenas por um impulso repentino de espanto ao colocar essa questão. Que ela aceitou prontamente a promessa, pode-se concluir a partir disso, que, embora muitas coisas se apresentassem do lado oposto, ela não tem dúvida, mas em um ponto.

Ela poderia ter objetado instantaneamente, onde estava o trono de David? pois toda a hierarquia do poder real havia sido deixada há muito tempo, e todo o brilho da ascendência real fora extinto. Inquestionavelmente, se ela tivesse formado sua opinião sobre o assunto de acordo com o julgamento da carne, teria tratado como uma fábula o que o anjo lhe dissera. Não há dúvida de que ela estava totalmente convencida da restauração da igreja e cedeu facilmente o que a carne teria considerado incrível. E então é provável que a atenção do público tenha sido dirigida em toda parte naquele tempo à predição de Isaías, na qual Deus promete que ele levantaria uma vara do caule desprezado de Jessé ( Isaías 11: 1 ). A persuasão da bondade de Deus, que havia sido formada na mente da virgem, levou-a a admitir, da maneira mais completa, que havia recebido uma mensagem para elevar novamente o trono de Davi. Se houver objeção de que também houve outra predição, uma virgem conceberá e dará à luz um filho ( Isaías 7:14 ). Eu respondo, que esse mistério foi entendido de maneira imperfeita. É verdade que os pais esperavam o nascimento de um rei, sob cujo reinado o povo de Deus seria feliz e próspero; mas a maneira de sua realização estava oculta , como se tivesse sido escondida por um véu. Não é de admirar, portanto, se a santa virgem coloca uma questão sobre um assunto até então desconhecido para ela.

A conjetura que alguns extraíram dessas palavras, de que ela havia feito um voto de virgindade perpétua, é infundada e completamente absurda. Nesse caso, ela teria cometido traição ao se unir a um marido e teria desdenhado a santa aliança do casamento; o que não poderia ter sido feito sem zombaria de Deus. Embora os papistas tenham exercido uma tirania bárbara sobre esse assunto, nunca chegaram a permitir que a esposa fizesse um voto de continência por sua própria vontade. Além disso, é uma suposição ociosa e infundada de que existia uma vida monástica entre os judeus.

Devemos responder, no entanto, a outra objeção, de que a virgem se refere ao futuro e, portanto, declara que não terá relações sexuais com um homem. A explicação provável e simples é que a grandeza ou a majestade do sujeito causou uma impressão tão poderosa na virgem, que todos os seus sentidos estavam atados e trancados de espanto. Quando ela é informada de que o Filho de Deus nascerá, ela imagina algo incomum e, por esse motivo, deixa a relação conjugal fora de vista. Daí ela irromper em assombro, como será isso? E assim Deus graciosamente a perdoa e responde gentilmente e gentilmente pelo anjo, porque, de maneira devota e séria, e com admiração por uma obra divina, ela perguntou como seria aquilo que, estava convencida, ia além do curso comum e ordinário da natureza. Em uma palavra, essa questão não era tão contrária à fé, porque surgiu mais da admiração do que da desconfiança.

Comentário de Adam Clarke

Vendo que não conheço homem – ou marido. Como ela foi contratada apenas por Joseph, e ainda não casada, ela sabia que essa concepção ainda não poderia ter ocorrido; e ela modestamente pergunta por que meios a promessa do anjo deve ser cumprida, a fim de regular sua conduta.

Comentário de Thomas Coke

Lucas 1: 34-35 . Então disse Maria ao anjo, etc. – Quando Maria ouviu Gabriel dizer que deveria conceber o Messias, consciente de sua virgindade, ela encontrou o assunto acima de sua compreensão e, portanto, desejou que ele o explicasse. Sendo jovem e inexperiente, não era de se esperar que ela pudesse ter uma compreensão da mente e força de fé iguais àquelas que o velho sacerdote Zacarias deveria possuir. Além disso, isso era algo sobrenatural e totalmente sem exemplo. Pois, embora não seja mencionado claramente pelo evangelista, é claro pela resposta de Maria que o anjo a informou que o todo seria perfeitamente sobrenatural. Essas parecem ter sido as razões pelas quais Gabriel, que havia impressionado Zacharias por presumir pedir um sinal de prova da futura gravidez de sua esposa, entediava a virgem quando ela desejava saber como ela poderia ser provocada. Nesse meio tempo, deve-se observar que Maria, como Zacarias, insinuou que ela não acreditaria até que um milagre fosse feito para convencê-la, mas apenas que ela não entendia como sua gravidez poderia ser realizada em seu estado virgem, e desejou que ele lhe explicasse, sem duvidar, mas era possível. Portanto, a fraqueza de sua apreensão é consistente com a fé e seu pedido, concebido com modéstia e humildade, o anjo disse-lhe que o maravilhoso evento deveria ser realizado pela interposição do Espírito Santo e energia especial do poder de Deus, que preservaria sua reputação inteira, pelo menos na opinião de juízes imparciais, e a protegeria de qualquer investigação à qual esse mistério pudesse expô-la; pois, pela lei judaica, um castigo severo foi infligido a mulheres noivas, que provaram ter filhos antes de viverem com seus maridos. Essa proteção, talvez, possa estar implícita na frase que te ofusca. Estar sob a sombra das asas é uma frase usada nos Salmos para expressar o carinho terno com o qual Deus preserva seus servos. Mas se a passagem for apenas exegética da cláusula anterior, pode haver uma referência talvez a Gênesis 1: 2 onde o espírito de Deus é representado, como meditando ou pairando sobre o caos; que Milton expressa assim:

– Desde o primeiro Wast presente, e com asas poderosas abertas, como Dove, sentava-se meditando no vasto abismo, e enlouquecia. Par. Lost, B. 1: Lucas 1:19 .

It is added, That holy thing which shall be born of thee shall be called —that is, shall be, the Son of God; because thou shalt conceive him by the immediate operation of the Holy Ghost, causing him to exist in thy womb. The term, ?? ?e???µe???, in the neuter gender, denotes the human nature of Christ derived from his virgin mother:— born of thee.