Estudo de Lucas 2:22 – Comentado e Explicado

Concluídos os dias da sua purificação segundo a Lei de Moisés, levaram-no a Jerusalém para o apresentar ao Senhor,
Lucas 2:22

Comentário de Albert Barnes

Dias de sua purificação – Entre os hebreus, uma mãe foi obrigada a permanecer em casa por cerca de quarenta dias após o nascimento de um filho do sexo masculino e cerca de oitenta para uma mulher, e durante esse tempo ela foi considerada impura – ou seja, ela não era permissão para ir ao templo ou se envolver em serviços religiosos com a congregação, Levítico 12: 3-4 .

Para Jerusalém – O lugar onde estava o templo e onde as ordenanças da religião eram celebradas.

Para apresentá-lo ao Senhor – Todo filho primogênito entre os judeus era considerado “santo” ao Senhor, Êxodo 13: 2 . Por serem ““ santos ao Senhor ”significava que eles pertenciam ao ofício de“ sacerdotes ”. Era deles serem separados para o serviço de Deus – oferecer sacrifício e cumprir os deveres da religião. É provável que, a princípio, os deveres da religião incidissem sobre o “pai” e que, quando ele adoecesse ou morresse, esse dever incidisse sobre o filho mais velho; e ainda é manifestamente apropriado que, onde o pai é enfermo ou faleceu, o dever de realizar o culto em família deve ser cumprido pelo filho mais velho. Depois, Deus escolheu “a tribo de Levi no lugar” dos filhos mais velhos, para servi-lo no santuário, Números 8: 13-18 . Ainda assim, era apropriado apresentar o filho a Deus, e era necessário que fosse feito com uma oferta.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 2: 22-24 . Quando os dias de sua purificação foram cumpridos – “Parece, de Levítico 12: 1-6 , que durante os primeiros sete dias, toda mulher que teve um filho foi considerada imunda em tão grande grau, que quem tocou ou conversou com ela foi poluído. Por mais trinta e três dias, ela permaneceu, ainda que em um grau inferior, impura, porque não podia, durante todo esse tempo, participar das solenidades do culto público. Ao término desse mandato, ela recebeu ordem de trazer certos sacrifícios ao templo, pela oferta da qual a mancha imposta pela lei foi varrida, e ela restaurou toda a pureza e limpeza que possuía antes. Esta foi a lei da purificação depois de dar à luz um filho. Mas para uma filha, o tempo de separação era duplo; o primeiro termo sendo catorze dias e o segundo sessenta e seis; em todos os oitenta dias antes que ela pudesse se aproximar do santuário. Ora, como Jesus foi circuncidado, embora perfeitamente livre do pecado, sua mãe se submeteu às purificações prescritas pela lei, apesar de estar livre das poluições comuns em outros nascimentos. Era evidente, de fato, que ela era mãe, mas sua concepção milagrosa geralmente não era conhecida. Eles o trouxeram a Jerusalém, para apresentá-lo ao Senhor – Como a lei exigia que ele fosse apresentado no templo ao fim de quarenta dias após seu nascimento, e que as ofertas usuais fossem feitas, seus pais achavam mais. É conveniente subir com ele de Belém, onde nasceu, a apenas seis quilômetros de distância, do que, após a recuperação de Maria, levá-lo primeiro a Nazaré, que ficava muito longe de Jerusalém. Podemos, portanto, razoavelmente supor que eles se demoraram em Belém todos os dias de sua purificação, e que de Belém eles foram direto para Jerusalém. Aqui, entrando no templo, os sacrifícios prescritos para a purificação das mulheres, após o parto, foram oferecidos a Maria, que, segundo o costume, aguardava na quadra externa até que o serviço que a respeitava fosse realizado. Como está escrito, todo homem que abre o útero, etc. – Veja isso explicado na nota de Êxodo 12: 2 . E para oferecer um sacrifício, um par de pombas de tartaruga, etc. – Essa foi a oferta exigida aos pobres, Levítico 12: 6 ; Levítico 12: 8 . Aqueles em melhores circunstâncias receberam ordem de trazer um cordeiro do primeiro ano para uma oferta queimada, e uma pomba da tartaruga, ou um jovem pombo, para uma oferta pelo pecado. É evidente, pela oferta que fizeram, que, embora José e Maria fossem da semente real, eles estavam em circunstâncias muito más. O evangelista menciona a apresentação da criança ao Senhor antes da oferta do sacrifício pela purificação da mãe; mas, de fato, isso precedeu a apresentação, porque, até que fosse realizada, a mãe não podia entrar no templo; consequentemente, o próprio Lucas apresenta os dois pais como apresentando Jesus.

Comentário de E.W. Bullinger

os dias: isto é, quarenta dias após o nascimento de um filho (oitenta depois de uma filha). Ver Levítico 12: 2-4

ela = deles. Então todos os textos; ou seja, José e Maria.

de acordo com. Grego. kata. App-104. Ver Êxodo 13:12 ; Êxodo 22:29 ; Êxodo 34:19 . Números 3:12 , Números 3:13 , Números 18:15 .

a lei . Mencionado cinco vezes neste capítulo, mais frequentemente do que todo o resto de Lucas, para mostrar a verdade de Gálatas 1: 4 , Gálatas 1: 4 .

Ele = O criou. para. Grego. eis. App-104. presente, & c. Êxodo 13: 2 . Números 18:15 , Números 18:16 .

Comentário de John Calvin

22. And after that the days were fulfilled On the fortieth day after the birth, ( Leviticus 12:2 ,) the rite of purification was necessary to be performed. But Mary and Joseph come to Jerusalem for another reason, to present Christ to the Lord, because he was the first-born. Let us now speak first of the purification. Luke makes it apply both to Mary and to Christ: for the pronoun a?t?? , of them, can have no reference whatever to Joseph. But it ought not to appear strange, that Christ, who was to be, made a curse for us on the cross,” ( Galatians 3:13 ,) should, for our benefit, take upon him our uncleanness with respect to legal guilt, though he was “without blemish and without spot,” ( 1 Peter 1:19 .) It ought not, I say, to appear strange, if the fountain of purity, in order to wash away our stains, chose to be reckoned unclean. (191) It is a mistake to imagine that this law of purification was merely political, and that the woman was unclean in presence of her husband, not in presence of God. On the contrary, it placed before the eyes of the Jews both the corruption of their nature, and the remedy of divine grace.

This law is of itself abundantly sufficient to prove original sin, while it contains a striking proof of the grace of God; for there could not be a clearer demonstration of the curse pronounced on mankind than when the Lord declared, that the child comes from its mother unclean and polluted, and that the mother herself is consequently defiled by childbearing. Certainly, if man were not born a sinner, if he were not by nature a child of wrath, ( Ephesians 2:3 ,) if some taint of sin did not dwell in him, he would have no need of purification. Hence it follows, that all are corrupted in Adam; for the mouth of the Lord charges all with pollution.

It is in perfect consistency with this, that the Jews are spoken of, in other passages, as “holy branches of a holy root,” ( Romans 11:16 🙂 for this benefit did not properly belong to their own persons. They had been set apart, by the privilege of adoption, as an elect people; but the corruption, which they had by inheritance from Adam, was first in the order of time (192) We must, therefore, distinguish between the first nature, and that special kindness through a covenant, by which God delivers his own people from the curse which had been pronounced on all. And the design of legal purification was to inform the Jews , that the pollutions, which they brought with them into the world at their birth, are washed away by the grace of God.

Hence too we ought to learn, how dreadful is the contagion of sin, which defiles, in some measure, the lawful order of nature. I do own that child-bearing is not unclean, and that what would otherwise be lust changes its character, through the sacredness of the marriage relation. But still the fountain of sin is so deep and abundant, that its constant overflowings stain what would otherwise be pure.

Comentário de Adam Clarke

Dias de sua purificação – isto é, trinta e três dias após o que foi denominado os sete dias de sua impureza – quarenta dias ao todo: pois esse era o tempo determinado pela lei, após o nascimento de um filho do sexo masculino. Veja Levítico 12: 2 , Levítico 12: 6 .

O MSS. e versões diferem muito no pronome neste lugar: alguns lendo a?t?? , Sua purificação; outros, Sua purificação; outros a?t?? , Sua purificação; e outros a?t??? , a purificação deles. Duas versões e dois dos pais omitem o pronome, ??t?? , deles e a?t?? , dele, têm as maiores autoridades em seu apoio, e o primeiro é recebido na maioria das edições modernas. Uma escrupulosidade desnecessária foi, na minha opinião, a origem dessas várias leituras. Alguns não permitiram que ambos precisassem de purificação e encaminharam o assunto apenas para Maria. Outros achavam que nenhum deles poderia ser juridicamente impuro e, portanto, omitiram o pronome inteiramente, deixando o significado indeterminado. Como não poderia haver contaminação moral no caso, e o que foi feito para a realização de uma cerimônia legal, é de pouca importância qual das leituras é recebida no texto.

A purificação de toda mãe e filho, de acordo com a lei, é um argumento poderoso em prova da corrupção e depravação originais que todo ser humano traz ao mundo. A mulher a ser purificada foi colocada no portão leste da corte, chamada portão de Nicanor, e foi polvilhada com sangue: assim ela recebeu a expiação. Veja Lightfoot.

Comentário de Thomas Coke

Lucas 2:22 . E quando os dias de sua purificação – Como Jesus foi circuncidado, embora perfeitamente livre do pecado; então sua mãe se submeteu às purificações prescritas pela lei, apesar de estar livre das poluições comuns em outros nascimentos. Era evidente, de fato, que ela era mãe – mas sua concepção milagrosa não era geralmente conhecida. Como a lei exigia que a criança fosse apresentada no templo ao fim de quarenta dias após o nascimento e que a oferta habitual fosse feita, os pais de nosso Senhor, portanto, acham mais conveniente ir com ele de Belém, onde ele nasceu, a apenas sessenta milhas, do que após a recuperação de Maria, para levá-lo primeiro a Nazaré, que ficava muito longe de Jerusalém: para que possamos supor com razoabilidade suficiente, que continuaram em Belém todos os dias da purificação; e que de Belém eles foram direto para Jerusalém.

Comentário de John Wesley

E, cumpridos os dias de sua purificação, segundo a lei de Moisés, eles o trouxeram a Jerusalém, para apresentá-lo ao Senhor;

Os dias – Os quarenta dias prescritos, Levítico 12: 2,4 .