Em dia de sábado, Jesus atravessava umas plantações; seus discípulos iam colhendo espigas {de trigo}, as debulhavam na mão e comiam.
Lucas 6:1
Comentário de Joseph Benson
Lucas 6: 1-5 . No segundo sábado após o primeiro – A expressão original aqui, e? saßßat? de?te??p??t? , diz o Dr. Whitby, “deveria ter sido feita, no primeiro sábado após o segundo dia, a saber, de pão sem fermento; pois, após o primeiro dia da páscoa (que era um sábado, Êxodo 12:16 ), contarei para você (disse Deus) sete sábados completos, Levítico 23:15 , calculando esse dia para o primeiro da semana, que foi, portanto, chamado de?te??p??t?? , o primeiro sábado deste segundo dia de pães ázimos; (o dia 16 do mês;) o segundo foi chamado de?te??de?te??? , o segundo sábado daquele dia; e o terceiro, de?te??t??t?? , o terceiro sábado daquele segundo dia; e assim por diante, até que chegaram ao sétimo sábado a partir daquele dia; isto é, ao quadragésimo nono dia, que foi o dia de pentecostes. A menção dos sete sábados, a ser numerada em relação a este segundo dia, responde a tudo o que Grotius objeta contra essa exposição. Epifânio diz expressamente: Os discípulos de Nosso Senhor fizeram o que é registrado aqui, no sábado seguinte ao [segundo] dia do pão sem fermento. E se o pentecostes fosse chamado de festa da colheita, Êxodo 23:16 (como dizem Bochart, Sr. Mede, Dr. Lightfoot e os judeus), porque então a colheita de cevada e trigo estava reunida, essa festa não poderia ser de pentecostes , como Grotius conjetura, porque então o milho deve ter sido colhido e, portanto, não poderia ter sido colhido pelos discípulos de Cristo no campo. ” Existem outras exposições da frase, mas isso parece de longe o mais provável. Ele passou pelos campos de milho, etc. Este parágrafo é amplamente explicado nas notas em Mateus 12: 1-8 ; e Marcos 2: 23-28 .
Comentário de E.W. Bullinger
aconteceu. Um hebraísmo.
em. Grego. en. App-104. Não é a mesma palavra que em Lucas 6:20 , Lucas 6:39 , Lucas 6:49 .
o segundo sábado após o primeiro. Tudo isso representa apenas uma palavra no grego (deuteroprotos), ou seja , a segunda primeira. Ocorre apenas aqui no NT O primeiro e o segundo sábado só podem ocorrer na semana das três grandes festas. O primeiro dia dessas festas é o “dia alto” do sábado (hebraico, pornografia tov)) e é o “primeiro” ou o grande sábado, qualquer que seja o dia da semana em que ocorrer (veja Levítico 23: 7 , Levítico 23:24). 23:35 ), o sábado semanal se torna o ”
segundo. Esse “segundo sábado” era, portanto, o sábado semanal comum , como está claro em Mateus 12: 1 . Não vendo isso, os textos gregos atuais resolvem a dificuldade, omitindo completamente a palavra! L Trm. WI R.
foi = estava indo.
através. Dia grego . App-104. Lucas 6: 1 .
campos de milho . Ver Mateus 12: 1 .
comeu = estava comendo.
Comentário de John Calvin
Lucas 6: 1 . No segundo primeiro sábado É incontestável que este sábado pertencia a algum dos dias de festa que a Lei determinava que fosse observada uma vez por ano. Alguns pensaram que houve dois dias de festival em sucessão imediata; mas, como os judeus haviam organizado seus dias de festa após o cativeiro babilônico, para que um dia sempre intervivesse entre eles, essa opinião é posta de lado. Outros sustentam com maior probabilidade que esse foi o último dia da solenidade, que foi tão numerosamente assistido quanto o primeiro. Estou mais inclinado a favorecer aqueles que entendem a segunda festa do ano; e isso concorda muito bem com o nome que lhe foi dado, o segundo primeiro sábado, porque, entre os grandes sábados que eram observados anualmente, era o segundo na ordem do tempo. Agora, o primeiro foi a Páscoa, e, portanto, é provável que este fosse o banquete das primícias ( Êxodo 23:15 ).
Comentário de Adam Clarke
No segundo sábado após o primeiro – ?? saßßat? de?te??p??t? , No primeiro sábado após o segundo. O que isto significa? Ao responder a essa pergunta, os comentaristas estão bastante divididos. O Dr. Whitby fala assim: “Após o primeiro dia da Páscoa (que era um sábado, Êxodo 12:16 ;), contareis sete sábados completos, Levítico 23:15 , calculando naquele dia o primeiro dia da Páscoa. primeira semana, portanto denominada de?te??p??t?? , o primeiro sábado do segundo dia de pães ázimos; (o 16º do mês); a segunda foi denominada de?te??de?te??? , o segundo sábado a partir daquele dia; e o terceiro, de?te??t??t?? , a partir do segundo dia, e assim por diante, até que chegassem ao sétimo sábado a partir desse dia, ou seja, ao 49º dia, que era o dia de pentecostes.A menção dos sete sábados, a ser numerada em relação a este segundo dia, responde tudo o que Grotius objeta contra essa exposição “. Notas de Whitby.
Por esse sábado, parece que aquilo que se seguiu imediatamente às duas grandes festas, o primeiro e o último dia da páscoa, e foi, portanto, o segundo após o dia apropriado da páscoa. As palavras no grego parecem significar, o segundo primeiro sábado; e, na opinião de alguns, os judeus tiveram três primeiros sábados: viz. o primeiro sábado após a páscoa; que depois da festa de pentecostes; e depois da festa dos tabernáculos. De acordo com essa opinião, este segundo primeiro sábado deve ter sido o primeiro depois do pentecostes. Então, nós temos o primeiro domingo depois da Epifania; o primeiro depois da páscoa; o primeiro depois da Trindade; e o primeiro da Quaresma. Bp. Pearce.
Este foi o dia seguinte após a páscoa, o dia em que eles foram proibidos de trabalhar, Levítico 23: 6 , e por esse motivo foi denominado sábado, Levítico 23:15 ; mas aqui está marcado pelo nome, segundo primeiro sábado, porque, sendo o dia após a páscoa, era a esse respeito o segundo; e também foi o primeiro, porque era o primeiro dia de pães ázimos, Êxodo 12:15 , Êxodo 12:16 . Martin.
Eu acho que, com muitos comentaristas, essa transação aconteceu no primeiro sábado do mês em Nisan; isto é, após o segundo dia da festa dos pães ázimos. Podemos supor que nosso Senhor e seus discípulos estavam a caminho de Jerusalém para a Galiléia, depois de terem celebrado a páscoa. Bp. Newcome.
O latim vulgar torna de?te??p??t?? , secundoprimum , que é literal e correto. Nós o traduzimos, o segundo sábado após o primeiro, o que está diretamente errado; pois deveria ter sido o primeiro sábado após o segundo dia da páscoa. No dia 14 de Nisan, a páscoa foi morta; o dia seguinte (15) foi o primeiro dia da festa dos pães ázimos; no dia seguinte (16), a onda foi oferecida, de acordo com a lei, no dia seguinte ao sábado: Levítico 18:11 . O sábado, aqui, não é o sétimo dia da semana, mas o primeiro dia da festa dos pães ázimos; deixe cair em que dia da semana aconteceria. Aquele e o sétimo dia desse banquete foram convocações sagradas e, portanto, são aqui chamados sábados. O dia seguinte, portanto, após o sábado, ou seja, após o 16º dia de Nisan, foi o dia em que a onda de ondas foi oferecida; e depois que sete sábados foram contados, e cinquenta dias completos, e o quinquagésimo dia inclusive foi o dia de pentecostes. Ora, esses sábados, entre a páscoa e o pentecostes, eram chamados de primeiro, segundo, etc., sábados após o segundo dia da festa dos pães ázimos. Este sábado, então, no qual os discípulos arrancaram as espigas de milho, foi o primeiro sábado após o segundo dia. O Dr. Lightfoot demonstrou que esse é o significado desse saßßat?? de?te??p??t?? (Hor. Hebraic. In locum), e dele F. Lamy e Whitby o explicaram. Este sábado não poderia cair antes da Páscoa, porque, até o segundo dia da festa, nenhum judeu poderia comer pão, milho seco ou espigas verdes ( Levítico 23:14 ;). Se os discípulos tivessem reunido essas espigas de milho em qualquer sábado antes da Páscoa, eles teriam quebrado duas leis em vez de uma: e pela violação dessas duas leis, eles teriam sido infalivelmente acusados; enquanto que agora eles quebravam apenas um, (arrancando as espigas de milho em pé com a mão, sendo expressamente permitido na lei, Deuteronômio 23:25 ;), que era a do sábado. Eles tomaram uma liberdade que a lei lhes dava em qualquer outro dia; e nosso Senhor os vindicou do que eles fizeram agora, da maneira que vemos. Tampouco esse fato pode ser estabelecido após o pentecostes; porque então a colheita estava completa. Nesse intervalo, portanto, aconteceu este sábado; e esta é uma clara determinação do tempo, de acordo com as formas de cálculo judaicas, fundamentadas no texto da própria lei de Moisés. Discursos Diversos do Dr. Wotton, etc., vol. ip 269.
A palavra de?te??p??t? , o segundo primeiro, é omitida por BL, quatro outros, siríaco, depois árabe, todos os persas, coptas, etíopes e três da Itala. Uma nota na margem do siríaco posterior diz: Isso não está em todas as cópias. O MSS acima. leia o versículo assim: Aconteceu que ele andou pelos campos de milho em um dia de sábado. Suponho que eles tenham omitido a palavra acima, porque acharam difícil fixar o significado, o que já foi demais em outros casos.
Comentário de Thomas Coke
Lucas 6: 1 . No segundo sábado, etc. – No primeiro sábado após o segundo da páscoa. Os comentaristas não sabem o que São Lucas quer dizer com o segundo sábado após o primeiro; – Saßßat? de?te??p??t? . Alguns pensam que a tradução correta de suas palavras é o primeiro sábado do segundo dia; entendendo assim o sábado comum que aconteceu na semana da páscoa e designando a seguinte razão de seu nome: —a lei determinou que, no segundo dia da semana da páscoa, eles deveriam oferecer o maço das primícias, Levítico 23: 10-11 ; mas, no caso de uma estação atrasada, eles colocaram um mês intercalar entre o último mês de Adar e o primeiro mês de Abib, respondendo à nossa marcha, e chamaram de Adar ou o segundo Adar. No segundo dia da semana da páscoa, em que o primeiro feixe foi oferecido com orações por uma bênção no início da colheita, eles contaram sete semanas para o Pentecostes. Veja Levítico 23: 15-16 . Deuteronômio 16: 9 . Êxodo 23:16 . No dia em que ofereceram o primeiro feixe de cevada e do qual contabilizaram as sete semanas da colheita no banquete de Pentecostes, sendo o segundo dia da semana da páscoa, supõe-se que os sábados comuns que aconteciam nessas semanas fossem em seus nomes, um memorial do termo de onde foram computados. Assim, o primeiro deles foi chamado Saßßat?? de?te??p??t??, sábado do primeiro segundo dia; ou “o primeiro sábado após o segundo dia de pães ázimos:” o segundo foi chamado Saßßat?? de?te??de?te???, o segundo dia do sábado; e assim por diante, até o sétimo. Além disso, há uma variedade de outras interpretações e opiniões: mas, no geral, pode-se observar que, de acordo com todas as interpretações da passagem, o primeiro sábado do segundo dia aconteceu perto de uma Páscoa.
Comentário de John Wesley
O primeiro sábado – Então os judeus consideraram seus sábados, da páscoa ao pentecostes; o primeiro, segundo, terceiro e assim por diante, até o sétimo sábado (após o segundo dia.) Isso imediatamente precedeu o pentecostes, que era o quinquagésimo dia após o segundo dia de pães ázimos. Mateus 12: 1 ; Marcos 2:23 .
Referências Cruzadas
Exodo 12:15 – Durante sete dias comam pão sem fermento. No primeiro dia tirem de casa o fermento, porque quem comer qualquer coisa fermentada, do primeiro ao sétimo dia, será eliminado de Israel.
Levítico 23:7 – No primeiro dia façam uma reunião sagrada e não realizem trabalho algum.
Levítico 23:10 – “Diga o seguinte aos israelitas: Quando vocês entrarem na terra que lhes dou e fizerem colheita, tragam ao sacerdote um feixe do primeiro cereal que colherem.
Levítico 23:15 – “A partir do dia seguinte ao sábado, o dia em que vocês trarão o feixe da oferta ritualmente movida, contem sete semanas completas.
Deuteronômio 16:9 – Contem sete semanas a partir da época em que vocês começarem a colheita do cereal.
Deuteronômio 23:25 – Se entrarem na plantação de trigo do seu próximo, poderão apanhar espigas com as mãos, mas nunca usem foice para ceifar o trigo do seu próximo.
Mateus 12:1 – Naquela ocasião Jesus passou pelas lavouras de cereal no sábado. Seus discípulos estavam com fome e começaram a colher espigas para comê-las.
Marcos 2:23 – Certo sábado Jesus estava passando pelas lavouras de cereal. Enquanto caminhavam, seus discípulos começaram a colher espigas.