Vou mandar o meu mensageiro para preparar o meu caminho. E imediatamente virá ao seu templo o Senhor que buscais, o anjo da aliança que desejais. Ei-lo que vem – diz o Senhor dos exércitos.
Malaquias 3:1
Comentário de Albert Barnes
Deus responde suas queixas da ausência de Seus julgamentos, de que eles viriam, mas incluiria também aqueles que os clamaram. Pois ninguém que conhecesse sua própria pecaminosidade exigiria o julgamento de Deus, como sendo ele mesmo, chefe dos pecadores. Agostinho retrata alguém dizendo a Deus: “Tira o homem ímpio” e que Deus responde: “Qual?”
Eis que eu envio o meu mensageiro diante do meu rosto, e ele preparará o meu caminho diante de mim – eles não estavam preparados para a Sua vinda, a quem clamaram. O mensageiro é o mesmo que Isaías havia predito, cujas palavras Malaquias usa Isaías 40: 3 : “A voz de alguém que clama no deserto: Prepara o caminho do Senhor, faz do deserto uma estrada para o nosso Deus. 1:76 . Tu, criança, ”foi a profecia sobre o nascimento de João, o Imerser,“ serás chamado profeta do Altíssimo, pois irás perante a face do Senhor para preparar o Seu caminho, para dar conhecimento de salvação ao Seu povo, para o povo. remissão de seus pecados. ” O arrependimento deveria ser a preparação para o reino de Cristo, o Messias, para quem eles olhavam com tanta impaciência.
Quem fala é quem deve vir, Deus, o Filho. Pois foi diante dAquele que veio e habitou entre nós que o caminho deveria ser preparado. Ele fala aqui em Sua natureza divina, como o Senhor que deveria enviar, e quem deveria vir em nossa carne. No Evangelho, quando Ele veio em carne, Ele fala não de Sua própria Pessoa, mas do Pai, já que “indivisíveis são as operações da Trindade, e o que o Um faz, os outros Dois fazem, já que os Três são de Deus. uma natureza, poder e operação. ” De onde Cristo, a fim de não dar desculpas aos judeus para falar contra ele antes do tempo, refere-se a ele, como faz sua vida João 6:57 . Sua doutrina João 7:16 palavras João 3:11 ; João 5:43 ; João 8:38 , João 8:40 , João 8:47 , João 8:55 ; João 12:49 ; João 14:10 , João 14:24 e trabalha João 4:34 ; João 5: 19-20 , João 5:26 , João 5:30 , João 5:36 ; João 6:38 ; João 8:28 ; João 9: 4 ; João 10:25 , João 10:32 , João 10: 37-38 ; João 14: 10-11 ao Pai.
“Essas obras, que não se relacionam com o que b pertence exclusivamente a cada Pessoa, sendo comuns, são atribuídas agora a Uma Pessoa, agora a Outra, a fim de estabelecer a Substância Única na Trindade das Pessoas”. Assim, João diz João 12:41 . Isaías falou da incredulidade dos judeus, quando “viu” a “glória” de Deus, o Filho, “e falou dEle”, e Paulo diz Atos 28:25 . que o “Espírito Santo falou” e depois “por” ele.
E ele preparará o caminho diante de Mim: “O mesmo é o caminho de Deus aqui e de Cristo ali, uma prova evidente de que Cristo é um Deus com o Pai, e que, em Cristo, Deus veio e se manifestou na carne.” Os profetas e todos os que converteram homens em justiça, ou que retiveram o conhecimento da verdade ou da justiça ou de Deus no mundo, prepararam, em seu grau, o caminho para Cristo. Mas João foi Seu precursor imediato “diante de Sua Face”, o arauto de Sua aproximação imediata; de onde ele é chamado “o fim da lei e o começo do evangelho”, “a lâmpada diante da luz, a voz diante da Palavra, o mediador entre o Antigo e o Novo Testamento”; “O elo da lei e da graça; uma nova estrela da manhã; um raio, antes que o verdadeiro Sol surgisse ”, o fim da noite, o começo do dia.
E o Senhor, a quem você buscar, de repente virá ao Seu templo – Ele, a quem vieram buscar, era Deus Todo-Poderoso, “o Deus do Julgamento”. Aquele que deveria vir era “o Senhor”, novamente Deus Todo-Poderoso, pois, também em uso, ninguém mais é chamado “o Senhor”, como ninguém mais pode ser. O templo também, ao qual Ele deveria ir, o templo de Deus, é Seu. “O mensageiro, ou o anjo da aliança”, claramente, mesmo a partir do paralelismo, é o mesmo que “o Senhor”. Era “um”, para quem eles procuravam; um, de cuja ausência eles reclamaram; Malaquias 2:17 , “onde está o Deus do julgamento?” alguém que deveria ir ao Seu templo, alguém cuja vinda eles buscavam e preparavam “para ter prazer”; um, de quem é repetido: “eis que ele vem”, outro, no dia de cuja vinda, em cuja aparição, foi perguntado: “quem permanecerá?” “Todos os intérpretes cristãos concordam que este Senhor é Cristo Atos 2:36 , a quem Deus criou Senhor e Cristo, e Atos 10:36 . Quem é o Senhor sobre todos; por quem todas as coisas foram feitas, são sustentadas e governadas; Quem é (como a raiz da palavra implica) a base e o fundamento, não de nenhuma família, tribo ou reino particular, mas de todos; 1 Coríntios 8: 6 . por quem são todas as coisas e nós por Ele; e de quem também somos por direito de redenção; e então ele é Apocalipse 17:14 ; Apocalipse 19:16 . Senhor dos senhores e rei dos reis, merecidamente chamado de Senhor. Como então a presença especial de Deus era frequentemente indicada em conexão com “o Anjo do Senhor”, então, aqui, o que estava por vir recebeu o título de anjo ou mensageiro da aliança, como Deus também o chama de aliança.
Isaías 42: 6: “Eu te darei uma aliança do povo, uma luz dos gentios”. Ele foi Isaías 63: 9 , “o Anjo da Sua presença”, que salvou Seu antigo povo, em quem Seu “Nome era” e que, pela prerrogativa de Deus, Êxodo 23:21 , “não perdoou suas transgressões. . ” Ele deveria ser Hebreus 12:24 ; Hebreus 8: 6 , “o Mediador da nova e melhor aliança”, que é prometido a Jeremias 31: 32-33 ; Hebreus 8: 9 , “não conforme o convênio que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão para levá-los para fora da terra do Egito”, que “quebraram meu convênio, embora eu fosse um marido para eles, diz o Senhor; mas esta será a aliança que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor, porei a minha lei nas suas partes interiores e a escreverá no seu coração, e será o seu Deus, e será o seu Deus. Meu povo.”
Quem você procura, procura, a quem se deleita – ou seja, professa fazê-lo; “Ele virá”, mas será muito diferente daquele a quem você procura, um vingador em seus inimigos. O julgamento virá, mas começará com vocês mesmos.
De repente virá de surpresa, quando os homens não devem pensar neles; de onde talvez os judeus considerem o Messias entre o que virá de surpresa. ” Como é dito aqui sobre a sua primeira vinda, assim também é dito sobre a sua segunda vinda (que pode ser compreendida abaixo), a menos que eles observem diligentemente Lucas 21:35 , “virá sobre eles de surpresa Marcos 13:36 . de repente Mateus 24:44 . em uma hora que eles pensam que não. ” “O Senhor da glória sempre vem, como um ladrão de noite, para aqueles que dormem em seus pecados.”
Eis que Ele virá – : ele insiste novamente e chama sua mente para aquela Vinda, certa, rápida, nova, maravilhosa, na qual todos os olhos devem estar voltados, mas Sua vinda seria uma peneira.
Comentário de Thomas Coke
Malaquias 3: 1 . Eis que enviarei meu mensageiro, etc. – Aqui está uma descrição de duas pessoas que Deus promete enviar aos judeus. Aquele que Deus chama de meu anjo ou mensageiro, cuja missão se diz preparar o caminho diante de mim; ou seja, que ele deveria ser um profeta digno de nota (pois a palavra hebraica ????? malaak foi interpretada em outras partes do Antigo Testamento), que deveria anunciar o Senhor que o seguiria – e suprir o lugar de um prenúncio de um grande príncipe; e, consequentemente, pela natureza de seu emprego, era tão inferior ao Senhor que viria depois dele, como os servos são àquele cujos precursores são designados. O outro é representado em caracteres muito elevados, como o Senhor a quem eles procuravam, ou esperavam que viesse; como o anjo ou mensageiro da aliança, em quem eles se deleitavam; isto é, sob ou por quem eles se prometeram toda felicidade; e novamente como um juiz severo , Malaquias 3: 2 . Foi em parte o comportamento ateísta e o discurso de muitos judeus naquela época, que levaram Deus a dar-lhes essa profecia. “Não somos tão perversos, disseram eles ao profeta que os reprovou, como você nos faz; ou há outros mais perversos que nós, que prosperam; e por que não podemos? Se Deus não gostava de seus caminhos, ele certamente não faria isso.” tenha paciência com eles; ou onde está o Deus do juízo? “ “Bem, então”, responde Deus, “você saberá experimentalmente onde ele está, e o encontrará onde menos o procurar. Por quem você procura – a quem você gosta, eu pareço ser um Deus de julgamento: e , para que você não fique surpreso com a vinda dele, eis que eu envio meu mensageiro “, etc. Ele é a mesma pessoa, como observa Eben Ezra, que, pela dignidade de sua pessoa, é chamado de SENHOR, e de seu cargo, Anjo da Aliança. Seu escritório se refere a uma aliança com seu povo, que, como parece pelo castigo que se seguiu à sua vinda, eles deveriam rejeitar. Diz-se que a hora de sua chegada foi repentinamente, ou seja, após o mensageiro, que deveria preparar seu caminho; e está implícito que está debaixo daquele templo que eles desprezaram e profanaram, mas dos quais ele será a glória.
A questão agora é: quem é o primeiro mensageiro? e outra vez: Quem pelo Senhor, o mensageiro da aliança? Você só precisa voltar ao cap. Malaquias 4: 5-6 para ter certeza de que o primeiro mensageiro é o mesmo chamado Elias. No único lugar que lemos, meu mensageiro preparará o caminho diante de mim; no outro, é declarado como ele deve prepará-lo; viz. transformando o coração dos pais, etc. Em um único lugar, o dia de sua vinda é descrito como muito terrível; Mas quem pode permanecer ? & c. No outro, é expressamente chamado assim, e com referência ao que foi antes: aquele grande e terrível dia do Senhor! em ambos pela mesma razão; – por causa do terrível julgamento que se seguiu. Os judeus na época de São Jerônimo interpretaram o primeiro mensageiro de Elias; e o fizeram os judeus muito antes, que compuseram sua liturgia: na oração ao apresentar o livro da lei, eles dizem: “Ó Deus, nos anima e fortalece, e nos envia o anjo (ou mensageiro), o redentor. Que Elias, teu profeta, certamente venha em nossos dias, com o Messias, filho de Davi, teu servo. ” Ele é chamado Elias, o profeta, cap. 4: mas em nenhum lugar o profeta de Deus, exceto na passagem diante de nós, onde Deus diz, enviarei meu mensageiro, etc. Conhecendo o primeiro mensageiro, não podemos duvidar do segundo, já que a vinda de Elias e do Senhor Messias é sempre unida pelos judeus; um pressupõe e infere o outro. Você leu na oração citada: “Envie-nos o anjo (ou mensageiro ), o redentor”. Este é o anjo da aliança de Malaquias . Novamente, “Que Elias, teu profeta, certamente venha em nossos dias, com o Messias”, etc. Este é o Senhor em Malaquias, que de repente virá atrás do mensageiro, seu precursor. Kimchi, Abarbanel e outros rabinos antigos concordam por unanimidade que a palavra hebraica ???? adon, ou Senhor, significa o “Messias, filho de Davi”. São Jerônimo diz que eles o referiram aos seus ??e?µµe???, seu Ungido, ou Cristo, que é a palavra que Áquila e Simmachus usaram para o Messias: e, de fato, não é possível encontrar outra pessoa a quem as palavras em questão se apliquem. Que homem além disso já era esperado , procurado e deleitado, tanto tempo antes de conhecê-lo? Que homem mais já foi chamado de SENHOR, e o Senhor do templo, mas ele, a quem Davi em espírito chamou Meu SENHOR, por Deus associá-lo como Homem ao domínio de si mesmo, para sentar-se à sua direita, até que ele inimigos seu banquinho? Que outra libertação foi procurada pelos judeus, como a libertação do próprio Deus, além da do Messias? Há uma certa libertação prometida a eles em uma sucessão de profetas, pelos termos da salvação pelo Senhor – pelo próprio Senhor Deus, como superior e diferente das libertações anteriores por carne e sangue; e isso os judeus se apropriam da redenção pelo Messias. Deus salva e Deus julga por ele: e ele é, portanto, em Malaquias, denominado o Senhor como sendo Emanuel, o Deus, o Salvador conosco. Em uma palavra, quem, com exceção de uma de sua dignidade, nas Escrituras, um precursor o nomeou, foi previsto que notificasse e se preparasse para sua vinda? Quem, exceto o anjo da aliança, provavelmente transacionou a nova aliança, que Deus lhes garantiu que faria com eles nos últimos dias e, como eles entenderam, pelo Messias? São Marcos, portanto, com boas razões, introduz seu Evangelho com este texto excepcional de Malaquias, a fim de mostrar a conexão entre o Antigo e o Novo Testamento; e esse começou onde o outro terminou. Malaquias foi o último profeta que Deus concedeu aos judeus antes da vinda de Elias; e ele, supondo que a crença de um Messias venha a ser recebida e emprestando as expressões dos antigos profetas, – sempre que Malaquias fala claramente do Messias, pode-se pensar com justiça que ele dirige como devemos entender essas profecias antes ele, do Messias. Assim, quando ele diz: O Senhor a quem procurais, etc. ele claramente sugere que, em seus dias, os judeus esperavam e desejavam essa vinda; mesmo antes da garantia que ele agora lhes dava. Eles certamente tinham alguns motivos para esperanças tão agradáveis; pois ninguém deseja ou se deleita com coisas desconhecidas, não descritas, sem promessas: e, o evento que depende meramente da vontade de Deus, nada menos que a revelação de Deus foi fundamento suficiente para crer nela; qual revelação Deus costumava comunicar à sua nação pelos profetas. Os escritos dos profetas estavam em suas mãos; e eles leram nela muitas promessas graciosas de grande bem sob algum rei da casa de Davi, repetidas com frequência antes e depois do cativeiro. Sobre essas promessas, eles construíram suas esperanças; e, à medida que seus negócios se tornavam baixos ou intrincados, mais seus anseios por esses tempos felizes aumentavam. Em tal situação, Malachi os encontrou no momento em que profetizou. Mas, ele lhes disse que eles estavam enganados em suas expectativas? Pelo contrário, ele os assegura que o Senhor a quem eles esperavam venha, etc. Ele não poderia ter estabelecido melhor a crença em um Messias se tivesse citado os mesmos textos dos quais eles o esperavam. No entanto, alguns desses textos a que ele se refere nesta profecia; pelas palavras ditas no presságio de Cristo, Ele preparará o caminho diante de mim; sendo retirado de Isaías 40: 1-3 , temos o testemunho de Malaquias de que Isaías profetizou da mesma pessoa que ele. Isaías começa sua profecia assim: Conforte, consolai o meu povo, etc. Algo muito extraordinário parece estar aqui prometido. O judeu Targum nos diz o que é, Malaquias 3: 9 . Eis que o reino do seu Deus é revelado; significando o reino do Messias; que, porque o Deus do céu estabelecerá, é chamado reino de Deus e reino dos céus. Por isso, os judeus aprenderam a chamar os dias do Messias os dias da consolação; e esperar a consolação de Israel é explicado ao ver o Cristo do Senhor, ou Messias, Lucas 2: 25-26, e procurar por redenção e esperar pelo reino de Deus. Portanto, um dos nomes do Messias é Menachem, ou Consolador: e sua salvação, Isaías 62: 1, é interpretada pela consolação de Israel, nos caldeus. Visto que, portanto, Isaías, sob a figura de uma voz proclamando a aproximação de uma pessoa maior, profetiza a vinda de um certo mensageiro, para remover todos os obstáculos do caminho, que é chamada a glória do Senhor e seu Deus. ; e desde que Malaquias, prevendo a vinda do mesmo mensageiro, recita as próprias palavras de Isaías, que ele deveria preparar o caminho diante dele; e depois aplica o título de SENHOR àquele a quem buscavam e deleitavam; isto é, ao Messias; – não podemos deixar de pensar que as mesmas pessoas se destinam a ambas as profecias. Pode-se concluir neste texto que anjo ou mensageiro é um dos títulos do Messias. Malaquias fixando o caráter de mensageiro da aliança no Messias nos autoriza a procurar o cumprimento daquelas profecias que falam de outra aliança nos dias do Messias. Deus significou por seus profetas sucessivamente, que ele faria uma nova aliança, uma aliança de paz; uma aliança eterna: que ele desse seu servo, seus eleitos, para ser uma aliança para o povo e uma luz para os gentios. A que hora ou pessoa essas profecias se relacionam, podem ser contestadas antes de Malaquias profetizar, embora tenham marcas internas que apontam para o Messias. Mas depois que Malaquias disse claramente, que o Senhor a quem eles procuravam, ou seja , o Messias, é o Mensageiro da aliança a quem se deleitam, e que ele certamente virá, não podemos mais duvidar disso. Está dizendo em outras palavras, o Messias será o declarante, o publicador, o mediador dessa aliança melhor – pois todas essas idéias são compreendidas na palavra mensageiro – como Moisés era da antiga aliança; e que uma lei deveria ser dada por ele. Veja Defesa do Bispo Chandler, p. 52, etc.
Comentário de Joseph Benson
Malaquias 3: 1 . Eis, etc. – Para silenciar as críticas dos incrédulos, mencionadas no último versículo do capítulo anterior, o profeta aqui prediz a vinda do Messias, que deve pôr as coisas em ordem; e de seu precursor, que deve preparar os homens para sua recepção. Vou enviar meu mensageiro – é Deus quem fala aqui, pois João Batista, que aqui se destina, era o mensageiro de Deus, e teve sua comissão do céu e não dos homens, Mateus 21: 25-26 ; sendo enviados pela mesma autoridade divina pela qual os profetas foram enviados, e para os mesmos propósitos, a saber, chamar os homens ao arrependimento e reforma; e ele preparará o caminho diante de mim – diante de Jeová, cuja plenitude de Deus habitava em Cristo corporalmente. Quem comparar esse versículo com Isaías 40: 3 , etc., verá facilmente que ambas as passagens falam da mesma pessoa. O mensageiro aqui mencionado como enviado para preparar o caminho diante do Senhor, que é descrito como vindo imediatamente depois disso, seu precursor, é representado em Isaías como preparando o caminho do Senhor, que é mencionado como vindo, e sua glória como justa. pronto para ser revelado, Malaquias 3: 5-9 . Ambas as passagens, de acordo com os evangelistas, foram destinadas a João Batista e, de fato, não são aplicáveis ??a nenhuma outra pessoa. Ele é prometido sob o nome de Elias no capítulo seguinte, a quem todos os judeus, antigos e modernos, esperavam que fosse o precursor do Messias. Esse mensageiro, ou profeta, (veja a nota no cap. Malaquias 2: 7 ), aqui representado como o prenúncio do Senhor, deveria ser tão inferior ao próprio Senhor, quanto os servos a uma grande pessoa, de cuja chegada eles dão aviso prévio. Este próprio João muitas vezes confessou, Mateus 3:11 ; João 1:26 ; João 3:28 ; e muito aparece pelas seguintes palavras. Em vez da leitura aqui, que é a tradução literal do hebraico, lemos em três lugares do Novo Testamento (veja a margem) : envio meu mensageiro diante de seu rosto para preparar seu caminho diante de você, ou seja, diante do Messias. , para preparar o seu caminho diante dele; o Messias agindo em nome de seu Pai, o Pai estando nele e ele no Pai, João 14: 10-11 . João preparou o caminho de Cristo chamando os homens para a prática daqueles deveres que os qualificariam para a recepção das bênçãos do reino do Messias; e tirando-os de toda a confiança em sua relação com Abraão como pai, o que eles pensavam que lhes garantiria o favor de Deus sem um Salvador; e dando-lhes aviso de que o Messias estava agora à mão, e aumentando a expectativa dele sobre ele, para que eles possam prontamente entrar em suas medidas para a criação de seu reino no mundo.
E o Senhor, a quem você procura – Aquele prometido Senhor ou Siló, de quem você tem grandes expectativas e de quem vem tanto desejo; e quem, se você o obedecer, trará o maior bem ao seu estado e também fará das nações estrangeiras participantes de suas bênçãos; de repente virá – Isto é, logo após o mensageiro, ou inconsciente, como foi a primeira vinda de Cristo, e a segunda será; ao seu templo – O segundo templo em Jerusalém, recentemente construído por Zorobabel e Josué. Todos os judeus, antes do nascimento de Cristo, acreditavam firmemente que o Messias deveria entrar naquele mesmo templo, de acordo com o que o Profeta Ageu havia declarado expressamente, Ageu 2: 8 . A palavra aqui traduzida como Senhor, ???? , é a mesma usada por Davi, Salmos 110: 1 , onde ele chama o Messias de seu Senhor, e significa apropriadamente uma base, ou fundamento, e também um proprietário e governador. É um termo peculiarmente próprio de Cristo, que é ao mesmo tempo o fundamento e o governador de sua igreja, e era o Senhor daquele templo em que deveria aparecer. Até o mensageiro [ou anjo ] da aliança – uma frase, diz Secker, não foi encontrada em nenhum outro lugar nas Escrituras. “Isso pode significar a pessoa por cuja intervenção o pacto é feito ou por quem um pacto proposto por uma parte é enviado para a outra.” A mesma pessoa que se denomina anjo da presença de Deus, Isaías 63: 9 ; que proferiu a lei no monte Sinai, como fala Santo Estêvão, Atos 7:38 , e como as palavras do apóstolo implicam, Hebreus 12: 25-26 . Ele é tanto o revelador quanto o mediador da nova aliança, que os profetas preditos ocorreriam sob o Messias, Jeremias 31:31 ; Isaías 42: 6 ; Isaías 55: 3 ; até aquele abençoado que foi enviado do céu para negociar uma paz e estabelecer uma correspondência entre Deus e o homem; encomendado pelo Pai para levar o homem a Deus por um pacto de graça, que se revoltara contra ele pela violação do pacto de inocência. Por sua mediação, esse pacto é adquirido e estabelecido; e embora ele seja o príncipe da aliança, como alguns leem a cláusula aqui, ele ainda condescendeu em ser o mensageiro dela, para que possamos, segundo a sua palavra, ter a garantia mais completa da boa vontade de Deus para com o homem. A quem você se deleita – De quem vem tanto desejo, sendo o tempo o assunto de sua sincera indagação e busca diligente, e a expectativa disso é seu conforto e deleite. Eis que ele virá – A promessa é repetida, e isso em nome do Senhor dos Exércitos, para dar a máxima garantia de sua realização. Havia poucos entre os judeus que não se agradaram em pensar na vinda do Messias, embora por vários motivos; os piedosos entre eles, sem dúvida, esperando bênçãos espirituais, como uma revelação adicional da vontade de Deus e maiores comunicações de sua graça e Espírito; mas a grande maioria da nação procurava meras vantagens mundanas sob um reino temporal, que eles esperavam que ele estabelecesse.
Comentário de Scofield
senhor
O ponto de referência de Malaquias 3: 1 é citado por João Batista; Mateus 11:10 ; Marcos 1: 2 ; Lucas 7:27, mas a segunda cláusula, “o Senhor a quem vedes”, etc., não é citada em nenhum lugar no Novo Testamento. A razão é óbvia: em tudo, exceto o fato do primeiro advento de Cristo, a última cláusula aguarda cumprimento Habacuque 2:20 . Malaquias 3: 2-5 fala de julgamento, não de graça. Malaquias, em comum com outros profetas do AT, viu ambos os adventos do Messias se misturarem em um horizonte, mas não viu o intervalo de separação descrito em Mateus 13. conseqüente à rejeição do rei Mateus 13:16 ; Mateus 13:17 . Ainda menos era a era da Igreja em sua visão; Efésios 3: 3-6 ; Colossenses 1: 25-27 . “Meu mensageiro” Malaquias 3: 1 é João Batista; o “mensageiro da aliança” é Cristo em seus dois adventos, mas com referência especial aos eventos que devem seguir Seu retorno.
Comentário de John Wesley
Eis que enviarei o meu mensageiro, e ele preparará o caminho diante de mim; e o Senhor, a quem procurardes, subitamente chegará ao seu templo, sim, o mensageiro da aliança, a quem se deleita: eis que ele virá, diz o Senhor dos exércitos.
Eu – o Messias.
Meu mensageiro – João Batista.
O Senhor – o Messias.
A quem você procura – A quem você, que realmente teme a Deus, espera e espera.
De repente, venha – Após a chegada do seu candidato.
Ao seu templo – Aquele que era o segundo templo em Jerusalém, construído recentemente por Zorobabel e Josué.
O mensageiro – O anjo da aliança, o Messias, em cujo sangue a aliança entre Deus e o homem foi confirmada.
A quem você se deleita – vocês judeus, entre os quais, poucos existem, que não se agradam em pensar em sua vinda, embora por vários motivos.
Comentário de Adam Clarke
Eis que enviarei meu mensageiro – ????? Malaquias , o próprio nome do profeta. Mas isso fala de João Batista. Eu, o Messias, a Semente de Deus, mencionado acima, enviarei meu mensageiro, João Batista.
Ele deve preparar o caminho – Seja como pioneiro diante de mim; um corretor de abusos civis e um pregador da justiça.
E o Senhor, a quem você procura – O Messias, a quem você espera, do relato feito pelo profeta Daniel, em suas setenta semanas, Daniel 9:24 .
De repente chegará ao seu templo – Em breve será apresentado ao Senhor em seu templo; purifique-o de sua contaminação e encha-o com seus ensinamentos e sua glória.
O Mensageiro da Aliança – Aquele que vem cumprir o grande desígnio, em referência à aliança feita com Abrão, de que em sua semente todas as famílias da Terra devem ser abençoadas. Veja os textos paralelos na margem e as notas neles.
Comentário de E.W. Bullinger
Eis que enviarei, etc. = Veja-me enviando, & c. Citado em Mateus 11:10 . Marcos 1: 2 . Lucas 1:76 ; 7:27 . Não para a geração atual, mas para a “geração” dos dias de nosso Senhor. Veja a nota em Mateus 11:18 . Esta é a resposta para a pergunta “Onde? “em Malaquias 2:17 .
Meu mensageiro . ; Luke 3:4 ; Luke 7:26 , Luke 7:27 , John 1:23 ). João Batista ( Mateus 3: 3 ; Mateus 3:11 , Mateus 3:10 . Marcos 1: 2 , Marcos 1: 3. Lucas 1:76 ; Lucas 3: 4 ; Lucas 7:26 , Lucas 7:27 , João 1:23 ). Compare Mateus 22: 2 , Mateus 22: 3 . Isaías 40: 3-5 .
prepare . Removendo obstáculos do caminho. Compare Isaías 40: 3 ; Isaías 62:10 .
o Senhor. Hebraico. ha-Adon . App-4. Isso se refere ao Messias. Consulte Pentateuco ( Êxodo 23:20 , Êxodo 33:14 , Êxodo 33:16 ). App-92.
de repente = inesperadamente.
veja Figura do discurso Asterismos (App-6), para enfatizar.
disse = disse.
o senhor dos exércitos. Veja nota em Malaquias 1: 4 .
Comentário de John Wesley
Eis que enviarei o meu mensageiro, e ele preparará o caminho diante de mim; e o Senhor, a quem procurardes, subitamente chegará ao seu templo, sim, o mensageiro da aliança, a quem se deleita: eis que ele virá, diz o Senhor dos exércitos.
Eu – o Messias.
Meu mensageiro – João Batista.
O Senhor – o Messias.
A quem você procura – A quem você, que realmente teme a Deus, espera e espera.
De repente, venha – Após a chegada do seu candidato.
Ao seu templo – Aquele que era o segundo templo em Jerusalém, construído recentemente por Zorobabel e Josué.
O mensageiro – O anjo da aliança, o Messias, em cujo sangue a aliança entre Deus e o homem foi confirmada.
A quem você se deleita – vocês judeus, entre os quais, poucos existem, que não se agradam em pensar em sua vinda, embora por vários motivos.