Porque eis que vem o dia, ardente como uma fornalha. E todos os soberbos, todos os que cometem o mal serão como a palha; este dia que vai vir os queimará – diz o Senhor dos exércitos – e nada ficará: nem raiz, nem ramos.
Malaquias 4:1
Comentário de Albert Barnes
Pois eis que vem o dia, que queimará como um forno – Ele havia declarado a grande severidade dos tementes a Deus e da blasfêmia, aqueles que serviam e aqueles que não serviam a Deus; os justos e os iníquos; agora ele declara o caminho e a hora da separação, o Dia do Julgamento. Daniel havia descrito o fogo daquele dia, Daniel 7: 9-10: “O trono (do Ancião dos dias) era uma chama ardente; suas rodas um fogo ardente: uma corrente de fogo saiu e saiu dEle: o julgamento foi posto e os livros foram abertos. ” O fogo é sempre mencionado, como acompanhando o julgamento Salmo 50: 3 . “Nosso Deus virá, e não se calará; um fogo consumirá diante dEle Isaías 66: 15-16 . Eis que o Senhor virá com fogo; porque pelo fogo e pela espada o Senhor pleiteará com toda a carne: 1 Coríntios 3:13 a obra de todo homem será manifestada, pois o dia a declarará, porque será revelada pelo fogo : e o fogo provará a obra de todo homem, de que espécie é. ” Pedro nos diz que o fogo será deste mundo em chamas; 2 Pedro 3: 7-10 . “Os céus e a terra que são agora, pela mesma palavra, guardados em reserva, reservados ao fogo contra o dia do julgamento e perdição dos ‘homens ímpios; no qual os céus passarão com grande barulho, e os elementos derreterem com calor ardente, a terra também e as obras que nela estão serão queimadas. ”
O forno, ou forno, mostra a intensidade do calor, que é branco por sua intensidade, e dispara ferozmente, disparando como uma criatura viva e destruindo a vida, como a chama do fogo dos Nabucodonosor Daniel 3:22 ” uma fornalha ardente matou aqueles homens que ocupavam Sadraque, Mesaque e Abednego. O mundo inteiro deve ser um forno ardente.
E todos os orgulhosos e todos os que praticam perversamente – todos aqueles a quem aqueles queixosos declararam “abençoados”, Malaquias 3:15 , sim, e todos os que deveriam depois serem como eles (ele insiste na universalidade do julgamento), “todo praticante de maldade “, até aquele dia e os que deveriam ser então serão restolho.” Os orgulhosos e poderosos, que nesta vida eram fortes como ferro e latão, para que ninguém se atrevesse a resistir a eles, mas se atrevessem a lutar com Deus, estes, no Dia do Julgamento, serão os mais impotentes, pois a barba por fazer não pode resistir ao poder. fogo, em uma morte eterna ”.
Isso não os deixará nem raiz nem ramo – “ isto é, eles não terão esperança de voltar à vida; quero dizer, aquela vida que é digna de amor e de glória em Deus, em santidade e bem-aventurança. Pois quando a raiz não foi totalmente cortada, nem o rebento arrancou das profundezas, alguma esperança é mantida, para que ela possa novamente rebentar. Pois, como está escrito Jó 10: 4: 7 , ‹Há esperança de que uma árvore, se cortada, volte a brotar, e que o seu ramo tenro não cesse. Mas se for totalmente arrancado de baixo e de suas próprias raízes, e seus rebentos forem ferozmente cortados, toda a esperança de que possa voltar a dar vida à vida também perecerá. Assim, ele diz, toda a esperança dos amantes do pecado perecerá. Pois assim, o divino Isaías anuncia claramente Isaías 66:24 : “o verme deles não morrerá e o fogo não será apagado, e eles abominam toda a carne”.
Comentário de Thomas Coke
Malaquias 4: 1 . Eis que chega o dia – Esta é uma continuação do discurso no capítulo anterior; e seria mais adequadamente associado a ele, do que fez o início de um novo capítulo.
Comentário de Joseph Benson
Malaquias 4: 1 . Pois eis que o dia vem – Embora possa parecer estar distante de você, ainda está chegando, e em breve o dominará e subjugará: até aquele grande e terrível dia do Senhor, como é chamado Joel 2:31 . Isso queimará como um forno – Deus é descrito como um fogo consumidor, quando ele vem executar seus julgamentos, Deuteronômio 4:24 , e a previsão aqui foi notavelmente verificada quando, ao tomar a cidade e o templo de Jerusalém, pela Exército romano sob Tito, ambos foram destruídos por chamas que nenhum poder humano poderia apagar. O fogo do refinador, mencionado em Malaquias 3: 2 , tornou-se indescritivelmente mais terrível, assolando toda a cidade e o templo, e mais ferozmente onde os telhados em arco o faziam dobrar-se e incendiar chamas em chamas: pelas quais a destruição terrível e os julgamentos que o acompanham foi posto fim a todo o estado dos judeus: uma imagem terrível disso, da conflagração dos céus e da terra, e o julgamento final do último dia em toda a raça humana. E todos os orgulhosos – especialmente aqueles falados em Malaquias 3:15 . E tudo o que faz perversamente – Todos os pecadores impenitentes, de qualquer espécie, sejam pagãos, judeus ou cristãos, assim chamados, mesmo todos os que não obedecem à verdade, manifestados pelas obras de Deus ou por sua palavra, mas obedecem à injustiça, serão como restolho – Perecerá por esses terríveis julgamentos. E o dia que vier os queimará – os consumirá total e rapidamente. Isso não os deixará nem raiz nem ramo – Uma expressão proverbial para destruição total e significando, conforme aplicado aos judeus incrédulos, que eles e suas famílias devem ser completamente destruídos.
Comentário de Scofield
Deus
)Compound (with Jehovah = Lord)LORD GodJehovah Elohim ( Genesis 2:4 )Lord GODAdonai Jehovah ( Genesis 15:2 )LORD of hostsJehovah Sabaoth ( 1 Samuel 1:3 ) Resumo da revelação do AT da Deidade: O Deus é revelado no AT (1) por meio de Seus nomes, como a seguir: ClasseForma em InglêsHebrew EquivalentPrimaryGodEl, Elah ou Elohim ( Gênesis 1: 1 ) SENHOR Jeová ( Gênesis 2: 4 ) LordAdon ou Adonai ( Gênesis) 15: 2 ) Composto (com El = Deus) Deus Todo-PoderosoEl Shaddai ( Gênesis 17: 1 ) Deus Altíssimo, ou Altíssimo, El Elyon ( Gênesis 14:18 ) eterno DeusEl Olam ( Gênesis 21:33 ) Composto (com Jeová = Senhor) SENHOR Deus Jeová Elohim ( Gênesis 2: 4 ) Senhor DEUSAdonai Jeová ( Gênesis 15: 2 ) SENHOR dos Exércitos Jeová Sabaoth ( 1 Samuel 1: 3 )
A trindade é sugerida pelos três vezes repetidos grupos de três. Este não é um arranjo arbitrário, mas é inerente ao próprio AT.
Essa revelação de Deus por Seu nome é invariavelmente feita em conexão com alguma necessidade particular de Seu povo, e não pode haver necessidade do homem ao qual esses nomes não respondam, pois mostra que o verdadeiro recurso do homem está em Deus. Mesmo o fracasso e o pecado humanos evocam novas e mais completas revelações da plenitude divina.
(2) As Escrituras do AT revelam a existência de um Ser Supremo, o Criador do universo e do homem, a Fonte de toda a vida e de toda a inteligência, que deve ser adorada e servida por homens e anjos. Esse Ser Supremo é Um, mas, em certo sentido, não totalmente revelado no AT, é uma unidade na pluralidade. Isso é mostrado pelo nome do plural, Elohim, pelo uso do pronome plural na inter-relação da divindade, como evidenciado em Gênesis 1:26 ; Gênesis 3:22 ; Salmos 110: 1 ; Isaías 6: 8 . Que esta pluralidade é realmente uma Trindade, está intimada nos três nomes principais da Deidade, e na tríplice atribuição dos Serafins em Isaías 6: 3. Que a inter-relação da Deidade é a do Pai e do Filho é diretamente afirmada; Salmos 2: 7 ; ; Judges 11:29 ; Judges 13:25 ; Judges 14:6 ; Judges 14:19 ; Judges 15:14 ; 2 Samuel 23:2 ; Job 26:13 ; Job 33:4 ; Psalms 106:33 ; Psalms 139:7 ; Isaiah 40:7 ; Isaiah 59:19 ; Isaiah 63:10 . (See Scofield “ Malachi 2:15 “) . Hebreus 1: 5 e o Espírito é distintamente reconhecido em Sua personalidade, e a Ele são atribuídos todos os atributos divinos (por exemplo: Gênesis 1: 2 ; Números 11:25 ; Números 11:25 ; Números 24: 2 ; Juízes 3:10 ; Juízes 6:34 ; Juízes 11:29 ; Juízes 13:25 ; Juízes 14: 6 ; Juízes 14:19 ; Juízes 15:14 ; 2 Samuel 23: 2 ; Jó 26:13 ; Jó 33: 4 ; Salmos 33: 4 ; Salmos 106: 33 ; Salmos 139: 7 ; Isaías 40: 7 ; Isaías 59:19 ; Isaías 63:10 (Ver Scofield “ Malaquias 2:15 “) .
; Isaiah 9:6-7 ; Jeremiah 23:5 ; Jeremiah 23:6 . (3) A futura encarnação está intimada nas teofanias, ou aparições de Deus em forma humana (por exemplo, Gênesis 18: 1 ; Gênesis 18:13 ; Gênesis 18: 17-22 ; Gênesis 18: 17-22 ; Gênesis 32: 24-30 e preditas distintamente nas promessas conectado com a redenção (por exemplo, Gênesis 3:15 e com o pacto davídico Isaías 7: 13-14 ; Isaías 9: 6-7 ; Jeremias 23: 5 ; Jeremias 23: 6 .
A revelação da Deidade no NT ilumina tanto a do AT que este parece ser, de Gênesis a Malaquias, o prenúncio da encarnação vindoura de Deus em Jesus Cristo. Na promessa, convênio, tipo e profecia, o AT aponta para Ele.
(4) A revelação de Deus ao homem é de autoridade e redenção. Ele exige justiça do homem, mas salva os injustos através do sacrifício; e em Seu trato redentor com o homem todas as pessoas e atributos divinos são trazidos à manifestação. O AT revela a justiça de Deus igualmente com Sua misericórdia, mas nunca em oposição à Sua misericórdia. O dilúvio, por exemplo, foi uma misericórdia indizível para as gerações não nascidas. De Gênesis a Malaquias, Ele é revelado como o Deus que busca, que não tem prazer na morte dos ímpios, e que amontoa diante do pecador todo motivo possível para persuadir a fé e a obediência.
(5) Na experiência dos homens de fé do AT, seu Deus inspira reverência, mas nunca teme servilmente; e esgotam os recursos da linguagem para expressar seu amor e adoração em vista de Sua bondade e terna misericórdia. Esse amor de adoração de Seus santos é a resposta triunfante para aqueles que pretendem achar a revelação do AT de Deus cruel e repulsiva. Está em harmonia, não em contraste, com a revelação do NT de Deus em Cristo.
; Jeremiah 15:6 ) are metaphorical and mean that in the infinite being of God exists that which answers to these things–eyes, a hand, feet, etc.; (6) As passagens que atribuem a Deus partes corporais e emoções humanas (por exemplo, Êxodo 33:11 ; Êxodo 33:20 ; Deuteronômio 29:20 ; 2 Crônicas 16: 9 ; Gênesis 6: 6 ; Gênesis 6: 7 ; Jeremias 15: 6 ) são metafóricos e significam que no infinito ser de Deus existe aquilo que responde a essas coisas – olhos, mão, pés, etc .; e o ciúme e a raiva atribuídos a ele são as emoções do perfeito amor diante da destruição do pecado.
(7) Na revelação do AT, existe um verdadeiro sentido no qual, totalmente separado do pecado ou enfermidade, Deus é como Sua criatura, homem Gênesis 1:27, e a revelação suprema e perfeita de Deus, para a qual o AT aponta, é uma revelação. dentro e através de um homem perfeito.
Comentário de John Wesley
Pois eis que vem o dia que queimará como um forno; e todos os soberbos, sim, e todos os que praticam impiedade, serão restolho; e o dia que vier os queimará, diz o SENHOR dos Exércitos, que não os deixará nem raiz nem ramo.
Cometh – Tho ‘está a uma distância de você, mas está chegando e irá ultrapassá-lo e sobrecarregá-lo também.
Como um forno – O fogo do refinador, cap.3: 2, agora é representado como um fogo, queimando mais terrivelmente, como de fato quando Jerusalém e o templo estavam em chamas, quando o fogo se espalhava por todo lugar, mas mais ferozmente onde os telhados em arco fez dobrar a si próprio e inflamar chamas com chamas. E isso pode muito bem ser um emblema do dia do julgamento.
Comentário de Adam Clarke
Eis que chega o dia que queimará como um forno – A destruição de Jerusalém pelos romanos.
E todos os orgulhosos – Isto é em referência a Malaquias 3:15 ; do capítulo anterior.
O dia que vier os queimará – pela fome, pela espada ou pelo cativeiro. Todos esses rebeldes serão destruídos.
Não os deixará nem raiz nem ramo – Uma expressão proverbial para a destruição total. Nem homem nem criança escaparão.
Comentário de E.W. Bullinger
ver. Figura do discurso Asterisrmos. App-6.
tudo o que faz. Hebraico = todo aquele que faz. Mas cerca de oitenta códigos, com quatro edições impressas anteriores, Targum, Aramaean, Septuagint, Syriac e Vulgate, liam “todos os que trabalham”.
perversamente = ilegalidade. Rasha hebraico “. App-44.
diz = disse.
o Senhor dos exércitos. Veja nota em Malaquias 1: 4 .
sair . Um Homônimo. Veja notas em Gênesis 39: 6 . Êxodo 23: 5 .
Comentário de John Wesley
Pois eis que vem o dia que queimará como um forno; e todos os soberbos, sim, e todos os que praticam impiedade, serão restolho; e o dia que vier os queimará, diz o SENHOR dos Exércitos, que não os deixará nem raiz nem ramo.
Cometh – Tho ‘está a uma distância de você, mas está chegando e irá ultrapassá-lo e sobrecarregá-lo também.
Como um forno – O fogo do refinador, cap.3: 2, agora é representado como um fogo, queimando mais terrivelmente, como de fato quando Jerusalém e o templo estavam em chamas, quando o fogo se espalhava por todo lugar, mas mais ferozmente onde os telhados em arco fez dobrar a si próprio e inflamar chamas com chamas. E isso pode muito bem ser um emblema do dia do julgamento.