Seguia-o um jovem coberto somente de um pano de linho; e prenderam-no.
Marcos 14:51
Comentário de Joseph Benson
Marcos 14: 51-52 . Seguiu-o um certo jovem – Os antigos, ou pelo menos muitos deles, supunham que o jovem aqui mencionado por Marcos era um dos apóstolos; embora Grotius se pergunte como eles poderiam ter essa ideia, e apreenda que alguns jovens que se hospedaram em uma casa de campo, perto do jardim, saíram correndo com pressa para ver qual era o problema, em suas vestimentas noturnas ou em suas roupas. camisa, como devemos expressá-lo. O Dr. Macknight acha que pode ser “o proprietário do jardim, que, despertado pelo barulho, saiu no pano de linho em que estava deitado, lançou-se ao redor de seu corpo nu e, respeitando Jesus, seguiu-o. esquecendo o vestido em que ele estava. E os jovens – ?? a?ea??s?? , uma denominação comum para soldados, entre os gregos. “Embora esse incidente, registrado por Mark, possa não parecer um grande momento, é, na minha opinião”, diz o Dr. Campbell, “uma daquelas circunstâncias que chamamos de pitoresca, que, embora de uma maneira desconectada da história, aviva a narrativa. Deve ter sido tarde da noite em que (como muito provavelmente foi conjeturado) um jovem cuja casa ficava perto do jardim, sendo despertada do sono pelo barulho dos soldados e pela comitiva armada que passava, levantou-se, estimulada por curiosidade, envolveu-se (como supõe Casaubon) no pano em que dormia e correu atrás deles. É um incidente que é muito provável que tenha acontecido, mas é improvável que tenha sido inventado. ” Agarrou-o – quem era suspeito de ser o discípulo de Cristo; mas não foi permitido tocá-los quem realmente eram!
Comentário de E.W. Bullinger
E seguiu-se, & c. Este é um suplemento divino, peculiar ao evangelho de Marcos.
seguido = estava seguindo.
um certo jovem = um jovem em particular. Que isso pode ser Lázaro. é provável: (1) porque o Senhor havia retornado a Betânia todas as noites anteriores da semana; (2) porque Lázaro estaria olhando; (3) por causa do manto de linho, evidenciando sua posição social; (4) e principalmente porque ele era procurado: “Os principais sacerdotes consultaram que também matariam Lázaro” ( João 12:10 ). Nenhum dos apóstolos foi preso. Pedro (embora suspeito) e outro ( João 18:15 ) não foram molestados; (5) seu nome não é dado aqui pela orientação divina, porque Lázaro provavelmente ainda estava vivo e, portanto, em perigo. pano de linho. Sindon grego = uma capa de linho (provavelmente chamada de Indos = indiano).
lançar sobre = ter se vestido; como em Mateus 6:29 (ordenado), Mateus 6:31 ; Mateus 25:36 , Mateus 25:38 , Mateus 25:43 : Marcos 16: 5 . 12:27 ; Lucas 23:11 . João 19: 2 . Atos 12: 8 .
about = upon. Grego. epi. App-104.
nua . Sem esperar para vestir todas as suas vestes.
os jovens : ou seja, os soldados; como em 2 Samuel 2:14 . Gênesis 14:24 .
Comentário de Adam Clarke
Um certo jovem – provavelmente levantado do sono pelo barulho que a multidão fez para prender Jesus, tendo embrulhado o lençol ou parte da roupa de cama ao seu redor, tornou-se assim o mais visível: ao aparecer, ele foi apreendido ; mas como eles não tinham como segurá-lo, mas apenas pelo pano que o envolvia, ele se retirou daquilo e escapou das mãos deles. Esta circunstância não é relatada por nenhum outro evangelista.
Comentário de Thomas Coke
Marcos 14: 51-52 . Seguiu-lhe um certo jovem, etc. – O bispo Pococke, ao descrever os vestidos do povo do Egito, observa: “que é quase um costume geral entre os árabes e maometanos do país, usar um cobertor grande, branco ou marrom, e no verão um lençol de algodão azul ou branco , que os cristãos constantemente usam no país. Colocando um canto antes do ombro esquerdo, eles o trazem para trás e sob o braço direito, e assim por cima do corpo, jogando-o por trás, sobre o ombro esquerdo, e assim o braço direito é deixado nu para ação.Quando está quente, e eles estão a cavalo, eles deixam cair na sela à sua volta; e sobre Faiume eu particularmente observei, especialmente os jovens , e os mais pobres, não tinham nada a não ser este cobertor; e é provável que o jovem estivesse vestido dessa maneira, que seguiu nosso Salvador quando ele foi levado, com um pano de linho sobre seu corpo nu; e quando os jovens o agarraram, ele deixou o pano de linho, e fugiu deles nu. ” Veja sua Descrição do Oriente, vol. 1: p. 190
“Estou muito disposto”, diz o autor das Observações das Escrituras, “ a pensar como o bispo pensa sobre esse ponto; e como ele fez essa observação, eu não deveria ter pensado em notá-la, se não tivesse apreendido algumas informações adicionais”. as observações podem não ser totalmente inúteis.O relato aqui apresentado se refere ao Egito, mas Egmont e Heyman nos informam que os habitantes da Palestina estão tão levemente vestidos agora quanto esses egípcios, e podemos acreditar que eram tão antigos. Eles observam que viram vários habitantes árabes de Jaffa (chamados Joppa no Novo Testamento) ficando quase nus, a maior parte deles sem camisa nem gavetas, embora alguns usem uma espécie de manto: quanto às crianças de lá, elas correm quase tão nus quando nasceram, embora tivessem todas as correntinhas nas pernas, como ornamento e algumas de prata “. Os antigos, ou pelo menos muitos deles, supunham que o jovem aqui mencionado por São Marcos fosse um dos apóstolos; embora Grotius se pergunte como eles poderiam ter essa ideia; e compreende que foram alguns jovens que se hospedaram em uma casa de campo perto do jardim do Getsêmani, que correram apressados ??para ver qual era o problema, em seu traje noturno ou em sua camisa, como deveríamos expressar. Mas a palavra S??d??, costumava significar o que ele tinha sobre ele, denota também um tecido que envolveu os mortos e não ocorre em nenhum outro sentido no Antigo Testamento: mas o povo oriental não mente como cadáveres enrolados em um enrolador, mas em gavetas e um ou dois coletes, em Alepo; e aqueles que ficam sem gavetas (como fazem os árabes de Barbary, segundo o Dr. Shaw, e muitos da Terra Santa, se acreditarmos em Egmont e Heyman) dormem em suas roupas; e o hyke, que eles usam de dia, serve para dormir e cobrir à noite. Pode ser então um apóstolo em sua roupa de dia, como um jovem comum envolvido naquilo em que estava deitado; e é mais para entender um apóstolo em suas roupas comuns, do que uma pessoa de figura em suas gavetas e colete, em que essas pessoas agora estão deitadas; e que podemos acreditar que Dionísio Alexandrino, entendido por e? ???? es??µat?, em sua epístola citada por Grotius. Um comentarista tardio percebe que, embora se diga que esse jovem fica nu, depois de deixar o pano de linho nas mãos daqueles que o prenderam; todavia, não é necessário supor que ele estivesse absolutamente nu; – o que é de fato muito verdadeiro: não é exatamente isso que o evangelista pretende intimizar – para marcar o extremo medo desse jovem, que preferiu abandonar a hyke do que correr o risco de ser fez um prisioneiro; embora, ao fazer isso, ele tenha sido totalmente exposto? O Dr. Lightfoot supõe, como eu, diz esse autor, que ele não tinha nada sob esse pano de linho; que ele se inclina a atribuir à mortificação ou a uma austeridade supersticiosa. Mas se ele não era apóstolo, ainda assim ele deve ser entendido como um discípulo de Jesus, ou ele não precisava ter medo. E do cap. Marcos 2:18 aprendemos que, embora os discípulos de João seguissem um instituto rigoroso, os de Cristo não o fizeram. Veja as observações, p. 403, & c. em vez de jovens no final de Marcos 14:51 . Heylin lê soldados, como a palavra original frequentemente significa nos melhores escritores.
Comentário de John Wesley
E seguiu-o certo jovem, com um pano de linho sobre o corpo nu; e os jovens o prenderam.
Um jovem – Não parece que ele era um dos discípulos de Cristo. Provavelmente ouvindo um barulho incomum, ele saiu da cama, não muito longe do jardim, e saiu correndo apenas com o lençol, para ver qual era o problema.
E os jovens se apegaram a ele – que era apenas suspeito de ser discípulo de Cristo: mas não podia tocar aqueles que realmente eram.