Estudo de Marcos 15:25 – Comentado e Explicado

Era a hora terceira quando o crucificaram.
Marcos 15:25

Comentário de Albert Barnes

E foi a terceira hora … – Em João 19:14 , diz-se: “E foi a preparação da páscoa, e por volta da sexta hora, etc. Muita dificuldade foi sentida na reconciliação dessas passagens, e os infiéis geralmente provocavam para provar que os evangelistas se contradizem. Ao reconciliá-los, as seguintes observações podem talvez esclarecer o assunto:

(1) Os judeus dividiram a noite e o dia em quatro partes iguais de três horas cada. Veja as notas em Mateus 14:25 . A primeira divisão do dia começava às seis da manhã e terminava às nove; o segundo começava às nove e terminava às doze, etc. A terceira hora mencionada por Marcos corresponderia, portanto, às nove horas; a “sexta hora” mencionada por João corresponderia aos nossos doze ou meio-dia.

(2) marca professa dar o tempo com precisão; John não. Ele diz que “era na sexta hora”, sem afirmar que era exatamente a hora.

(3) erro de “números” é facilmente feito; e se ele admitisse que esse erro havia entrado no texto aqui, seria nada mais do que ocorreu em muitos escritos antigos. Além disso, ficou provado que era comum não escrever as “palavras” indicando números em “comprimento”, mas usar “letras”. Os gregos designavam números pelas letras do alfabeto, e esse modo de computação é encontrado em manuscritos antigos. Por exemplo, o manuscrito de Cambridge do Novo Testamento tem neste exato lugar em Marcos, não a palavra “terceiro” escrita longamente, mas a letra grega gama ( ? ), a notação usual para o terceiro. Agora, é sabido que seria fácil confundir isso com a letra grega sigma ( ? ), a marca que indica “seis”. Um erro desse tipo em um manuscrito anterior pode ser amplamente propagado e pode ter levado à presente leitura do texto. Sabe-se que esse erro existe no “Chronicon” de Paschal, onde se diz que Otho reinou ? , (seis) meses, enquanto é sabido que ele reinou apenas três e, nesse local, portanto, o ? , três, foi confundido com ? , seis.

(4) existe alguma autoridade externa para a leitura do “terceiro” em João 19:14 . O manuscrito de Cambridge tem essa leitura. Nonnus, que viveu no século V, diz que essa foi a verdadeira leitura (Wetstein). Pedro de Alexandria, em um fragmento referente à Páscoa, como citado por Usher, diz: “Foi a preparação da Páscoa e cerca da“ terceira ”hora, como”, acrescenta ele, “as cópias mais precisas da Bíblia têm isto; e essa foi a letra do evangelista (João), que é mantida, pela graça de Deus, em sua igreja mais santa de Éfeso ”(Mill). Deve-se admitir, no entanto, que nenhuma confiança deve ser depositada nessa conta. Que um erro “possa” ter ocorrido nos primeiros manuscritos não é improvável. Nenhum homem pode “provar” que isso “não ocorreu” e, enquanto isso não puder ser provado, as passagens não deverão ser apresentadas como prova conclusiva de contradição.

Afinal, talvez, sem a suposição de que haja algum erro no texto, toda a dificuldade pode ser removida pelas seguintes declarações:

(1) O Calvário estava “sem” os muros de Jerusalém. Era uma distância considerável do lugar onde Jesus foi julgado e condenado. Algum tempo, mais ou menos, estaria ocupado em ir para lá e nas medidas preparatórias para crucificá-lo.

(2) não é necessário entender “Marcos” como dizendo que eram precisamente nove horas, de acordo com nossa expressão. Com os judeus eram seis até sete; era a terceira hora até a quarta começar; foi o nono até o décimo. Eles “incluíram” na “terceira” hora o tempo todo, da terceira à quarta. O mesmo modo que adotaram em relação aos seus dias. Veja as notas em Mateus 12:40 .

(3) não é indevidamente insistir no assunto para supor que Marcos falou do momento em que o processo de crucificação começou – isto é, quando ele foi condenado – quando eles entraram nela – quando fizeram a preparação. Entre isso e o momento em que ele foi “retirado” de Jerusalém para o Monte Calvário, e quando ele foi realmente pregado na árvore, não há improbabilidade em supor que possa ter havido um intervalo de mais de uma hora. De fato, a presunção é que passaria muito mais tempo do que isso.

(4) João não professa, como foi observado, ser estritamente preciso. Ele diz que “era na sexta hora”, etc.

(5) agora suponha que João pretendia indicar o momento em que ele estava “realmente” suspenso na cruz – que ele falou da “crucificação” que denota o “ato de suspensão”, tal como o atingiu – e não há dificuldade. Quaisquer outros dois homens – quaisquer testemunhas – podem contar exatamente isso agora. Um homem falaria da época em que o processo de execução começou; outro, talvez, do próprio “ato” da execução e “ambos” falariam disso em termos gerais, e diriam que um homem foi executado naquele momento; e a variação circunstancial “provaria” que não havia conluio, nenhum acordo para “impor” a um tribunal – que eram testemunhas honestas. Isso é “provado” aqui.

(6) que esse é o verdadeiro relato do assunto, é claro pelos próprios evangelistas e “especialmente por Marcos”. Os três primeiros evangelistas concordam em afirmar que houve uma “escuridão” notável em toda a terra, da “sexta” à “nona” hora, Mateus 27:45 ; ” Marcos 15:33 ;” Lucas 23:44 . Esse fato – no qual Marcos concorda – parece indicar que “a crucificação real” continuou apenas durante esse período – que ele foi, de fato, suspenso por volta da sexta hora, embora os preparativos para crucificá-lo estivessem em andamento (Marcos ) por duas horas antes. O fato de Marcos Marcos 15:33 mencionar essa escuridão como começando na “sexta” e não na “terceira hora” é uma das circunstâncias que ocorrem sem designação que parece significar que a crucificação “realmente” ocorreu, embora os vários arranjos para isso Marcos 15:25 estavam acontecendo a partir da “terceira” hora.

Uma coisa é conclusivamente provada por isso – que os evangelistas não “conspiraram juntos” para impor ao mundo. Eles são testemunhas independentes e eram homens honestos; e a circunstância mencionada aqui é uma que pode ser de grande valor no testemunho nos tribunais de justiça – “variação circunstancial com acordo essencial”.

Comentário de E.W. Bullinger

a terceira hora . Do dia ( João 11: 9 ), ou seja, 9h. Nenhuma discrepância; para a sexta hora de João 19:14 era a sexta hora da noite (por volta do pôr do sol), viz. meia-noite (no meio do julgamento), quando Pilatos disse “Eis aqui o teu rei”. O contexto aqui e aqui explica e resolve o assunto. Aqui, o julgamento terminou; em João 19:14, o julgamento estava acontecendo. Consulte App-156 e App-165. Era a hora do sacrifício da manhã.

Comentário de John Calvin

Marcos 15:25 E era a terceira hora. Isso parece não concordar bem com o testemunho do evangelista João; pois ele relata que Cristo foi condenado por volta da sexta hora ( Marcos 14:14 ). Mas se considerarmos – o que é evidente em outras passagens – que o dia foi dividido em quatro partes e que cada uma das partes recebeu seu nome de Na primeira hora de seu início, a solução não será difícil. O tempo todo, do nascer do sol à segunda parte do dia, eles ligaram para a primeira hora. A segunda parte, que durou até o meio dia, foi convocada por eles na terceira hora. A sexta hora começou ao meio-dia e durou até três ou quatro horas da tarde. Assim, quando os judeus viram que Pilatos estava esgotando o tempo e que a hora do meio-dia estava se aproximando, João diz que eles gritaram com mais veemência, que não seria permitido que o dia inteiro passasse sem que algo fosse feito. 14:15 .) Mas isso não é inconsistente com a afirmação de que nosso Senhor foi crucificado no final da terceira hora; pois é óbvio que, assim que ele foi condenado às pressas, foi imediatamente executado; tão ansioso era o desejo dos judeus de matá-lo. Marcos, portanto, significa não o começo, mas o fim da terceira hora; e é altamente provável que Cristo não tenha ficado na cruz por mais de três horas.

Comentário de Adam Clarke

A terceira hora – Já foi observado que os judeus dividiam sua noite em quatro vigias, de três horas cada. Eles também dividiram o dia em quatro partes gerais. O primeiro começou ao nascer do sol. As segundas três horas depois. O terceiro no meio do dia. A quarta três horas depois, e continuou até o pôr do sol. Cristo tendo sido pregado na cruz pouco depois do meio dia, João 19: 14-16 , João 19:17 , e vencido por volta das três horas, Marcos 15:33 , e todo o negócio da crucificação terminou dentro do espaço desta terceira divisão do dia, que Mark chama aqui de terceira hora. Comentaristas e críticos acharam muito difícil conciliar essa terceira hora de Marcos, com a sexta hora de João, João 19:14 . Supõe-se que a leitura verdadeira, em João 19:14 , seja t??t? , a terceira, em vez de ??t?, a sexta; um erro que poderia ter ocorrido prontamente nos tempos antigos, quando o personagem ? gama , que foi colocado em t??t? , três, poderia ter sido confundido? episema , ou sigma tau , que significa seis. E t??t? , o terceiro, em vez de ??t? , o sexto, é a leitura de alguns MSS muito eminentes. no lugar em questão, João 19:14 . Veja Bengel, Newcome, Macknight, Lightfoot, Rosenmuller, etc., neste ponto desconcertante.

Comentário de Thomas Coke

Marcos 15:25 . E era a terceira hora, etc. – A terceira hora judaica terminou às nove horas da manhã: pelo relato de São Marcos, portanto, a crucificação e os lotes podem ter terminado às oito horas , quando o a terceira hora, respondendo à nona, começou. De fato, isso parece à primeira vista colidir com São João 19: 13-14, que nos diz que quando Pilatos se sentou no tribunal no Pavimento e trouxe Jesus para o povo pela última vez, era por volta da sexta hora ou seja, a sexta hora romana, a mesma com as seis horas da manhã: mas, para reconciliar essas contas, a seguinte série de transações deve ser considerada: depois que o governador trouxe Jesus, ele falou aos dois. pessoas e aos sacerdotes, antes que ele finalmente o condenasse; e embora cada discurso seja discutido pelo evangelista em uma única frase, eles podem ter sido prolongados até certo ponto, que, se possível, uma impressão possa ser impressa no povo. Quando Jesus foi entregue aos soldados, eles tiveram que despir-lhe o manto púrpura e vesti-lo com suas próprias vestes; os ladrões deveriam ser tirados da prisão; os preparativos necessários para a crucificação dos três deveriam ser feitos; em particular, deveriam ser fornecidas cruzes; os crimes sob a acusação dos prisioneiros deveriam ser escritos em quadros brancos, em caracteres pretos; o vinagre, a esponja e a cana deveriam ser adquiridos: os soldados deveriam ser nomeados para vigiar as cruzes, etc. & c. Ao viajar do pretório (que pode estar situado naquele bairro da cidade mais distante do local da execução), eles podiam se mover, mas devagar; porque Jesus, estando muito cansado, deve ter suportado sua cruz com dificuldade. Quando ele desmaiou, pode levar algum tempo até que encontrassem alguém para ajudá-lo a suportá-lo; e, chegando ao local da execução, eles tiveram as cruzes em bom estado, fixando as vigas transversais em seus próprios apoiadores; os prisioneiros deveriam ser despidos e pregados a eles; os títulos deviam ser consertados, os buracos para as cruzes serem cavadas, as próprias cruzadas para serem erguidas e consertadas; e, finalmente, as roupas dos prisioneiros deveriam ser divididas por sorteio. Essas, com outras circunstâncias desconhecidas para nós, que acompanham execuções desse tipo, podem ter preenchido todo o espaço entre as seis da manhã em que o governador mostrou a Jesus pela última vez e a terceira hora judaica em que Jesus foi crucificado; isto é, um espaço inferior a duas horas: por cerca da sexta hora, a expressão em São João pode significar “um tempo após o toque de seis, quando a sexta hora termina”; e a terceira hora, a expressão em São Marcos, respondendo à nona hora romana, pode significar no início ou no início das oito, quando a oitava hora termina e a nona começa. Veja Doddridge.

Comentário de Scofield

terceira hora

Cf. João 19:14 . João usou o cálculo romano, Marcos o hebraico, do tempo.