Estudo de Marcos 3:1 – Comentado e Explicado

Noutra vez, entrou ele na sinagoga e achava-se ali um homem que tinha a mão seca.
Marcos 3:1

Comentário de Albert Barnes

Veja isso explicado em Mateus 12: 9-13 .

Marcos 3: 4

Ou fazer o mal? salvar a vida ou matar? – Parece ter sido uma máxima para os judeus que não fazer o bem quando temos uma oportunidade é fazer o mal; não salvar vida é matar ou ser culpado de assassinato. Se um homem tem a oportunidade de salvar a vida de um homem quando está em perigo, e não o faz, é evidentemente culpado de sua morte. Sobre esse princípio, nosso Salvador coloca essa questão aos judeus – se era melhor para ele, ter o poder de curar esse homem, fazê-lo ou fazer com que ele permanecesse nessa condição de sofrimento; e ele ilustra isso por um exemplo, mostrando que de uma maneira muito menos importante – que respeitando o gado deles – eles fariam no sábado exatamente como “ele” faria se curasse esse homem. A mesma observação pode ser aplicada a todas as oportunidades de fazer o bem. “A capacidade de fazer o bem impõe uma obrigação de fazê-lo” (Cotton Mather) Aquele que tem os meios de alimentar os famintos e vestir os nus, instruir os ignorantes e enviar o evangelho aos necessitados, e isso não acontece. , é culpado, pois ele está praticamente fazendo o mal; ele está sofrendo males que existem que ele pode remover. Assim, os iníquos serão condenados no dia do julgamento porque “eles não fizeram”, Mateus 25:45 . Se isso é verdade, que obrigação cabe aos ricos de fazer o bem!

Marcos 3: 5

Com raiva – Com um semblante severo e severo; com indignação com sua hipocrisia e dureza de coração. No entanto, não era uma paixão maldosa ou vingativa; foi causado por excessivo “pesar” em seu estado: “sofrendo pela dureza de seus corações”. Não era o ódio pelos “homens” cujos corações eram tão duros; era o ódio pelo pecado que eles exibiam, associado à extrema tristeza que nem seus ensinamentos, nem a lei de Deus, nem quaisquer meios que pudessem ser usados, superaram sua iniquidade confirmada. Essa raiva não é ilegal, Efésios 4:26 . Contudo, nesse caso, nosso Senhor nos ensinou que a raiva nunca é lícita, exceto quando temperada com tristeza ou compaixão por aqueles que se ofenderam.

Dureza do coração – Diz-se que o coração, figurativamente a sede do sentimento ou da afeição, é terno quando é facilmente afetado pelos sofrimentos dos outros – pelo nosso próprio pecado e perigo – pelo amor e mandamentos de Deus; quando somos facilmente levados a sentir sobre os grandes assuntos pertinentes ao nosso interesse, Ezequiel 11: 19-20 . É difícil quando nada a move; quando um homem é igualmente insensível aos sofrimentos dos outros, aos perigos de sua própria condição e aos mandamentos, ao amor e às ameaças de Deus. É mais sensível na juventude, ou quando cometemos menos crimes. É dificultada pela indulgência no pecado, por muito tempo resistindo às ofertas de salvação, ou opondo-se a qualquer grande e afetante apelo que Deus possa fazer a nós por seu Espírito ou providência, por aflição ou por um renascimento da religião. Por isso, é que o período mais favorável para garantir interesse em Cristo ou para se tornar cristão é na juventude o primeiro, o mais terno e o melhor dia de vida. Não, nos dias da infância, na escola sabatina, Deus pode ser encontrado e a alma preparada para morrer.

Comentário de Joseph Benson

Marcos 3: 1-5 . Ele entrou novamente na sinagoga – Lucas diz: Em outro sábado. A sinagoga parece não ter estado em Cafarnaum, mas em alguma cidade que estava no seu caminho enquanto ele passava pela Galiléia. E havia um homem que tinha uma mão murcha – Sua mão não era apenas murcha, mas contraída, como aparece em Marcos 3: 5 . Veja as notas em Mateus 12: 10-13 . E eles – Os escribas e fariseus, o observavam – Esses homens, sempre hostis ao Salvador, prestavam muita atenção a tudo o que ele dizia e fazia, com a expectativa de encontrar nele algum motivo de culpa, pelo qual pudessem destruir sua reputação. com o povo. Seu orgulho, raiva e vergonha, depois de tantas vezes serem silenciados, começaram agora a amadurecer em malícia. Lucas observa: Ele conhecia seus pensamentos, seus desígnios maliciosos. Portanto, podemos ver, neste exemplo, a grandeza da coragem do nosso abençoado Senhor, que resolutamente executou a ação benevolente que empreendera, apesar de saber que isso o exporia ao mais feroz ressentimento desses homens iníquos. E disse ao homem: Levanta-te e põe-te no meio. Ele ordenou que ele se levantasse e se mostrasse à congregação, para que a visão de sua angústia os levasse a sentir pena dele; e que eles pudessem ser os mais sensivelmente impressionados com o milagre, quando observaram a mão desperdiçada restaurada com perfeição em um instante. Então Jesus disse: É lícito fazer o bem, etc. – Para expor a malícia e a superstição desses escribas e fariseus, ele apelou aos ditames de suas próprias mentes, se não era mais lícito fazer o bem nos dias de sábado do que fazer o mal; salvar a vida, do que matar. Ele quis dizer, mais lícito para ele salvar a vida dos homens, do que eles planejarem sua morte sem a menor provocação. Mas é justamente observado aqui pelo Dr. Campbell, que no estilo das Escrituras, a mera negação de qualquer coisa é frequentemente expressa pela afirmação do contrário. Assim, Lucas 14:26 , para não amar, ou mesmo para amar menos, é chamado, para odiar; Mateus 11:25 . não revelar, é esconder; e aqui, não fazer o bem, quando podemos, é fazer o mal; não salvar, é matar. A partir disso, e muitas outras passagens do Novo Testamento, pode-se deduzir com justiça, como princípio permanente da ética cristã, que não fazer o bem que temos a oportunidade e o poder de fazer é, em certo grau, o o mesmo que fazer o mal contrário; e não impedir travessuras, quando pudermos, o mesmo que cometer. Assim, também, Dr. Whitby: “Parece, portanto, que quem não faz o bem ao próximo, quando pode, faz o mal a ele; sendo uma falta de caridade e, portanto, má, negligenciar qualquer oportunidade de fazer o bem ou mostrar bondade a qualquer homem na miséria; e que não preservar sua vida quando está em perigo, é transgredir o preceito que diz : Não matarás. ” As palavras de Nosso Senhor continham uma repreensão severa, mas justa, que nas circunstâncias atuais deve ter sido sentida com sensibilidade. No entanto, esses homens, fingindo não entender o seu significado, mantiveram a paz . Sendo confundidos, embora não convencidos, ele os respondeu com um argumento que a dulidade da estupidez não poderia ignorar, nem a irritação da espeleologia. tem uma ovelha, etc. – Veja em Mateus 12:11 . Tendo proferido esses argumentos convincentes e reprovado as reprovações, ele olhou em volta para eles (Lucas, para todos eles ) com raiva, entristecido com a dureza de seus corações – mostrando imediatamente sua indignação por sua maldade e sua tristeza por sua impenitência. . Veja em Mateus como acima. Ele sabia que seus argumentos não prevaleciam com eles, porque estavam resistindo às convicções de suas próprias mentes; e ambos estavam zangados com sua obstinação e entristecidos por causa das conseqüências disso; mostrando essas justas afeições de seu espírito justo por sua aparência, para que, se possível, uma impressão possa ser feita sobre eles ou sobre os espectadores. Da mesma forma, ele poderia propor-nos ensinar a justa regulação das paixões e afeições de nossa natureza, que não são pecaminosas em si mesmas; caso contrário, aquele que estava sem pecado não poderia estar sujeito a elas. O mal deles reside em serem excitados por objetos errados, ou por objetos certos, em um grau inadequado. Assim, o Dr. Whitby:

“Portanto, aprendemos que a raiva nem sempre é pecaminosa; essa paixão sendo encontrada naquele em quem não havia pecado. Mas, então, deve-se notar que a raiva não é adequadamente definida pelos filósofos, um desejo de vingança ou, de causar pesar, àquele que nos provocou ou nos entristeceu; pois esse desejo de vingança é sempre mau; e embora nosso Salvador estivesse zangado com os fariseus pela dureza de seus corações, ele não desejava vingar esse pecado sobre eles, mas tinha uma grande compaixão por eles e desejava remover esse mal. ” O Sr. Scott, que cita uma parte da nota acima, acrescenta corretamente: “A raiva de Nosso Senhor não só não era pecaminosa, mas era uma indignação sagrada, um estado de coração perfeitamente correto, e a falta disso teria sido um defeito pecaminoso. . Isso mostraria uma falta de respeito e afeto filial por um filho ouvir, sem emoção, o caráter de seu pai injustamente aspirado. Não seria, então, uma falta de devida reverência a Deus, ouvir seu nome blasfemar, sem sentir e expressar uma desaprovação indignada? A vingança pertence exclusivamente ao governante; e ele pode se entristecer com a necessidade imposta a ele de expressar sua desaprovação por crimes; mas é seu dever. Eli deveria ter demonstrado raiva e pesar ao ser informado da conduta vil de seus filhos; e expressá-lo por severas medidas coercitivas. Assim, pais e senhores, assim como magistrados, podem pecar, não sentindo e expressando apenas descontentamento contra os que estão sob seus cuidados: e a raiva só é pecaminosa quando brota do egoísmo e da malevolência; quando sem causa, ou acima da causa; e quando expresso por palavras e ações não consagradas. ”

Comentário de E.W. Bullinger

E. Observe a figura do discurso Polysyndeton nos versículos: Marcos 3: 1-4 . App-6.

novamente , ou seja, em outro sábado. Provavelmente o próximo.

em . Grego. eis. App-104.

sinagoga . Veja App-120.

homem Grego. anthropos . App-123.

uma mão murcha = sua mão murcha. Compare Mateus 12:10 ,

Comentário de Adam Clarke

Um homem que tinha a mão murcha – Veja isto explicado em Mateus 12:10 ; (nota), etc., e em Lucas 6: 6 , Lucas 6:10 ; (Nota).

Comentário de John Wesley

Ele entrou novamente na sinagoga – em Cafarnaum, no mesmo dia. Mateus 12: 9 ; Lucas 6: 6 .