Depois Jesus começou a censurar as cidades, onde tinha feito grande número de seus milagres, por terem recusado arrepender-se:
Mateus 11:20
Comentário de Albert Barnes
Então ele começou a repreender … – Ou seja, reprovar, repreender, denunciar um julgamento pesado.
Comentário de Joseph Benson
Mateus 11: 20-24 . Então ele começou a censurar as cidades – que muitas vezes havia abençoado com sua presença e nas quais havia pregado muitos sermões do despertar e realizado muitos milagres surpreendentes. É observável, ele nunca os havia censurado antes. De fato, a princípio eles o receberam com toda alegria, Cafarnaum em particular. Ai de ti, Corazin, etc. – Ou seja, você é miserável. Pois estas não são maldições ou imprecações, como se supõe; mas uma declaração solene e compassiva da miséria que estavam trazendo sobre si mesmos. Chorazin e Betsaida eram cidades da Galiléia, situadas à beira do lago de Gennesareth, nas quais Jesus e os lugares vizinhos passaram grande parte de sua vida pública. Ver notas no cap. Mateus 4: 13-16 . Se as poderosas obras – Os grandes milagres que foram feitos em você – tivessem sido feitos [ em tempos antigos] em Tiro e Sidom – Embora as cidades habitadas por nações e notáveis ??por seu luxo, orgulho e desprezo pela religião, teriam se arrependido há muito tempo de saco e cinzas – Ou seja, eles teriam exercido o mais profundo arrependimento, pois saco e cinzas eram usados ??pelos judeus como sinal da amarga dor. Mas eu lhes digo: além dessa denúncia geral de wo àqueles teimosos incrédulos, declaro particularmente que o grau de sua miséria será maior do que o de Tiro e Sidom, sim, de Sodoma. E tu, Cafarnaum, etc. – Ele menciona Cafarnaum separadamente por si só e, finalmente, porque, sendo o local de sua residência comum, fora abençoado com mais de seus sermões e milagres do que qualquer outra cidade. Não obstante, era abundante a iniqüidade de todos os tipos, e, portanto, ele a comparou à cidade que, devido à grandeza de seus crimes, havia sido o exemplo mais terrível do desagrado divino que o mundo já contemplara. Será mais tolerável para a terra de Sodoma, etc. – Ou seja, a condição dos habitantes até da terra de Sodoma, no dia do julgamento final, será mais tolerável do que a sua condição. Pois tua condenação aumentará proporcionalmente à tua culpa mais agravada e às misericórdias e privilégios mais valiosos que abusaste. O Dr. Hammond entende essa passagem como se referindo às calamidades temporais que os romanos deveriam ter nesses romanos; que, de fato, pouco depois invadiram o país inteiro e fizeram devastações terríveis em algumas dessas cidades. Mas, como Doddridge observa justamente: “Não há evidências de que a destruição dessas cidades tenha sido mais terrível do que a de Tiro e Sidom, e certamente foi menos do que a de Sodoma e Gomorra: além disso, nosso Senhor fala claramente de um julgamento. isso ainda estava por vir em todos esses lugares que ele menciona. ” Desta passagem, portanto, aprendemos “dois detalhes importantes: 1º, que os castigos a serem infligidos aos homens iníquos na vida futura não serão todos iguais, mas na proporção exata do demérito dos pecados de cada um. 2d, que grandes e sinalizados castigos, que são pecadores nesta vida, não os protegerão da ira de Deus na vida futura; pois Jesus Cristo, o juiz, aqui declara que Sodoma, embora queimada pelo fogo e pelo enxofre do céu, sofrerá coisas tão terríveis que, ao falar das dores dos condenados, ele menciona esta cidade como um exemplo de punição muito grande. ” Macknight.
Comentário de E.W. Bullinger
Então. Marcando outro estágio de Sua rejeição. Figura do discurso Chronographia.
cidades. Colocado pela Figura do discurso Metonímia (do Sujeito) para seus habitantes. App-6.
em que = em que. Grego. pt , como em Mateus 11: 1 .
obras poderosas. Grego plural de dunamis (App-172.) Ver nota em João 2:18 .
foram feitos = haviam ocorrido.
arrependido. Grego. metanoeo. App-111.
Comentário de John Calvin
Mateus 11:20 . Então ele começou a repreender. Lucas declara o tempo em que, e a razão pela qual, Cristo proferiu tais invectivos contra essas cidades. Foi enquanto ele enviava os discípulos para fora em várias partes da Judéia, para proclamar, à medida que avançavam, que o reino de Deus estava próximo. Refletindo sobre a ingratidão daqueles entre os quais há muito exercia o cargo de profeta e realizava muitas obras maravilhosas, sem nenhum resultado bom, ele começou a dizer essas palavras, anunciando que chegara a hora, em que ele deveria partir para outros cidades, tendo aprendido, por experiência, que os habitantes do país ao lado daquele lago, entre os quais ele começara a pregar o Evangelho e a realizar milagres, estavam cheios de obstinação e de malícia desesperada. Mas ele não diz nada sobre a doutrina e os censura por seus milagres não os terem levado a se arrepender. (39) O objetivo que nosso Senhor tinha em vista, ao exibir aquelas manifestações de seu poder, sem dúvida era convidar homens para si; mas como todos são por natureza avessos a ele, é necessário começar com o arrependimento. Sabe-se que Chorazin e Betsaida foram cidades situadas no lago de Gennesareth.
Comentário de Adam Clarke
Então ele começou a censurar as cidades – Quanto mais Deus fez para atrair homens para si, menos desculpáveis ??são eles se continuarem na iniqüidade. Se nosso abençoado Senhor não tivesse feito tudo o que era necessário para a salvação dessas pessoas, ele não as teria censurado por sua impenitência.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 11: 20-24 . Então ele começou a repreender as cidades – Depois de reprovar os fariseus, Jesus pronunciou julgamentos pesados ??contra Corazin, Betsaida e Cafarnaum, cidades que ele muitas vezes abençoara com sua presença; pois embora o tivessem ouvido pregar muitos sermões do despertar, e o vissem realizar muitos milagres surpreendentes, como o que teria convertido Tiro, Sidom e Sodoma, cidades famosas por sua impiedade, desprezo pela religião, orgulho, luxo e deboche; contudo, a obstinação deles era tão grande que eles persistiram em sua iniquidade, apesar de tudo o que ele havia feito para recuperá-los. As palavras ai de ti não contêm uma imprecação contra essas cidades, mas apenas uma denúncia dos julgamentos que eles estavam derrubando por sua impenitência. A expressão há muito tempo ou muito tempo atrás, Mateus 11:21 ., Parece se referir ao tempo em que Ezequiel reprovou os habitantes de Tiro e Sidom por seus enormes crimes; e insinua que, se Ezequiel aplicasse seus protestos com a ajuda de milagres que ele próprio fizera nas cidades da Judéia, eles teriam sido tão exemplares por sua penitência quanto os ninivitas. Ver Jonas 3: 5 ; Jonas 3:10 . Por isso, nosso Senhor infere a culpa daqueles que rejeitaram sua doutrina, embora tenha sido apoiada por tais poderes miraculosos. Mas, embora o obstáculo dos tiranos e sidônios no tempo de Ezequiel não fosse comparável aos galileus no tempo de Cristo, seu castigo foi, no entanto, justo e equitativo; pois eles violavam todos os princípios da moralidade e da humanidade. Em seu comércio, eram culpados das maiores fraudes e insultavam os judeus, seus confederados e aliados, em suas angústias, quando subjugados pelos caldeus. Sua proximidade com a Judéia, sua linguagem comum, seu comércio diário, não podia deixar de familiarizá-los com a adoração ao Deus verdadeiro, especialmente quando os profetas foram levantados para corrigir suas falhas. Essas e outras vantagens foram suficientes para converter os fenícios, se tivessem cedido à graça de Deus; e, por outro lado, eram suficientes para manifestar seu obstáculo, se os desconsiderassem, embora não tivessem o benefício daqueles milagres extraordinários que a Sabedoria infinita havia reservado para os tempos do Messias. Veja a excelente nota de Grotius. No dia do julgamento, Mateus 11:22 ., O Dr. Hammond entende as calamidades temporais a serem trazidas aos lugares pelos romanos, que se tornaram pouco depois de invadir o país inteiro, e causaram devastações terríveis em algumas dessas cidades; mas não há evidências de que a destruição dessas cidades judaicas tenha sido mais terrível do que a de Tiro e Sidom, e certamente foi menos do que a de Sodoma e Gomorra: além disso, nosso Senhor claramente fala de um julgamento que ainda estava por vir todos esses lugares antes mencionados. Cafarnaum, Mateus 11:23 ., Era famoso por sua pesca, comércio e todas as outras vantagens de uma situação marítima. Aqui nosso Senhor havia fixado sua residência por algum tempo, e freqüentemente conversava com seus habitantes. Estava na condição mais próspera e exaltada a um nível muito alto de glória terrena, como implica a frase que é exaltada para o céu . Compare Daniel 4:22 . Trazida ao inferno é uma frase das escrituras, usada para denotar uma destruição total, uma derrubada total. Veja Isaías 14:13 ; Isaías 14:15 ; Isaías 57: 9 . 1 Samuel 2: 6 . O Dr. Heylin processa, será levado à destruição total. “Essa profecia foi cumprida com tanta exatidão, dizem Beausobre e Lenfant, na destruição de Cafarnaum, que, segundo a relação dos viajantes, agora não há mais de oito cabanas onde estava”. A palavra inferno, ad??, não significa aqui o lugar dos condenados, mas apenas a condição e o lugar dos mortos; o sepulcro. Ver Efésios 4: 9 . Em pano de saco e cinzas significa a mais profunda contrição e tristeza. Saco e cinzas eram os sinais externos de penitência naqueles dias.
Comentário de Scofield
Então
O reino dos céus anunciado como “próximo” por João Batista, pelo próprio rei e pelos doze, e atestado por grandes obras, foi moralmente rejeitado. Os lugares escolhidos para o teste da nação, Chorazin, Betsaida, etc., tendo rejeitado João e Jesus, o rei rejeitado agora fala em julgamento. A rejeição oficial final é mais tarde. Mateus 27: 31-37 .
Para outro ponto de vista: consulte o tópico 301190
Para fatores adicionais, consulte o tópico 301199
Comentário de Spurgeon
Mateus 11:20 . Então ele começou a censurar as cidades onde a maioria de suas obras poderosas eram feitas, porque não se arrependeram:
Eles ouviram; às vezes aplaudiam; mas eles não se arrependeram; e não há nada realmente realizado até que os homens se arrependam. Em vão pregamos até que os homens se arrependam; então o Mestre disse: –
Mateus 11: 21-22 . Ai de ti, Chorazin! ai de ti, Betsaida! pois se as obras poderosas que foram feitas em você foram feitas em Tiro e Sidom, elas teriam se arrependido há muito tempo em sacos e cinzas. Mas eu vos digo que será mais tolerável para Tiro e Sidom no dia do julgamento do que para você.
Escutem isso, vocês pecadores endurecidos pelo evangelho, vocês que ouviram, ouviram e ouviram, mas não se arrependeram. Veja quão grande é o seu pecado, pois você rejeitou o que os outros teriam recebido se lhes fosse apresentado. Veja como sua culpa se acumula e também o castigo.
Mateus 11: 23-24 . E tu, Cafarnaum, que é exaltado para o céu, será derrubado no inferno; porque, se as obras poderosas que foram feitas em ti, foram feitas em Sodoma, ela teria permanecido até este dia. Mas eu vos digo que será mais tolerável para a terra de Sodoma no dia do juízo do que para ti.
Sodoma! – esse é o lugar mais negro de todos. Ah eu! será que esse versículo cairá, como uma pedra de moinho, sobre qualquer um dos meus ouvintes, para triturá-lo em pó, porque você ouviu o evangelho e rejeitou se, pretendendo sempre recebê-lo, mas nunca recebê-lo? De tal desgraça, que Deus em misericórdia vos livre!
Mateus 11: 25-30 . Naquele momento, Jesus respondeu e disse: Agradeço-te, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas dos sábios e prudentes, e as revelaste aos bebês. Mesmo assim, padre: pois assim parecia bom aos teus olhos. Todas as coisas me foram entregues por meu Pai. e ninguém conhece o Filho, senão o Pai; ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho o revelar. Vinde a mim todos os que trabalham e estão pesados, e eu vos darei descanso. Leve meu jugo sobre você e aprenda de mim; porque sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso para as vossas almas. Pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve.
Apenas em contraste com o que vou dizer em meu sermão, vamos ler alguns versículos em Apocalipse 7 .
Esta exposição consistiu em leituras de Mateus 3 e Mateus 11: 20-30 ; e Apocalipse 7: 9-17 .
Comentário de John Wesley
Então ele começou a censurar as cidades onde a maioria de suas obras poderosas eram feitas, porque não se arrependeram:
Então ele começou a censurar as cidades – é observável que ele nunca as havia censurado antes. De fato, a princípio eles o receberam com toda alegria, em Cafarnaum em particular.