Atravessava Jesus os campos de trigo num dia de sábado. Seus discípulos, tendo fome, começaram a arrancar as espigas para comê-las.
Mateus 12:1
Comentário de Joseph Benson
Mateus 12: 1 . Jesus passou no dia de sábado pelo milho – Os campos de milho perto de Jerusalém, com a presença de seus discípulos e alguns dos fariseus, cuja curiosidade, é provável, os levaram a se misturar com a multidão nesta ocasião, na expectativa de ver mais milagres. Seus discípulos começaram a colher [e esfregar nas mãos, Lucas 6: 1 ] as espigas de milho e a comer – exatamente o que era suficiente para a necessidade atual. A palavra sta??a? , usada aqui, pode significar indiferentemente espigas de qualquer tipo de grão; mas provavelmente a cevada é aqui pretendida, sendo a primeira madura nessas partes. O milho seco era um alimento comum entre os judeus.
Comentário de E.W. Bullinger
tempo = estação.
milho = milharal.
Comentário de John Calvin
Mateus 12: 1 . Jesus estava caminhando no sábado. O objetivo dos evangelistas, nesta história, era mostrar em parte que disposição maliciosa os fariseus tinham e, em parte, quão supersticiosamente estavam apegados a assuntos externos e leves, para fazer com que a santidade consistisse em eles inteiramente. Eles culpam os discípulos de Cristo por colher as espigas de milho no sábado, durante a jornada, quando foram pressionados pela fome, como se, ao fazê-lo, estivessem violando o sábado. A guarda do sábado era, de fato, uma coisa sagrada, mas não a maneira de guardá-la como eles imaginavam, para que mal se pudesse mover um dedo sem fazer a consciência tremer. (76) Foi a hipocrisia, portanto, que as tornou tão exatas em assuntos triviais, enquanto se poupavam em superstições grosseiras; como Cristo em outros lugares os repreende
pagando dízimos de hortelã e anis e negligenciando o
assuntos importantes da lei ( Mateus 23:23 ).
É prática invariável dos hipócritas se permitirem a liberdade nas questões de maior consequência e prestar muita atenção às observâncias cerimoniais. Outra razão pela qual eles exigem que os ritos externos sejam observados com mais rigor é que desejam fazer com que seu dever para com Deus consista apenas no culto carnal. Mas foram a malevolência e a inveja, ainda mais que a superstição, que os levaram a esse ato de censura; pois para os outros eles não teriam sido igualmente severos. É apropriado observarmos os sentimentos pelos quais eles foram animados, para que ninguém se afligisse pelo fato de que os próprios doutores da lei eram tão hostis a Cristo.
Comentário de Adam Clarke
Naquela época, Jesus passou o dia de sábado no meio do milho – “ O tempo é determinado por Lucas nestas palavras, e? saßßat? de?te??p??t? , ou seja, no sábado desde o segundo primeiro.
“A lei divina estabeleceu que o feixe de primícias deveria ser oferecido no segundo dia da semana da passagem, Levítico 23:10 , Levítico 23:11 . No dia seguinte ao sábado, o sacerdote sacudirá Não no dia seguinte ao sábado comum da semana, mas no dia seguinte à primeira semana da passagem, que era um dia sabático, Êxodo 12:16 ; Levítico 23: 7 . , epa????? t?? p??t?? , o dia do primeiro dia; os caldeus, o dia depois do dia santo. Os coelhos, Salomão e Menachen, têm: No dia seguinte ao primeiro dia do banquete de passagem, dos quais havia menção foi feita nos versículos anteriores.
“Mas agora, a partir do segundo dia da solenidade de passagem, em que o feixe era oferecido, eram numeradas sete semanas para o pentecostes: para o dia do feixe, e o dia do pentecostes se respeitavam mutuamente; pois neste segundo No dia da passagem, a oferta do feixe era suplicante e, por meio de oração, rogava uma bênção ao novo milho, deixava-o para comê-lo, e deitá-lo na foice para o milho em pé. dos pães das primícias no dia de pentecostes ( Levítico 23: 15-17 ;), respeitava a gratidão pelo acabamento e pelo alojamento da colheita da cevada, portanto, em relação a essa relação, essas duas solenidades estavam ligados entre si, para que ambos respeitassem a colheita; que, o início da colheita; isto, a colheita terminava: isso dependia disso e era numerada sete semanas depois.Portanto, o cálculo do tempo que se aproximava não podia deixar de levar com a lembrança daquele segundo dia da semana de passagem e, portanto, pentecos É chamado de festa das semanas, Deuteronômio 16:10 . O verdadeiro cálculo do tempo entre eles não poderia, de outro modo, ser retido, como nos sábados, mas numerando assim: este é saßßat?? de?te??p??t?? , o primeiro sábado após o segundo dia da passagem. Este é de?te??de??e??? , o segundo sábado após o segundo dia. E o resto. No Talmude de Jerusalém, a palavra ?????????? ??? shebeth protogamiya , o sábado, p??t??aµ?a? , do primeiro casamento, é uma composição não muito diferente. “Lightfoot.
Seus discípulos estavam com fome – estavam com fome. O primeiro é um modo de expressão totalmente obsoleto. Quão perto está a tradução deste versículo da nossa antiga língua materna, o anglo-saxão! – O curandeiro passou o dia de descanso por acres: verdadeiramente seus cavaleiros eruditos ficaram famintos e começaram a arrancar a orelha e a comer – Podemos muito bem nos perguntar sobre a extrema pobreza de Cristo e de seus discípulos. Ele próprio estava presente com eles e, no entanto, permitiu que eles não tivessem pão! Um homem, portanto, não é abandonado por Deus porque está em falta. É mais honroso sofrer a falta de todas as coisas temporais em comunhão com Cristo e seus seguidores, do que ter todas as coisas em abundância em conexão com o mundo.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 12: 1 . No dia do sábado – Veja a nota em Lucas 6: 1, onde o evangelista aponta o sábado e o dia em que isso aconteceu: Através do milho significa através dos caminhos que estavam no milho. A palavra sta??a? pode indiferentemente significar espigas de qualquer tipo de grão; mas provavelmente era cevada, madura na época na Judéia.
Comentário de Scofield
Sábado
(1) O sábado (“cessação”) aparece nas Escrituras como o dia do descanso de Deus na obra final da criação. Gênesis 2: 2 ; Gênesis 2: 3 . Por 2500 anos de vida humana, absolutamente nenhuma menção é feita. Então o sábado foi revelado; Êxodo 16:23 ; Neemias 9:13 ; Neemias 9:14 fez parte da lei Êxodo 20: 8-11 e investiu com o caráter de um “sinal” entre Jeová e Israel, e um lembrete perpétuo para Israel da separação deles com Deus Êxodo 31: 13-17 . Foi observado em repouso completo Êxodo 35: 2 ; Êxodo 35: 3 e, por ordem expressa de Jeová, um homem foi morto por colher palitos no dia de sábado. Números 15: 32-36 . Além de manter o contínuo holocausto Números 28: 9 , e sua conexão com as festas anuais; Êxodo 12:16 ; Levítico 23: 3 ; Levítico 23: 8 ; Números 28:25 O sábado do sétimo dia nunca foi feito como dia de sacrifício, adoração ou serviço religioso. Foi simplesmente e apenas um dia de descanso completo para homens e animais, uma provisão humana para as necessidades do homem. Nas palavras de Cristo, “o sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado”. Marcos 2:27 .
(2) Nosso Senhor achou a observância do dia incrustada com evasões rabínicas Mateus 12: 2 e restrições, totalmente desconhecidas pela lei, de modo que Ele próprio foi considerado um violador do sábado pelas autoridades religiosas da época. O sábado será novamente observado durante a era do reino Isaías 66:23 .
(3) O primeiro dia cristão perpetua na dispensação da graça o princípio de que um sétimo do tempo é especialmente sagrado, mas em todos os outros aspectos contrasta com o sábado. Um é o sétimo dia, o outro o primeiro. O sábado comemora o descanso da criação de Deus, o primeiro dia da ressurreição de Cristo. No sétimo dia Deus descansou, no primeiro dia Cristo foi incessantemente ativo. O sábado comemora uma criação finalizada, o primeiro dia uma redenção finalizada. O sábado foi um dia de obrigação legal, o primeiro dia de adoração e serviço voluntário. O sábado é mencionado nos Atos apenas em conexão com os judeus, e no resto do NT, mas duas vezes. Colossenses 2:16 ; Hebreus 4: 4 . Nessas passagens, o sábado do sétimo dia é explicado para o cristão não ser um dia a ser observado, mas um tipo de descanso atual no qual ele entra quando “ele também cessa de suas próprias obras” e confia em Cristo.
Comentário de John Wesley
Seus discípulos arrancaram as espigas de milho e comeram – exatamente o que era suficiente para a necessidade atual: o milho seco era um alimento comum entre os judeus. Marcos 2:23 ; Lucas 6: 1 .