Jesus propôs-lhes outra parábola: O Reino dos céus é semelhante a um homem que tinha semeado boa semente em seu campo.
Mateus 13:24
Comentário de Joseph Benson
Mateus 13: 24-30 . Outra parábola lhes apresentou – Na qual ele explica mais detalhadamente o caso de ouvintes infrutíferos, e mostra que pessoas de vários personagens professariam receber o evangelho e seriam membros da Igreja Cristã; mas que deve haver uma separação final entre eles no outro mundo, no entanto, eles podem ser misturados nisso. O reino dos céus – Essa expressão, como já foi observado antes, às vezes significa a dispensação do evangelho, às vezes a verdadeira religião sob o evangelho; às vezes a Igreja de Cristo, e isso tanto em seu estado militante quanto triunfante. A frase também é freqüentemente usada para uma pessoa ou coisa relacionada a qualquer uma delas. Aqui parece haver o significado de que Cristo, pregando o evangelho, pode ser comparado a um homem que semeia boas sementes, etc. Ou que o estado das coisas na Igreja evangélica possa ser ilustrado da seguinte maneira. Que semeou boa semente em seu campo – Deus formou nossos primeiros pais na vertical, e semeou nada além de bom em toda a sua criação. E Cristo semeou apenas a boa semente da verdade em sua Igreja, e a plantou com os que eram verdadeiramente justos. Mas enquanto os homens dormiam – Quem estava disposto a vigiar, a saber, magistrados e ministros, os servos do lavrador. Observa, leitor, Satanás tem o poder de persuadir, seduzir, seduzir; mas não forçar. Se os servos de Cristo observassem e cumprissem seu dever, haveria muito menos maldade aberta no mundo, e menos pecado secreto na Igreja do que existe. Seu inimigo veio e semeou joio – Em vez disso , brilha , como parece que deve ser prestado. “Parece”, diz o Dr. Campbell, “da própria parábola, 1º, que essa erva daninha não era apenas prejudicial ao milho, mas que, de outro modo, não tinha valor e, portanto, seria cortada e queimada. 2dly: Que se assemelhava ao milho, especialmente ao trigo, uma vez que somente quando o trigo produzia a orelha é que essas ervas daninhas eram descobertas. Agora, nenhum desses personagens se adequará à tara, que é excelente alimento para o gado e, às vezes, cultivada para seu uso; e que, sendo uma espécie de ervilhaca, se distingue do milho, a partir do momento em que aparece acima do solo. Portanto, como não pode ser a tara pretendida, é altamente provável que seja o joio, em latim lolium, a saber, que espécies chamadas pelos botânicos temulentum, que crescem entre o milho, não o lolium perenne, comumente chamado raio, e grama corrupta de centeio, que cresce em prados. Pois, primeiro, esta parece ter sido a palavra latina pela qual o grego costumava ser interpretado. 2dly, concorda com os caracteres acima mencionados. É uma erva daninha; pois quando a semente dela é misturada e moída com o milho, o pão feito dessa mistura sempre causa doença e vertigem naqueles que a comem; e a palha tem o mesmo efeito sobre o gado. É a partir dessa qualidade e da aparência de embriaguez que produz, que ele tem o nome específico dado pelos botânicos. E provavelmente pela mesma razão, é chamado por Virgil, infelix lolium. Também tem uma semelhança com o trigo suficiente para justificar tudo o que se relaciona com isso na parábola. ” “A única tradução para o inglês”, acrescenta o médico, “na qual eu encontrei a palavra joio, é do Sr. Wesley.”
Quando a lâmina foi levantada, etc., então apareceu o joio, antes, o joio – também não era discernido antes, mas agora podia ser facilmente distinguido. Assim, os servos do chefe de família – ou, do proprietário da propriedade, como ????desp?t?? parece significar aqui: vieram e disseram: Senhor, você não plantou boas sementes no teu campo? – Ou seja, apenas boa semente; the seed of pure wheat, without any corrupt mixture? whence then hath it darnel? — He said, An enemy hath done this — A plain answer to the great question concerning the origin of evil. God made men (as he did angels) intelligent creatures, and consequently free either to choose good or evil; but he implanted no evil in the human soul. An enemy (with man’s concurrence) hath done this. Darnel in the Church is properly hypocrites, or mere outside Christians, such as have only the form of godliness without the power. Open sinners, such as have neither the form nor the power, are not so properly darnel as thistles and brambles, which ought to be rooted up without delay, and not suffered in the Christian community. Whereas, should fallible men attempt to gather up the darnel, they would often root up the wheat with it.
Comentário de E.W. Bullinger
Outro. Grego. alos. App-124. As parábolas faladas fora ( Mateus 13: 1 ) são introduzidas assim; os que estão dentro de casa pela palavra “de novo” ( Mateus 13:36 ): marcando a Estrutura p. 1336; e App-144.
O reino dos céus. Veja App-114.
céu = os céus. Veja nota em Mateus 6: 9 , Mateus 6:10 .
Comentário de John Calvin
Para colher a vantagem dessa parábola, é necessário averiguar o objetivo que Cristo tinha em vista. Alguns pensam que, para impedir que uma multidão mista se satisfaça com uma profissão externa do Evangelho, (209) ele lhes disse que em seu próprio campo a semente ruim é frequentemente misturada com o bem, mas que está chegando um dia, quando o o joio será separado do trigo. (210) Conectam, portanto, esta parábola à imediatamente anterior, como se o desenho de ambas tivesse sido o mesmo. Pela minha parte, tenho uma visão diferente. Ele fala de uma separação, a fim de impedir que as mentes dos piedosos cedam lugar a inquietação ou desânimo, quando percebem uma mistura confusa entre o bem e o mal. Embora Cristo tenha purificado a Igreja com seu próprio sangue, para que seja sem mancha nem mancha, até agora ele sofre que seja poluído por muitas manchas. Não falo das enfermidades remanescentes da carne, às quais todo crente é responsável, mesmo depois de ter sido renovado pelo Espírito Santo. Mas, assim que Cristo reuniu um pequeno rebanho para si, muitos hipócritas se misturam a ele, pessoas de vidas imorais se infiltram, mais ainda, muitos homens maus se insinuam; em conseqüência disso, numerosas manchas poluem a santa assembléia, que Cristo separou para si. Muitas pessoas também consideram excessivamente absurdo que homens ímpios, profanos ou sem princípios sejam valorizados dentro do seio da Igreja. Acrescente a isso que muitos, sob o pretexto de zelo, ficam excessivamente descontentes, quando tudo não é conduzido a seu desejo e, como não há lugar para encontrar a absoluta pureza, retire-se da Igreja de maneira desordenada ou subverta e destrua-o por severidade irracional.
Na minha opinião, o desígnio da parábola é simplesmente o seguinte: Enquanto a peregrinação da Igreja neste mundo continuar, homens maus e hipócritas se misturam nela com aqueles que são bons e retos, para que os filhos de Deus estejam armados. com paciência e, em meio a ofensas que os perturbem, pode preservar a firmeza inabalável da fé. É uma comparação apropriada, quando o Senhor chama a Igreja de seu campo, pois os crentes são sua semente; e embora Cristo depois acrescente que o campo é o mundo, ele sem dúvida pretendia aplicar essa designação, de maneira peculiar, à Igreja, sobre a qual havia iniciado o discurso. Mas quando ele estava prestes a conduzir seu arado por todos os países do mundo, a fim de cultivar campos e espalhar a semente da vida, em todo o mundo, ele empregou uma sinédoque, para fazer o mundo denotar o que mais estritamente pertencia apenas para uma parte disso.
Devemos agora perguntar o que ele quer dizer com trigo e com o joio. Esses termos não podem ser explicados como referências à doutrina, como se o significado tivesse sido que, quando o Evangelho é semeado, ele é imediatamente corrompido e adulterado por invenções perversas; pois Cristo nunca os teria proibido de trabalhar arduamente para eliminar esse tipo de corrupção. No que diz respeito à moral, essas falhas dos homens que não podem ser corrigidas devem ser suportadas; mas não temos liberdade para estender essa tolerância a erros perversos, que corrompem a pureza da fé. (211) Além disso, Cristo remove toda dúvida, dizendo expressamente, que o joio é filho do iníquo. E, no entanto, também é preciso observar que isso não pode ser entendido simplesmente pelas pessoas dos homens, como se por criação Deus semeasse. homens bons e o diabo semearam homens maus. Apresento isso porque a presente passagem foi abusada pelos maniqueus, com o objetivo de apoiar a noção de dois princípios. Mas sabemos que qualquer pecado que exista, seja no diabo ou nos homens, nada mais é do que a corrupção de toda a natureza. Como não é pela criação que Deus faz com que seus eleitos, que foram contaminados pelo pecado original, se tornem uma boa semente, mas os regenerando pela graça de seu Espírito; de modo que homens maus não são criados pelo diabo, mas, tendo sido criados por Deus, são corrompidos pelo diabo e lançados no campo do Senhor, a fim de corromper a pura semente.
Comentário de Adam Clarke
O reino dos céus – o método de Deus para administrar os assuntos do mundo e as preocupações de sua Igreja.
É comparado a um homem que semeou boa semente em seu campo – Em geral, o mundo pode ser chamado de campo de Deus; e, em particular, aqueles que professam crer em Deus através de Cristo são seu campo ou fazenda; entre os quais Deus semeia nada além da pura palavra não adulterada de sua verdade.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 13: 24-25 . O reino dos céus é comparado, etc. – O reino dos céus pode ser comparado a etc. ou literalmente, é como: É uma frase frequentemente usada por nosso Senhor, para significar que a parábola a seguir, em suas principais circunstâncias, tem uma semelhança com o que acontece no reino dos céus; isto é, a dispensação evangélica. Veja cap. Mateus 11:16 e Lucas 7:32 . Respeitando o joio, veja a nota em Mateus 13:30 . O grande e criterioso bispo Sherlock ilustrou admiravelmente essa parábola. Tire o traje da parábola, diz ele, e o que o nosso Salvador aqui oferece equivale a isso: “Sempre haverá uma mistura no mundo de homens bons e maus, que nenhum cuidado ou diligência pode impedir; e embora os homens possam e desejem julgar que os iníquos devem ser imediatamente eliminados pela mão de Deus, mas Deus julga o contrário, e atrasa sua vingança por razões sábias e justas, poupando os iníquos no presente por causa dos justos; reservando tudo para o grande dia em que a justiça divina será plenamente exibida, e todo homem receberá segundo suas próprias obras. ” A visão desta parábola foi, em algumas partes, penso que foi mal aplicada. Pretende-se representar a condição da humanidade decorrente da natureza da graça e do arbítrio moral – alguns sendo bons, outros ruins; uma mistura que, desde a própria natureza da humanidade, deve sempre ser esperada; – e justificar Deus ao adiar a punição daqueles pecados que parecem estar maduros para a vingança. Sendo esta a visão da parábola, está se esforçando para considerar as causas particulares às quais os pecados dos homens podem ser atribuídos; pois a questão não é de que origem surgem os pecados dos homens, mas por que, por qualquer causa que surjam, eles não são punidos? Na parábola, portanto, nosso Senhor designa apenas uma razão geral da maldade do mundo – um inimigo fez isso. Mas há quem pense que vê outra razão atribuída na parábola; ou seja, o descuido dos governadores e governantes públicos, sugerido nessas palavras. Mas enquanto os homens dormiam, seu inimigo veio e semeou joio entre o trigo; e este texto sempre encontra lugar nessas reclamações. E não há dúvida de que a negligência dos governadores e magistrados, civil e eclesiástica, pode ser freqüentemente uma causa da ignorância e da iniquidade do povo; mas que isso é designado como causa na parábola não pode ser provado; pois essas palavras enquanto os homens dormiam, em vez de acusar os servos de negligência, mostram claramente que nenhum cuidado ou diligência deles poderiam impedir o inimigo. Enquanto estavam acordados, seus cuidados também estavam acordados e o inimigo não teve sucesso; mas eles precisam dormir , a natureza exige, e foi então que o inimigo fez o mal. Se tivesse sido dito, enquanto os homens brincavam, ou eram descuidados ou desordeiros, isso teria sido uma acusação para eles; mas dizer, enquanto os homens dormiam, está tão longe de provar que a negligência o causou, que provou claramente que a diligência deles não podia impedi-lo. Para o que você vai dizer? Os lavradores nunca deveriam dormir? – É uma condição na qual eles não podem viver e, portanto, o sono deles não pode ser acusado de crime. Portanto, esta circunstância na parábola é a de mostrar, não a culpa dos lavradores, mas o zelo e a indústria do inimigo em fazer travessuras. Observe-o da maneira mais estreita que desejar, mas ele ainda romperá todo o seu cuidado e diligência. Se você se afastar, forçado pelos apelos da natureza a comer, beber ou dormir, ele está pronto para aproveitar a oportunidade de semear o joio. Além disso, o caráter dos lavradores em toda a parábola concorda com essa exposição: quando viram o joio surgir, não revelaram nenhuma consciência de culpa ou negligência; eles não vieram com desculpas ao seu mestre, mas com uma pergunta, que claramente fala quão pouco eles desconfiavam: Senhor, você não plantou boa semente no seu campo? De onde vem o joio? Algum servo, que havia deixado o campo selvagem por sua própria preguiça, expôs o caso dessa maneira? Longe de acusar a culpa de qualquer um de sua família, ele o coloca em outra porta, um inimigo fez isso. Sobre o qual os servos, sem poupar suas dores, desejavam ir trabalhar imediatamente e erradicar todo o joio de uma só vez. O que há nisso tudo que se ajusta ao caráter de um servo preguiçoso, ocioso, negligente,? O que há que não exprime preocupação e preocupação pelos assuntos de seu mestre? Assim que descobrem o joio, vão diretamente ao seu mestre, informam-no e oferecem seu serviço para eliminá-los. Nesse particular, ele corrige o julgamento deles, embora não condene a diligência deles. E, na verdade, uma das principais visões da parábola é: corrigir o zelo daqueles que não podem ver a iniqüidade do mundo sem grande indignação; e não sendo capazes de parar ou corrigi-lo, tendem a invocar a Deus para justificar sua própria causa, levando o assunto para si e punindo os malfeitores. Os homens que têm esse zelo e calor contra a iniqüidade não são geralmente os governantes ociosos e negligentes; nem podemos supor que nosso Salvador pintaria os mesmos homens em cores tão diferentes na bússola de uma curta parábola; representando-os ociosos e descuidados no versículo 25, ativos e zelosos no 28º. Além disso, como foi observado anteriormente, cobrar a maldade do mundo pela negligência desta ou daquela parte dos homens não responde a nenhum propósito da parábola; isto é, justificar a sabedoria da Providência, permitindo que os pecados dos homens fiquem impunes no presente. Mas a justificativa não surge de considerar as causas da iniqüidade, mas de considerar o efeito que o castigo imediato teria. Por outro lado, agora explicado a você, essa circunstância: enquanto os homens dormiam, o joio foi semeado, promove o fim principal da parábola e completa a justificação da Providência de Deus; por isso mostra que as ofensas precisam vir: elas não devem ser evitadas, sem perturbar o próprio curso da natureza; sem a interposição de Deus milagrosamente para suspender o funcionamento de segundas causas, pois todo cuidado exercido de maneira humana é muito pouco; pois mesmo quando os homens dormem – e eles precisam dormir -, o inimigo semeia seu joio. Visto que, portanto, a parábola mostra que essa iniquidade não pode ser evitada, nem imediatamente punida, consistentemente com a sabedoria e a bondade de Deus; elimina todas as reclamações e nos obriga a reconhecer que Deus é justo em todos os seus caminhos e justo em todos os seus tratos com a humanidade. Veja seus Discursos, vol. 3: disco. 8 parte 1.
Comentário de Scofield
parábola
Esta parábola Mateus 13: 24-30 também é interpretada por nosso Senhor Mateus 13: 36-43 . Aqui a “boa semente” não é a “palavra”, como na primeira parábola Mateus 13:19 ; Mateus 13:23, mas antes aquilo que a palavra produziu. 1 Pedro 1:23 , a saber: os filhos do reino. Estes são, providencialmente, Mateus 13:37 “semeados”, isto é, espalhados, aqui e ali no “campo” do “mundo” Mateus 13:38 . O “mundo” aqui é geográfico e étnico – o mundo terrestre e também o mundo dos homens. O trigo de Deus imediatamente se torna o cenário da atividade de Satanás. Onde os filhos do reino estão reunidos, “entre o trigo” Mateus 13:25 ; Mateus 13:38 ; Mateus 13:39 . Satanás “semeia” “filhos do iníquo”, que professam ser filhos do reino, e de maneira externa são tão parecidos com os filhos verdadeiros que somente os anjos podem, no final, confiar que os separará Mateus 13:28 -30 ; Mateus 13: 40-43 . Tão grande é o poder de engano de Satanás que o joio muitas vezes realmente se supõe ser filho do reino Mateus 7: 21-23 . Muitas outras parábolas e exortações têm essa condição misturada em vista (por exemplo)
Mateus 22: 11-14 ; Mateus 25: 1-13 ; Mateus 25: 14-30 ; Lucas 18: 10-14 ; Hebreus 6: 4-9
De fato, caracteriza Mateus do capítulo 13 até o fim. A parábola do joio e do trigo não é uma descrição do mundo, mas daquilo que professa ser o reino. Meros incrédulos nunca são filhos do diabo, mas somente os incrédulos religiosos são chamados (cf) Mateus 13:38 ; João 8: 38-44 ; Mateus 23:15 .
O reino (Veja Scofield “ Mateus 3: 2 “) .
Comentário de Spurgeon
Mateus 13:24 . Outra parábola lhes apresentou, dizendo: O reino dos céus é comparado a um homem que semeou boa semente em seu campo:
Ele sabia que isso era bom. Foi testado: não foi misturado; foi bom o tempo todo.
Mateus 13:25 . Mas enquanto os homens dormiam, seu inimigo veio e semeou joio entre o trigo, e seguiu seu caminho.
Foi uma ação muito maliciosa. A coisa foi feita muitas vezes. O trigo bastardo foi semeado entre o trigo verdadeiro, de modo a prejudicar a colheita.
Mateus 13: 26-27 . Mas quando a lâmina foi levantada e deu fruto, também apareceu o joio. Então os servos do chefe de família vieram e disseram-lhe: Senhor, não semeaste boa semente no teu campo? de onde vem o joio?
Muitas vezes temos que fazer essa pergunta. Como isso acontece? Foi um verdadeiro evangelho que foi pregado, de onde vêm esses hipócritas – aqueles que são como o trigo, mas não são trigo? Pois não é a tara que chamamos de tara na Inglaterra que se entende aqui, mas um trigo falso – muito parecido com o trigo, mas não o trigo.
Mateus 13:28 . Ele lhes disse: Um inimigo fez isso.
O inimigo não poderia fazer uma coisa pior do que adulterar a Igreja de Deus. Fingidores do lado de fora fazem pouco mal. Dentro da dobra eles fazem muitas travessuras.
Mateus 13: 28-30 . Os servos disseram-lhe: Queres então que vamos reuni-los? Mas ele disse: Não; para que, enquanto ajuntais o joio, também arrancais o trigo com eles. Crescam os dois juntos até a colheita; e na época da colheita direi aos ceifeiros: Colham primeiro o joio e os amarrem em trouxas para queimá-los; mas ajuntem o trigo no meu celeiro.
A separação será mais sazonal, moverá-se com mais facilidade e precisão quando ambos tiverem sido totalmente desenvolvidos – quando o trigo tiver atingido sua plenitude e o trigo falsificado tiver amadurecido.
Mateus 13: 31-32 . Outra parábola lhes apresentou, dizendo: O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda, que um homem tomou e semeou em seu campo: a qual, de fato, é a menor de todas as sementes.
Comumente conhecido nesse país.
Mateus 13: 32-35 . Mas quando é cultivada, é a maior dentre as ervas, e torna-se uma árvore, para que os pássaros do ar venham e se alojem nos seus ramos. Outra parábola falou-lhes; O reino dos céus é semelhante ao fermento, que uma mulher pegou, e escondeu em três medidas de refeição, até que todo o fermento foi fermentado. Todas estas coisas falaram Jesus à multidão em parábolas; e sem parábola falou-lhes: para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta, dizendo: Abrirei minha boca em parábolas; Eu pronunciarei coisas que foram mantidas em segredo desde a fundação do mundo.
Quão completamente impregnado nosso Senhor estava com o próprio espírito das Escrituras. E ele sempre agiu como se as Escrituras estivessem no topo de sua mente. Eles pareciam estar sempre em sua plenitude diante de sua alma.
Mateus 13:36 . Então Jesus enviou a multidão, e entrou em casa; e seus discípulos vieram a ele,
Aquelas conversas em casa, aquelas explicações dos grandes sermões e parábolas públicas – eram doces privilégios que ele reservava para aqueles que haviam lhe dado total confiança.
Mateus 13: 36-44 . Dizendo: Declara-nos a parábola do joio do campo. Ele respondeu e disse-lhes: Quem semeia a boa semente é o Filho do homem; O campo é o mundo; a boa semente são os filhos do reino; mas o joio são os filhos do iníquo; O inimigo que os semeou é o diabo; A colheita é o fim do mundo; e os ceifeiros são os anjos. Como, portanto, o joio é colhido e queimado no fogo; assim será no fim deste mundo. O Filho do homem enviará os seus anjos, e eles colherão do seu reino todas as coisas que ofendem, e os que cometem iniqüidade; E os lançará na fornalha de fogo; haverá choro e ranger de dentes. Então os justos brilharão como o sol no reino de seu Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. Novamente, o reino dos céus é semelhante ao tesouro escondido em um campo; o que quando um homem encontra,
Tropeçando nela, talvez, quando ele estava no arado – aparecendo a velha colheita na qual estava oculta.
Mateus 13:44 . Esconde-se, e por sua alegria vai, vende tudo o que tem e compra aquele campo.
Algumas pessoas tropeçam no evangelho quando não o procuram. “Achei os que não me procuravam” é um grande texto de graça. Alguns dos que foram mais fervorosos no reino dos céus foram ao mesmo tempo mais indiferentes e descuidados, mas Deus, sob soberania infinita, colocou o tesouro em seu caminho – deu-lhes o coração para valorizá-lo e o obtiveram para sua própria alegria .
Mateus 13:45 . Novamente, o reino dos céus é semelhante a um comerciante, buscando boas pérolas:
Ele não tropeça: está procurando pérolas.
Mateus 13: 46-47 . Quem, quando encontrou uma pérola de grande preço, foi e vendeu tudo o que tinha e a comprou. Mais uma vez, o reino dos céus é semelhante a uma rede, que foi lançada ao mar e recolhida de toda espécie.
Peixes ruins e bons peixes, acabam rastejando coisas e conchas quebradas, mordidas de algas e pedaços de velhos destroços. Você já viu uma variedade tão estranha quanto eles chegam ao convés de um navio de pesca quando esvaziam o conteúdo de uma rede de arrasto? Esse é o efeito do ministério. Ele arrasta todos os tipos de pessoas. É tão bom que não tenhamos olhos suficientes para ver o coração um do outro hoje à noite, ou então ouso dizer que deveríamos fazer um medley tão esquisito quanto já tentei descrever como estando no navio do pescador.
Mateus 13:48 . Quando estavam cheios, eles chegaram à praia, sentaram-se e juntaram os bons em vasos, mas jogaram fora os maus.
Tudo uma mistura. Não podemos separar um do outro agora, mas quando a rede chegar à costa, então será a colheita. Nenhum erro será feito. Os bons entrarão em vasos, e os maus, e somente os maus, serão jogados fora.
Mateus 13: 49-50 . Assim será no fim do mundo: os anjos surgirão e separarão os ímpios dentre os justos. E os lançará na fornalha de fogo; haverá pranto e ranger de dentes.
Não é o fogo que aniquila, mas o fogo que deixa dor e causa choro e ranger de dentes.
Comentário de John Wesley
Outra parábola lhes apresentou, dizendo: O reino dos céus é comparado a um homem que semeou boa semente em seu campo:
Ele propôs outra parábola – na qual explica mais o caso de ouvintes infrutíferos. O reino dos céus (como já foi observado antes) às vezes significa glória eterna: às vezes o caminho para isso, religião interior; às vezes, como aqui, a dispensação do Evangelho: a frase é igualmente usada para uma pessoa ou coisa relacionada a qualquer uma delas: então, neste lugar, significa Cristo pregando o Evangelho, que é como um homem semeando boa semente – A expressão, é como, aqui e em vários outros lugares, apenas significa que a coisa mencionada pode ser ilustrada pela seguinte semelhança.
Quem semeou boa semente em seu campo – Deus semeou nada além de bom em toda a sua criação. Cristo semeou apenas a boa semente da verdade em sua Igreja.