O Reino dos céus é semelhante ainda a uma rede que, jogada ao mar, recolhe peixes de toda espécie.
Mateus 13:47
Comentário de Joseph Benson
Mateus 13: 47-50 . O reino dos céus é semelhante a uma rede, etc. – O evangelho pregado ao mundo pode ser comparado a uma rede lançada ao mar e à captura de peixes de todos os tipos. Pois, pela pregação dela, congregações são reunidas e uma igreja visível é formada, e homens bons e maus são trazidos para se professarem membros dela, e são misturados de tal maneira que seria difícil, se não impossível. , para fazer uma distinção apropriada entre eles: disciplina cristã, no entanto, e forte e estreita exortação, em todas as igrejas bem regulamentadas ou sociedades cristãs adequadamente constituídas, iniciam a separação neste mundo que deve ser realizada pelos anjos de Deus em o mundo por vir. “Essa parábola parecerá particularmente apropriada, se considerarmos que foi falada aos pescadores, que haviam sido chamados de seus empregos, com a promessa de que deveriam capturar homens, Mateus 4:19 . Difere da parábola do joio em sua extensão, representando a reunião de homens iníquos em geral na igreja visível junto com os bons, por meio da pregação do evangelho, juntamente com o julgamento final e o estado dos iníquos; considerando que a parábola do joio representa a introdução e a punição de hipócritas em particular. ” Macknight.
Comentário de E.W. Bullinger
rede = rede de arrasto ou rede de cerco. Grego. sagene. Ocorre apenas aqui.
de = fora de. Grego. ek. App-104.
Comentário de John Calvin
47. Again, the kingdom of heaven is like a net. No new instruction is here given by Christ; but what he formerly taught is confirmed by another parable, that the Church of God, so long as it exists in the world, is a mixture of the good with the bad, and is never free from stains and pollutions. And yet the design of this parable is perhaps different. It may be that Christ intends not only to remove the offense which perplexes many weak minds, because they do not find in the world all the purity that might be desired, but likewise to employ the influence of fear and modesty, in restraining his disciples from delighting themselves with the empty title, or mere profession, of faith. For my own part, I cheerfully adopt both views. Christ informs us, that a mixture of the good and the bad must be patiently endured till the end of the word; because, till that time, a true and perfect restoration of the Church will not take place. Again, he warns us, that it is not enough, and—what is more—that it is of little consequence to us, to be gathered into the fold, unless we are his true and chosen sheep. To this effect is the saying of Paul,
The Lord knoweth who are his; and let every one that calleth on the name of the Lord depart from iniquity,
( 2 Timothy 2:19 .)
The preaching of the Gospel is justly compared to a net sunk beneath the water, to inform us that the present state of the Church is confused.
Our God is the God of order, and not of confusion,
( 1 Corinthians 14:33 ,)
and, therefore, recommends to us discipline; but he permits hypocrites to remain for a time among believers, till the last day, when he will bring his kingdom to a state of perfection. So far as lies in our power, let us endeavor to correct vices, and let us exercise severity in removing pollutions; but the Church will not be free from every spot and blemish, until Christ shall have separated the sheep from the goats, ( Matthew 25:32 .)
Comentário de Adam Clarke
É como uma rede – uma rede de arrasto. Este é o significado apropriado de Sa???? , que os latinos traduzem verriculum , uma rede de varredura; Quod em aquam jacitur ad pisces compreendendos; imprimis, cujus usus est extrahendis iis a background . Martinius. “O que é lançado na água para capturar peixes, e o uso específico deles é arrastá-los do fundo”. Enquanto isso é arrastado, ele continua reunindo tudo do seu jeito, tanto bom quanto ruim, pequeno e ótimo; e, quando é trazido para a praia, os que são apropriados para uso são preservados e os que não são, são destruídos ou jogados de volta na água.
Pela rede pode ser entendida a pregação do Evangelho do reino, que continua atraindo homens para a profissão do cristianismo e para a comunhão da visível Igreja de Cristo. Pelo mar pode ser representado o abismo do pecado, erro, ignorância e maldade em que os homens vivem, e dos quais são atraídos, pela verdade e pelo Espírito de Deus, que cordialmente se aproximam das ofertas de salvação feitas a eles. na pregação do evangelho.
Ao chegar à praia, pode ser representada a consumação de todas as coisas, ver Mateus 13:49 , quando será feita uma distinção apropriada entre aqueles que serviram a Deus e aqueles que não o serviram; pois, sem dúvida, muitos serão encontrados, que levarão o nome sem a natureza de Cristo. Escolher o que é bom e jogar fora o que é ruim, Mateus 13:48 , significa a separação que Deus fará entre falsos e verdadeiros professores, lançando o primeiro no inferno e trazendo o último para o céu.
Em vez de ta ?a?a o bom, o Bacalhau. Bezae e cinco cópias da versão antiga do Antehieronymian, ou Itala, liam ta ?a???sta , o melhor, o melhor. Todo leitor naturalmente espera que essa não seja a leitura verdadeira ou que não seja entendida literalmente, pois parece íntimo que apenas os melhores serão finalmente salvos.
É provável que essa parábola também se refira, em seu significado primário, ao estado judeu, e que, quando Cristo vier a julgá-los e destruí-los pelo poder romano, os genuínos seguidores de Cristo apenas escapem e o restante se oprima. pela destruição geral. Veja Mateus 24:30 , etc.
Comentário de Thomas Coke
Matthew 13:47-50 . Again, the kingdom of heaven is like unto a net — This parable intimates, that by the preaching of the Gospel a visible church should be gathered on earth, consistingboth of good and bad men, mingled in such a manner, that it would be difficult to make a proper distinction between them; but that at the end of the world the bad shall be separated from the good, and cast into hell; which the parable represents under the image of casting them into the furnace of fire, because that was the most terrible punishment known in the Eastern countries. Ver Daniel 3: 6 . This parable will appear peculiarly proper, if we consider that it was spoken to fishermen, who had been called from their employments with a promise that they should catch men. CH. Matthew 4:19 . It differs from the parable of the tares in its extent, representing the final state and judgment of wicked men in general; whereas that of the tares describes more particularly the miserable end of hypocrites and apostates. The word sap?a, rendered bad, Matthew 13:48 generally signifies corrupt or putrid, and seems an allusion to the drawing up of some dead fish in the net with the living. It has been observed, that this in the strongest terms represents the hopeless state of sinners at last. See Herbery’s Discourse of future Punishment.
Comentário de Scofield
o reino dos céus
A parábola da rede (grego – da?µ?????µa? -net) apresenta outra visão da do trigo e do joio dos mistérios do reino como esfera da profissão, mas com essa diferença: ali Satanás era o agente ativo; aqui a mistura é mais o resultado da tendência de um movimento de reunir para si o que realmente não é dele). O reino dos céus é como uma rede que, lançada no mar da humanidade, reúne de todo tipo, bons e ruins, e estes permanecem juntos na rede ( Mateus 13:49 ) e não apenas no mar, até o fim de a idade. Nem sequer é uma rede convertida, muito menos um mar convertido. A violência infinita foi feita para soar exegese pela noção de que o mundo será convertido nesta era. Contra essa noção, está a própria interpretação de nosso Senhor das parábolas do Semeador, do Trigo e do Tarado e da Rede.
Essa é, então, a forma misteriosa do reino. (Veja Scofield “ Mateus 3: 2 “) . Veja Scofield ” Mateus 6:33 “. É a esfera da profissão cristã durante essa era. É um corpo mesclado de verdadeiro e falso, trigo e joio, bom e ruim. Está contaminado pelo formalismo, pela dúvida e pelo mundanismo. Mas dentro dele, Cristo vê os verdadeiros filhos do verdadeiro reino que, no final, devem “brilhar como o sol”. No grande campo, o mundo, Ele vê os remidos de todas as eras, mas especialmente Seu Israel oculto, ainda a ser restaurado e abençoado. Além disso, nesta forma do reino, tão diferente do que deve ser, ele vê a Igreja. Seu corpo e noiva, e para alegria Ele vende tudo o que tem 2 Coríntios 8: 9 e compra o campo, o tesouro e a pérola.
céu (Veja Scofield “ Mateus 3: 2 “)