Depois, ordenou aos seus discípulos que não dissessem a ninguém que ele era o Cristo.
Mateus 16:20
Comentário de Albert Barnes
Então atacou … – Ou seja, ele os comandou.
Marcos 8:30 e Lucas Lucas 9:21 dizem (em grego) que ele os cobrou estrita ou severamente. Ele enfatizou isso, por uma questão de muita importância. A razão disso parece ser que seu tempo não havia chegado completamente; que ele não estava disposto a despertar a malícia judaica e a pôr em perigo sua vida, proclamando que ele era o Messias. A palavra “Jesus” está faltando em muitos manuscritos, e provavelmente deve ser omitida: “Então ele os encarregou estritamente de não dizer a ninguém que ele era o Cristo ou o Messias”.
Versículos 21-23
Veja também Marcos 7: 31-33 ; Lucas 9:22 . “A partir desse momento.” Essa foi a primeira indicação que ele deu de que deveria morrer dessa maneira cruel. Ele se esforçara ao máximo para convencê-los de que ele era o Messias; ele viu pela confissão de Pedro que eles estavam convencidos, e então começou a preparar suas mentes para o terrível evento que estava diante dele. Se ele tivesse declarado isso quando os chamou pela primeira vez, eles nunca o seguiriam. Suas mentes não estavam preparadas para isso. Eles esperavam um príncipe temporal e triunfante como o Messias. Portanto, ele primeiro os convenceu de que ele era o Cristo e, com grande prudência, começou a corrigir suas apreensões sobre o caráter apropriado do Messias.
Anciãos – Os homens do grande conselho ou Sinédrio. Veja as notas em Mateus 5: 7 .
Sacerdotes e escribas – Veja as notas em Mateus 3: 7 .
Comentário de Joseph Benson
Mateus 16:20 . Então acusou seus discípulos – grego, d?este??at? , ele os cobrou estritamente : (Lucas diz: ep?t?µ?sa? a?t??? , pa????e??e , tendo severamente acusado, ou acusado de ameaças, ele ordenou que não dissesse a ninguém 🙂 que ele era Jesus Cristo – A palavra Jesus é omitida aqui em muitos MSS., Alguns dos quais são de grande autoridade e grande antiguidade, e em várias versões antigas, e a omissão é aprovada por alguns críticos eminentes. Certamente a inserção é supérflua e aparentemente imprópria: pois o contexto mostra que o que nosso Senhor os proibiu de dizer era simplesmente que ele era o Cristo, isto é, o Messias, ou, como Lucas o expressa, o Cristo de Deus . Esta verdade, por mais importante que seja conhecida e crida, os discípulos não deveriam anunciar ao povo até que a grande prova disso fosse dada, a saber, sua ressurreição. Então eles estavam no cargo para serem suas testemunhas, e declararam abertamente e publicamente que ele era o Cristo, porque então eles poderiam fazê-lo, não apenas sem suspeitas de confederação, mas com maior vantagem e maior sucesso, pois Cristo não seria então. mais sujeito a essas circunstâncias e sofrimentos humildes, e à morte, que não poderia deixar de ser uma grande obstrução para os homens o receberem como o Messias, bem como uma grande pedra de tropeço no caminho de seus discípulos, mas teria tomado posse de seu reino, e deu provas disso, enviando sobre seus seguidores o Espírito Santo, em seus extraordinários dons e operações, para capacitá-los a confirmar esse testemunho. Visto que seus próprios discípulos o declararam publicamente como o Messias, o rei dos judeus e o Filho de Deus, enquanto ele estava na terra, pois isso teria parecido uma confederação entre eles e seu Mestre, assim, no por um lado, teria encorajado a tentativa de uma parte dos judeus de vir e levá-lo à força para torná-lo rei, João 6:15 , e, por outro, teria provocado os governantes judeus e o governo romano . “Certamente”, diz Locke, “os romanos não o teriam sofrido, se ele tivesse pregado que era o rei que os judeus esperavam; e tal acusação teria sido apresentada contra ele pelos judeus, se pudessem ouvi-la de sua própria boca, e se essa fosse sua doutrina pública para seus seguidores, que foi pregada abertamente por seus apóstolos após sua morte. Pois embora os magistrados deste mundo não prestassem muita atenção à conversa de um rei que havia sofrido a morte, e não aparecesse mais em lugar algum; todavia, se nosso Senhor tivesse declarado isso abertamente em sua vida, com um grupo de discípulos e seguidores, em todos os lugares o possuindo e chorando por seu rei, os governadores romanos da Judéia não poderiam ter previsto perdoá-lo e fazê-lo uso de sua força contra ele. Os judeus entenderam bem isso e, portanto, fizeram uso dela, como a acusação mais forte e mais provável de prevalecer com Pilatos contra ele por tirar sua vida, por ser traição e por uma ofensa imperdoável, que não poderia escapar da morte de uma pessoa. Deputado romano, sem a perda da própria vida.
Comentário de E.W. Bullinger
Jesus. Todos os textos omitem isso, aqui, com siríaco.
o Cristo = o Messias. Veja App-98.
Comentário de John Calvin
Having given a proof of his future glory, Christ reminds his disciples of what he must suffer , that they also may be prepared to bear the cross; for the time was at hand when they must enter into the contest, to which he knew them to be altogether unequal, if they had not been fortified by fresh courage. And first of all, it was necessary to inform them that Christ must commence his reign, not with gaudy display, not with the magnificence of riches, not with the loud applause of the world, but with an ignominious death. But nothing was harder than to rise superior to such an offense; particularly if we consider the opinion which they firmly entertained respecting their Master; for they imagined that he would procure for them earthly happiness. This unfounded expectation held them in suspense, and they eagerly looked forward to the hour when Christ would suddenly reveal the glory of his reign. So far were they from having ever adverted to the ignominy of the cross, that they considered it to be utterly unsuitable that he should be placed in any circumstances from which he did not receive honor. (459) To them it was a distressing occurrence that he should be rejected by the elders and the scribes , who held the government of the Church; and hence we may readily conclude that this admonition was highly necessary. But as the bare mention of the cross must, of necessity, have occasioned heavy distress to their weak minds, he presently heals the wound by saying, that on the third day he will rise again from the dead. And certainly, as there is nothing to be seen in the cross but the weakness of the flesh, till we come to his resurrection, in which the power of the Spirit shines brightly, our faith will find no encouragement or support. In like manner, all ministers of the Word, who desire that their preaching may be profitable, ought to be exceedingly careful that the glory of his resurrection should be always exhibited by them in connection with the ignominy of his death.
But we naturally wonder why Christ refuses to accept as witnesses the Apostles, whom he had already appointed to that office; for why were they sent but to be the heralds of that redemption which depended on the coming of Christ? The answer is not difficult, if we keep in mind the explanations which I have given on this subject: first, that they were not appointed teachers for the purpose of bearing full and certain testimony to Christ, but only to procure disciples for their Master; that is, to induce those who were too much the victims of sloth to become teachable and attentive; e; secondly, that their commission was temporary, for it ended when Christ himself began to preach. As the time of his death was now at hand, and as they were not yet fully prepared to testify their faith, but, on the contrary, were so weak in faith, that their confession of it would have exposed them to ridicule, the Lord enjoins them to remain silent till others shall have acknowledged him to be the conqueror of death, and till he shall have endued them with increased firmness.
Comentário de Adam Clarke
Então ele acusou seus discípulos – ??e?e??at? , ele os acusou estritamente. Alguns MSS muito bons. tem epet?µ?se? , ele carregou severamente – comminatus est , – ele ameaçou. Estas são as leituras do bacalhau. Bezae, tanto em grego como em latim.
O Cristo – O texto comum tem Jesus, o Cristo; mas a palavra Jesus é omitida por cinquenta e quatro MSS., alguns dos quais não são apenas da maior autoridade, mas também da maior antiguidade. É omitido também pelo siríaco, depois persa, depois árabe, eslavo, seis cópias da Itala e vários pais. Os críticos mais eminentes aprovam essa omissão, e Griesbach a deixou de fora do texto nas duas edições. Eu acredito que a inserção aqui seja totalmente supérflua e imprópria; pois a pergunta é: quem é esse Jesus? Pedro responde: Ele é Mess ?????? , o Messias. A palavra Jesus é obviamente imprópria. O que nosso Senhor diz aqui se refere ao testemunho de Pedro em Mateus 16:16 ; : Tu és o Cristo – Jesus aqui diz: Não diga a ninguém que eu sou o Cristo, isto é, o Messias; como ainda não havia chegado o momento de sua plena manifestação; e ele não estava disposto a provocar a malícia judaica, ou a inveja romana, permitindo que seus discípulos o anunciassem como o Salvador de um mundo perdido. Ele preferiu esperar até que sua ressurreição e ascensão colocassem essa verdade sob a luz mais clara e além do poder da contradição bem-sucedida.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 16:20 . Em seguida, encarregou seus discípulos, etc. – Jesus proibiu seus discípulos de dizer a qualquer homem que ele era o Messias, porque ele sofreria o castigo da morte; – uma circunstância que não poderia deixar de causar grande ofensa a seus seguidores, pois eles ainda não entendeu a natureza de seu reino; por essa razão, ele achou melhor deixar todo mundo para julgar seu caráter com base em sua doutrina e milagres, do que em todos os lugares para assumir publicamente o título de Messias sob tais desvantagens. Ou, seu significado pode ter sido: “Como é determinado que o Messias sofrerá a morte, não é apropriado assumir esse título publicamente, para que o povo, declarando em meu nome, se esforce para impedir a execução do conselho divino”. Os romanos certamente, dizem alguns, não o teriam permitido prosseguir, se ele tivesse pregado que era o rei que os judeus esperavam; a menos que ele tivesse interferido por seu poder divino e irresistível. Tal acusação teria sido instantaneamente lançada contra ele pelos judeus, se pudessem ouvi-la da própria boca; e se essa era sua doutrina pública para seus seguidores, que foi pregada abertamente por seus apóstolos após sua morte e da qual eles são acusados, Atos 17: 5-9 . Embora os magistrados do mundo não tivessem grande consideração pelo discurso de um rei que sofrera a morte, e não aparecesse mais na terra; todavia, se nosso Salvador tivesse declarado isso abertamente em sua vida, com um grupo de discípulos e seguidores em todos os lugares o possuindo e clamando por seu rei, os governadores romanos da Judéia não poderiam ter perdoado notá-lo e fazer uso de sua força contra isso. Nisso, os judeus não se enganaram e, portanto, fizeram uso dela como a acusação mais forte e a mais provável de prevalecer com Pilatos contra ele, por tirar sua vida; sendo traição e uma ofensa imperdoável, que não poderia escapar da morte de um deputado romano, sem a perda de sua própria vida. Veja Lucas 23: 2 e a nota em Mateus 12:16 . O Dr. Campbell, seguindo muitos dos manuscritos, deixa de fora a palavra Jesus: então proibiu seus discípulos de dizer a qualquer homem que ele é o Messias.
Comentário de Scofield
carregada
Os discípulos estavam proclamando Jesus como o Cristo, ou seja, o rei da aliança de um reino prometido aos judeus e “à mão”. A igreja, pelo contrário, deve ser edificada sobre testemunho dEle como crucificado, ressuscitado dentre os mortos, ascendido e feito “Cabeça sobre todas as coisas para a igreja”. Efésios 1: 20-23 . O antigo testemunho foi encerrado, o novo testemunho ainda não estava pronto, porque o sangue da nova aliança ainda não havia sido derramado, mas nosso Senhor começou a falar de Sua morte e ressurreição, Mateus 16:21 . É um ponto de virada de imenso significado:
Jesus Omita “Jesus”.
Para outro ponto de vista: consulte o tópico 301192
Fatores adicionais a serem considerados Ver tópico 301207
Comentário de John Wesley
Depois, ordenou a seus discípulos que não dissessem a ninguém que ele era Jesus, o Cristo.
Depois, ordenou a seus discípulos que não dissessem a ninguém que ele era o Cristo – o próprio Jesus não o havia dito expressamente nem mesmo aos apóstolos, mas os deixou deduzir isso de sua doutrina e milagres. Tampouco era apropriado que os apóstolos devessem dizer isso abertamente, diante daquela grande prova disso, sua ressurreição. Se o tivessem, os que acreditavam neles procurariam mais sinceramente levá-lo e torná-lo rei; e os que não acreditassem neles, o ronco veementemente rejeitaram e se opuseram a esse Messias.