Logo que chegaram a Cafarnaum, aqueles que cobravam o imposto da didracma aproximaram-se de Pedro e lhe perguntaram: Teu mestre não paga a didracma?
Mateus 17:24
Comentário de E.W. Bullinger
tributo = dinheiro = didracma = meio-siclo ( Êxodo 30: 11-16 ). Ocorre apenas aqui. Veja App-51.:8. Não é a mesma palavra que em Mateus 17:25 ; Mateus 22:19 .
Comentário de John Calvin
Mateus 17:24 . E quando eles vieram a Cafarnaum. Devemos prestar atenção, antes de tudo, ao desenho dessa narrativa; isto é, que Cristo, ao prestar tributo por sua própria vontade, declarou sua sujeição, pois havia assumido a forma de um servo ( Filipenses 2: 7 ), mas ao mesmo tempo demonstrado, tanto por palavras como por milagre, que não foi por obrigação ou necessidade, mas por uma submissão livre e voluntária, que ele se reduziu tanto que o mundo o considerava nada mais do que uma pessoa comum. Este não era um imposto que costumava ser exigido ao atravessar o mar, (577), mas um tributo anual concedido individualmente a todos os homens entre os judeus, de modo que pagavam aos tiranos o que antes tinham o hábito de pagar somente a Deus. . Pois sabemos que esse imposto lhes foi imposto pela lei, que, pagando a cada ano meio ano ( Êxodo 30:13 ), eles poderiam reconhecer que Deus, por quem haviam sido resgatados, era seu rei supremo. Quando os reis da Ásia se apropriaram disso, os romanos seguiram seu exemplo. Assim, os judeus, como se tivessem repudiado o governo de Deus, pagaram aos tiranos profanos o imposto sagrado exigido pela lei. Mas pode parecer irracional que Cristo, quando ele apareceu como o Redentor de seu povo, não fosse ele próprio dispensado de prestar tributo. Para remover essa ofensa, ele ensinou com palavras, que era apenas por sua vontade que ele estava vinculado; e ele provou a mesma coisa por um milagre, pois quem tinha domínio sobre o mar e os peixes poderia ter se libertado do governo terrestre. (578)
Seu Mestre não paga? Alguns pensam que os colecionadores do tributo pretendiam culpar a Cristo, como se ele estivesse reivindicando isenção do direito comum. Pela minha parte, como os homens dessa classe são insolentes e abusivos, interpreto essas palavras como tendo sido ditas como meio de reprovação. Era costume que todo homem estivesse matriculado em sua própria cidade; mas sabemos que Cristo não tinha habitação fixa em um só lugar. Portanto, essas pessoas perguntam se ele está isento da lei com base em suas frequentes remoções de um lugar para outro. (579)
Comentário de Adam Clarke
Os que receberam tributo – Este não era um imposto a ser pago ao governo romano; mas um imposto pelo apoio ao templo. A lei, Êxodo 30:13 , obrigava todo homem dentre os judeus a pagar meio siclo por ano; pelo apoio do templo; e isto foi continuado por eles onde quer que estivesse disperso, até depois do tempo de Vespasiano, ver Josephus, Guerra, livro 7. c. 6, que ordenou que depois fosse pago no tesouro romano. A palavra no texto, que geralmente é traduzida como tributo – ta d?d?a?µa , significa o didracma , ou dois dracmas. Esse dinheiro tinha o valor de dois dracmas no sótão, cada um igual a quinze centavos do nosso dinheiro. O didracma da Septuaginta, mencionado Êxodo 30:13 , era duas vezes mais pesado que o Sótão, pois era igual a um shekel inteiro, sendo este o valor desse dinheiro em Alexandrina, o local onde a tradução da Septuaginta foi feita; para o meio shekel mencionado na passagem acima, eles representam ?µ?s? t?? d?da?µ?? , a metade de um didracma .
Comentário de Thomas Coke
Mateus 17:24 . E quando chegaram a Cafarnaum – Josefo afirmou expressamente que cada judeu pagava anualmente um didracma, ou meio siclo, o pedaço de dinheiro mencionado aqui e em valor cerca de quinze centavos da nossa moeda, para o serviço do templo, (Ver Antiq. lib. 18. 100. 9.) um costume que provavelmente se originou da demanda dessa soma de cada um dos israelitas quando eles foram contados, Êxodo 30:13 . Assim, Casaubon, Hammond e muitos outros grandes críticos o entenderam. Todos os anos eram reunidos em todas as suas cidades; e, como deveria parecer pela maneira como os colecionadores faziam a demanda, era algo voluntário, que os costumes e não a lei haviam estabelecido. Veja Neemias 10:32 . Beza é de opinião que foi o imposto cobrado pelos romanos, depois que a Judéia foi reduzida à forma de uma província (ver Cap. Mateus 22:17 .) E que Agripa Maior, no reinado de Cláudio, remeteu para os judeus. Se esse era o tributo que os colecionadores exigiam de Pedro, a importância de sua pergunta era a seguinte: “O senhor é o senhor da seita de Judas da Galiléia, cuja opinião é que os impostos não devem ser pagos a nenhuma potência estrangeira?” Eles exigiram o tributo a Jesus por Pedro, seja porque a casa em que Jesus morava era dele, ou porque o observavam mais adiantado que o resto, ou porque nenhum deles estava com ele naquele momento, exceto Pedro. Veja Macknight.
Comentário de John Wesley
E quando chegaram a Cafarnaum, os que receberam dinheiro em homenagem vieram a Pedro e disseram: Porventura o seu mestre não presta homenagem?
Quando eles vieram para Cafarnaum – onde nosso Senhor agora morava. Esta foi a razão pela qual eles ficaram até ele chegar lá, para pedir-lhe a homenagem.
Seu Mestre não presta homenagem? – Era um tributo ou pagamento de um tipo peculiar, sendo meio siclo (isto é, cerca de quinze centavos) que todo mestre de uma família costumava pagar anualmente ao serviço do templo, comprar sal e pequenas coisas não previsto de outra forma. Parece ter sido algo voluntário, que os costumes, e não qualquer lei, haviam estabelecido.