Se não te escutar, toma contigo uma ou duas pessoas, a fim de que toda a questão se resolva pela decisão de duas ou três testemunhas.
Mateus 18:16
Comentário de Albert Barnes
Mas se ele não te ouvir … – Ou seja, se ele rejeitar ou abusar de você, ou não for suplicado por você e não se reformar.
Leve com você mais um ou dois – O objetivo de levá-los parece ser,
1. Que ele pode ser induzido a ouvi-los, Mateus 18:17 . Eles devem ser pessoas de influência ou autoridade; seus amigos pessoais ou aqueles em quem ele podia confiar.
2. Para que possam ser testemunhas de sua conduta diante da igreja, Mateus 18:17 . A lei de Moisés exigia duas ou três testemunhas, Deuteronômio 19:15 ; 2 Coríntios 13: 1 ; João 8:17 .
Comentário de E.W. Bullinger
com. Grego. meta.
in = upon. Grego. epi. App-104.
dois ou três. Referência ao Pentateuco ( Deuteronômio 19:15 ). Compare João 8:17 . Veja App-117.
palavra. Grego. rhema = declaração. Veja nota em Marcos 9:32 .
Comentário de John Calvin
16. Mas se ele não te ouvir. O segundo passo é que aquele que demonstrou obstinação, ou se recusou a ceder a um homem, deve ser novamente advertido na presença de testemunhas. Aqui, algum objetivo, que não servirá para chamar testemunhas , se tivermos que lidar com um obstinado e homem rebelde, porque a presença deles estará tão longe de levá-lo a reconhecer sua culpa, que ele fará apenas uma negação mais perversa. Mas essa dificuldade será rapidamente removida, se distinguirmos entre negação e evasão. Aquele que nega explicitamente o fato e declara que é acusado de maneira falsa e caluniosa deve ser deixado em paz; pois seria inútil pressioná-lo chamando testemunhas. Mas, na maioria dos casos, os homens fogem descaradamente ou desculpam descaradamente as ações impróprias e injustas que cometeram, até que uma maior autoridade seja empregada, em relação a essas pessoas. observe este método.
Que o discurso de Cristo deve ser entendido nesse sentido é evidente a partir da palavra usada: , ?e???? , reprovar ou argumentar; pois argumentar é convencer pela demonstração. (555) E como eu poderia argumentar com um homem (556) que nega negativamente todo o assunto? pois quem tem o descaramento de negar o crime que cometeu fecha a porta contra uma segunda advertência.
Agora percebemos com que propósito Cristo propõe chamar testemunhas . É, para dar maior peso e impressionabilidade à advertência. Quanto ao significado ligeiramente diferente para o qual ele voltou as palavras de Moisés, isso não envolve absurdo. Moisés proíbe que a sentença seja pronunciada sobre um assunto desconhecido e define que esse é o modo legal de provar, que é estabelecido pelo testemunho de
duas ou três testemunhas. Na boca de duas testemunhas, ou na boca de três testemunhas, o assunto será estabelecido,
( Deuteronômio 19:15 .)
Aludindo a essa lei, Cristo diz que, quando duas ou três testemunhas se levantarem para condenar a obstinação do homem, o caso será claro, pelo menos até que a Igreja esteja preparada para tomar conhecimento dela; pois quem se recusa a ouvir duas ou três testemunhas (557) não terá motivos para reclamar que foi arrastado para a luz.
Diga à igreja. Perguntam: o que ele quer dizer com o termo Igreja? Pois Paulo ordena ( 1 Coríntios 5: 5 ) que o incesto Coríntio seja excomungado, não por um certo número escolhido, mas por toda a assembléia dos piedosos; e, portanto, pode parecer provável que o poder de julgar seja concedido a todo o povo. Mas como naquela época ainda não existia Igreja , que reconhecesse a autoridade de Cristo, e nenhuma ordem havia sido estabelecida, e como nosso Senhor emprega as formas de expressão comuns e recebidas, não há dúvida de que ele faz alusão a a ordem da igreja antiga, como em outros lugares, também acomoda seus modos de expressão com o que era conhecido e habitual. (558) Quando ele ordena que:
a oferta que pretendemos apresentar será deixada no altar, até que estejamos reconciliados com um irmão ofendido,
( Mateus 5:23 ,)
ele inquestionavelmente pretende, por meio daquela forma de adoração a Deus que existia então e em vigor, nos ensinar, que não podemos, da maneira correta, orar ou oferecer qualquer coisa a Deus, desde que estejamos em variação com nossos irmãos. Então ele agora olhou para a forma de disciplina que foi observada entre os judeus; pois seria absurdo propor um apelo ao julgamento de uma Igreja que ainda não existia.
Agora, já que entre os judeus o poder de excomunhão pertencia aos anciãos, que detinham o governo de toda a Igreja , Cristo fala apropriadamente quando diz que aqueles que pecaram devem ser levados adiante publicamente à Igreja , se eles desprezam altivamente, ou ridicularizar e fugir das advertências particulares. Sabemos que, depois que os judeus retornaram do cativeiro babilônico, foi formado um conselho, que eles chamavam de Sinédrio e, em grego, de Sinnedião ( s???d???? ) e que a esse conselho estava comprometida a superintendência da moral e da doutrina. Esse governo era lícito e aprovado por Deus, e era um freio para restringir em seu dever o dissoluto e o incorrigível.
Talvez se objete que, no tempo de Cristo, tudo era corrupto e pervertido, de modo que essa tirania estava muito longe de merecer ser considerada o julgamento da Igreja. Mas a resposta é fácil. Embora o método de procedimento naquele momento fosse depravado e pervertido, ainda assim Cristo elogia justamente essa ordem, como a que lhes foi dada pelos pais. E quando, pouco depois, ele ergueu uma Igreja , enquanto removeu o abuso, ele restaurou o uso adequado da excomunhão. No entanto, não há razão para duvidar que a forma de disciplina, que prevaleceu no reino de Cristo, tenha sido bem-sucedida na sala dessa antiga disciplina. E certamente, uma vez que mesmo nações pagãs mantinham uma forma sombria de excomunhão, parece que, desde o início, isso foi impresso por Deus na mente dos homens, que aqueles que eram impuros e poluídos deveriam ser excluídos dos serviços religiosos. (559) Portanto, teria sido altamente vergonhoso para o povo de Deus ter sido totalmente destituído dessa disciplina, alguns vestígios que permaneceram entre os gentios. Mas o que foi preservado sob a Lei que Cristo nos transmitiu, porque mantemos a mesma posição dos pais antigos. Pois não era a intenção de Cristo enviar seus discípulos para a sinagoga, que, embora desejasse de bom grado na sua imundície vergonhosa, excomungasse os verdadeiros e sinceros adoradores de Deus; mas ele nos lembrou que a ordem, que antes era estabelecida de maneira santa pela lei, deve ser mantida em sua Igreja
Seja ele como pagão e publicano. O que é adicionado aqui a pagãos e publicanos confirma a interpretação que eu dei. Para os pagãos e publicanos que na época eram considerados pelos judeus com o maior ódio e detestação, ele compara-os a homens profanos e irreclaveis, que não se rendem a advertências. Certamente ele não pretendia ordená-los a evitar a sociedade de pagãos , de quem a Igreja era composta posteriormente; nem existe atualmente nenhuma razão pela qual os crentes devam se afastar da associação com publicanos. Mas, para que ele seja mais facilmente compreendido pelo ignorante, Cristo emprestou um modo de expressão do que era habitual em sua nação; (560) e o significado é que não devemos ter relações com os desprezadores da Igreja até que eles se arrependam.
Comentário de Adam Clarke
2. Leve contigo mais um ou dois – Homens a quem ele estima, que podem então confirmar e fazer cumprir o que você diz; depois, se necessário, testemunhe o que foi falado. Se mesmo isso não for bem sucedido, então, e não antes,