Jesus respondeu-lhes: É por causa da dureza de vosso coração que Moisés havia tolerado o repúdio das mulheres; mas no começo não foi assim.
Mateus 19:8
Comentário de Albert Barnes
Ele disse a eles … – Jesus admite que isso foi permitido, mas ainda assim ele afirma que esse não era o objetivo original do casamento. Foi apenas um expediente temporário que surgiu de um estado especial de coisas e não foi projetado para ser perpétuo. Foi por causa da dureza de seus corações. Moisés encontrou o costume em uso. Ele encontrou um povo de coração duro e rebelde. Nesse estado de coisas, ele não julgou prudente proibir uma prática tão universal; mas pode ser regulado; e, em vez de permitir que o marido se divorcie apaixonadamente de sua esposa, ele o exigia, a fim de dedicar algum tempo a considerar o assunto e, assim, tornar provável que os divórcios fossem menos freqüentes, lhe escrever; sentar-se deliberadamente para examinar o assunto e, provavelmente, também, levar o caso a algum escriba ou homem instruído, escrever um divórcio na forma legal. Assim, pode haver uma oportunidade para o assunto ser reconciliado, e o homem ser persuadido a não se divorciar de sua esposa. Isso, diz nosso Salvador, foi uma permissão que surgiu de um estado particular de coisas e destinada a remediar um mal predominante; mas a princípio não foi assim. Deus pretendia que o casamento fosse entre um homem e uma mulher, e que eles fossem separados apenas, no caso especificado, por quem havia formado a união.
Dureza de seus corações – Ele fala aqui de seus ouvintes como parte da nação. A dureza de vocês judeus; como quando dizemos, lutamos com a Inglaterra e conquistamos nossa independência; isto é, nós, o povo americano, embora tenha sido feito por nossos pais. Ele não quer dizer, portanto, que isso foi feito por causa das pessoas a quem ele se dirigiu, mas pela dureza nacional do coração – a teimosia do povo judeu como povo.
Comentário de E.W. Bullinger
por causa de = em vista ou tendo em conta. Grego. profissionais. App-104.
sofrido = permitido.
não era assim: ou seja, da primeira constituição até Moisés.
Comentário de Adam Clarke
Moisés, por causa da dureza de seus corações – É perigoso tolerar o mínimo de mal, embora a própria prudência possa exigir: porque a tolerância, nesse caso, eleva-se insensivelmente à permissão, e a permissão logo se impõe. Moisés percebeu que se o divórcio não fosse permitido, em muitos casos, as mulheres seriam expostas a grandes dificuldades pela crueldade de seus maridos: pois assim a palavra s??????a?d?a é entendida neste lugar por alguns homens instruídos.
Desde o início, não era assim – os judeus nomearam os livros da lei desde a primeira palavra em cada um. Gênesis, eles sempre denominam Bereshith , ?????? , que é a primeira palavra e significa: No começo. É provável que nosso Senhor fale desta maneira aqui. Em Bereshith não foi assim, sugerindo que o relato dado em Gênesis é amplamente diferente. Não houve divórcio entre Eva e Adão; nem ele ou sua família praticavam poligamia. Mas nosso Senhor, no início, pode significar a intenção ou o desígnio original.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 19: 8 . Por causa da dureza de seus corações – Ele quis dizer seu temperamento apaixonado, teimoso e perverso, que era tal, que se eles não tivessem permissão de se divorciar de suas esposas, alguns não teriam escrúpulo em matá-las; outros teriam se livrado deles subornando testemunhas para provar o crime de adultério contra eles. Outros teriam achado grande suavidade se tivessem se contentado em se separar de suas esposas e em viver solteiros. Moisés, portanto, agiu como um legislador prudente ao permitir outras causas de divórcio além do adultério; porque, ao admitir menos, ele evitou o mal maior. Ao mesmo tempo, os judeus, cuja dureza de coração tornava necessário esse expediente, eram responsáveis ??por todos os males que o seguiram; por essa razão, sempre que se divorciaram de suas esposas, a menos que no caso de adultério, eles pecaram contra a lei original do casamento e foram criminosos aos olhos de Deus, apesar de sua lei permitir tais divórcios. Nosso Senhor, como Grotius bem observa, enfatiza fortemente que uma disposição mais terna do que aquela que caracterizava os judeus sob a dispensação mosaica poderia ser esperada justamente de seus discípulos.
Comentário de Scofield
Moisés
Confirmando assim a autoria mosaica de Dt.