Convocou os príncipes dos sacerdotes e os escribas do povo e indagou deles onde havia de nascer o Cristo.
Mateus 2:4
Comentário de Albert Barnes
Os principais sacerdotes – Pelos principais sacerdotes aqui, entende-se não apenas o sumo sacerdote e seu vice, mas. também os chefes ou chefes das 24 classes em que Davi havia dividido as famílias sacerdotais, 1 Crônicas 23: 6 ; 24 ; 2 Crônicas 8:14 ; Esdras 8:24 .
Escribas – pelos escribas, no Novo Testamento, significam homens instruídos; homens hábeis na lei ou advogados da nação. Eles mantinham os registros dos Tribunais de Justiça, os registros das sinagogas, escreviam artigos de contrato e venda, cartas de divórcio, etc. Eles também eram chamados advogados, Mateus 22:35 , e doutor em direito, Lucas 5:17. . Eles foram chamados de escribas. do fato de escreverem os registros públicos. No entanto, não eram uma seita religiosa, mas podiam ser fariseus ou saduceus. Pelos principais sacerdotes e escribas mencionados aqui é denotado o Sinédrio ou o grande conselho da nação. Este era composto por 72 homens, encarregados dos assuntos civis e religiosos dos judeus. Nesta ocasião, Herodes, alarmado, os reuniu, professando fazer uma investigação a respeito do nascimento do Messias.
Exigido deles – inquiriu ou pediu deles. Como eles eram os homens instruídos da nação, e como era seu negócio estudar e explicar o Antigo Testamento, presume-se que eles soubessem o que as profecias haviam declarado sobre esse ponto. Seu objetivo era determinar a partir da profecia onde ele nasceu, que ele poderia matá-lo e, assim, acalmar as ansiedades de sua própria mente. Ele parece não ter nenhuma dúvida sobre o momento em que ele nasceria. Ele ficou satisfeito com a chegada da hora.
Comentário de Joseph Benson
Mateus 2: 4 . E quando ele reuniu todos os chefes dos sacerdotes – Essa expressão deve ter como objetivo compreender não apenas o sumo sacerdote, por enquanto, e seu vice, com aqueles que anteriormente ocupavam o cargo, mas também os chefes dos vinte e quatro cursos , bem como quaisquer outras pessoas de eminência peculiar no sacerdócio, em que sentido Josefo usa a palavra Antiq. lib. 20. cap. 8. (al. 6,) § 8, p. 973. Os escribas do povo – Parece que de Esdras 7: 11-12 ; 1 Crônicas 24: 6 ; 2 Crônicas 34:13 , que eram da tribo de Levi, e também eram sacerdotes ou levitas. Como o escritório deles era transcrever e preparar cópias justas da lei de Moisés e de outras partes do Antigo Testamento (uma obra muito necessária antes da invenção da impressão), eles se familiarizaram, é claro, com as Escrituras, e eram geralmente empregada em explicá-las ao povo: donde os principais eram chamados doutores da lei. Eles, ou pelo menos alguns deles, juntamente com os principais sacerdotes e anciãos, constituíam o sinédrio, ou grande conselho da nação. Mas, nesse lugar, quando nenhum negócio público deveria ser feito, mas apenas as previsões dos profetas antigos deveriam ser pesquisadas por aqueles que se pensava que eram superiores a outros no conhecimento deles, não parece que nenhuma solução fixa e legal conselho foi convocado; mas somente que uma reunião extraordinária de homens instruídos foi convocada pelo rei, para que eles pudessem julgar a questão dos sábios. Ele exigiu deles onde Cristo, ou seja , o Messias prometido, nasceria. Os sábios não disseram nada sobre Cristo ou o Messias, mas apenas sobre um rei ou o rei dos judeus. Mas Herodes atualmente concebeu que esse rei dos judeus que nasceu deve ser o Messias prometido nos Salmos 2; Daniel 9 .; e, portanto, desejava saber deles o local de seu nascimento, de acordo com as tradições recebidas e o sentido das profecias das Escrituras. Mas deve ser bem observado que devemos entender Herodes como indagador, não a respeito de um evento considerado por ele como já aconteceu, mas a um assunto ainda futuro e incerto. Pois embora ele entendesse pelos sábios que o nascimento do Messias havia ocorrido agora, ele ocultou seu conhecimento disso e de todo o seu desígnio dos judeus. É fácil observar com que força toda essa história implica que uma expectativa geral do Messias agora prevaleceu: e é claro que Herodes, em certo sentido, acreditava nas Escrituras Judaicas, e que o nascimento do Messias foi predito nelas. E, no entanto, que descobriu o auge da loucura, bem como da impiedade e crueldade, ele estava planejando destruí-lo! destruir aquele cujo nascimento, e reino, e glória, Deus em sua palavra, ele acreditava, haviam predito infalivelmente!
Comentário de E.W. Bullinger
principais sacerdotes, etc.: o sumo sacerdote e outros padres que eram membros do Sinédrio, ou Conselho Nacional.
escribas do povo = os soferins, denotando os homens instruídos do povo; aprendido nas Escrituras e anciãos do Sinédrio. Este incidente mostra que o conhecimento intelectual das Escrituras sem deleite experimental é inútil. Aqui foi usada por Herodes para compor a morte de Cristo (compare Lucas 22:66 ). Os escribas não desejavam a pessoa do “governador” , enquanto os sábios eram verdadeiramente sábios, pois buscavam a pessoa dEle. de quem as Escrituras falaram e logo foram encontradas a Seus pés. O conhecimento da cabeça sem o amor do coração pode ser usado contra Cristo.
exigido = continuou perguntando.
onde, etc. Essa foi a primeira das duas questões importantes: a outra sendo “que horas” , & c, Mateus 2: 7 .
Cristo = o Messias. Veja App-98.
Comentário de John Calvin
4. Reunindo os sacerdotes Embora o silêncio profundo tenha prevalecido sobre Cristo no Salão de Herodes, no entanto, assim que os Magos jogam fora a menção de um rei, recordações são lembradas, que anteriormente estavam no esquecimento. Herodes conjectura instantaneamente que o rei, sobre quem os magos consultam, é o Messias a quem Deus havia prometido anteriormente ( Daniel 9:25 ). Aqui novamente parece que Herodes fica seriamente alarmado quando faz perguntas tão sérias; e não é de admirar. Todos os tiranos são covardes, e sua crueldade produz um alarme mais forte em seus próprios seios do que nos de outros. Herodes deve ter tremido mais do que outros, porque percebeu que estava reinando em oposição a Deus.
Esta nova investigação mostra que o desprezo de Cristo, antes da chegada dos Magos, deve ter sido muito profundo. Posteriormente, os escribas e sumos sacerdotes trabalharam furiosamente para corromper toda a Escritura, a fim de que não dessem nenhuma atenção a Cristo. Mas, na presente ocasião, eles respondem honestamente das Escrituras, e por esse motivo, que Cristo e seu Evangelho ainda não lhes deram inquietação. E assim, todas as pessoas ímpias não têm dificuldade em dar seu consentimento a Deus por princípios gerais; mas quando a verdade de Deus começa a pressioná-los mais de perto, eles jogam fora o veneno de sua rebelião.
Temos um exemplo impressionante disso, em nossos dias, entre os papistas. Eles reconhecem livremente que ele é o Filho de Deus unigênito, vestido com a nossa carne, e reconhecem a única pessoa do Deus-homem, como subsistindo nas duas naturezas. Mas quando chegamos ao poder e ofício de Cristo, uma disputa começa imediatamente; porque eles não consentem em assumir uma posição mais baixa e muito menos em reduzir a nada. Em uma palavra, desde que os homens maus pensem que nada está tirando de si mesmos, renderão a Deus e às Escrituras algum grau de reverência. Mas quando Cristo entra em conflito próximo com ambição, cobiça, orgulho, confiança extraviada, hipocrisia e engano, eles imediatamente esquecem toda a modéstia e começam a se enfurecer. Aprendemos, portanto, que a principal causa da cegueira nos inimigos da verdade se encontra em suas más afeições, que transformam a luz em trevas.
Comentário de Adam Clarke
, and his deputy, called ???? ??? cohen mishneh , with those who had formerly borne the high priest’s office; Os principais sacerdotes – Não apenas o sumo sacerdote, por enquanto, chamado ???? ??? cohen ha – rosh , 2 Reis 25:18 , e seu vice, chamado ???? ??? cohen mishneh , com aqueles que haviam assumido o cargo de sumo sacerdote; mas também os chefes ou chefes das vinte e quatro famílias sacerdotais, que Davi distribuiu em tantos cursos, 1 Crônicas 24. Estes últimos são denominados ?????? ??? sarey ha – cohanim , chefe dos sacerdotes, 2 Crônicas 36:14 ; Esdras 8:24 ; e ?????? ???? roshey ha – cohanim , chefes dos sacerdotes, Neemias 12: 7 . Josefo os chama pelo mesmo nome que os escritores do Novo Testamento. Em sua vida, seita. 8, ele menciona p?????? – t?? ????e?e?? , Muitos dos principais sacerdotes. A palavra é usada no singular neste último sentido, para um chefe dos sacerdotes, Atos 19:14 .
Escribas – A palavra G?aµµate?? , na Septuaginta, é usada para um oficial político, cuja tarefa era ajudar reis e magistrados civis, e manter uma conta por escrito de atos e ocorrências públicas. Esse oficial é chamado em hebraico ???? ??? seper hamelech,, ??aµµate?? t?? ßas??e?? , escriba do rei ou secretário. Veja Lxx. 2 Reis 12:10 .
A palavra é frequentemente usada pelo Lxx. para um homem que aprende, especialmente para um especialista na lei mosaica: e, no mesmo sentido, é usado pelos escritores do Novo Testamento. Portanto, G?aµµate?? deve ser entendido como sempre implicando um homem de letras, ou aprendizado, capaz de instruir as pessoas. A derivação dos nomes prova que esse é o significado genuíno da palavra ??aµµa : uma letra ou caractere, por escrito: ou ??aµµata , letras, aprendizado, erudição e, especialmente, o ganho nos livros. O hebraico ??? ou ???? sopher , de saphar , para contar, contar, criptografar, significa um livro, volume, rolo, etc., e um notário, gravador ou historiador; e sempre significa um homem de aprendizado. Costumamos chamar essa pessoa de homem de letras.
A palavra é usada em Atos 19:35 , para um magistrado civil de Éfeso, provavelmente aquele que chamaríamos de gravador. Parece que, neste momento, Herodes reuniu todo o Sinédrio, a fim de obter a informação mais completa sobre um assunto pelo qual todos os seus medos ciumentos haviam sido alarmados.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 2: 4 . E quando ele se reuniu etc. – E tendo se reunido. Campbell. Todos os chefes dos sacerdotes devem compreender aqui não apenas o sumo sacerdote, por enquanto, e seu substituto, com aqueles que anteriormente ocupavam esse cargo; mas também os chefes dos vinte e quatro cursos, bem como quaisquer outras pessoas de eminência peculiar no sacerdócio. Ver 1 Crônicas 24: 6 . 2 Crônicas 36:14 . Os escribas do povo, significam os coelhos ou médicos, que explicaram a lei ao povo. Veja Introdução de Michaelis ao Novo Testamento.
Comentário de Scofield
Escribas
(Grego – ” ?p????µ? ” = “escritor”) Heb. “spherim”, “para escrever”, “em ordem”, “contar”. Os escribas eram assim chamados porque era seu ofício fazer cópias das Escrituras; classificar e ensinar os preceitos da lei oral (ver Scofield “ Mateus 3: 7 “) e manter uma contagem cuidadosa de todas as letras nos escritos do AT. Tal ofício era necessário em uma religião de lei e preceito, e era uma função do AT 2 Samuel 8:17 ; 2 Samuel 20:25 ; 1 Reis 4: 3 ; Jeremias 8: 8 ; Jeremias 36:10 ; Jeremias 36:12 ; Jeremias 36:26 . A este trabalho legítimo, os escribas acrescentaram um registro de decisões rabínicas sobre questões rituais (Halachoth); o novo código resultante dessas decisões (Mishna); as lendas sagradas hebraicas (Gemara, formando com o Mishna, o Talmude); comentários sobre o AT (Midrashim); raciocínios sobre estes (Hagada); e, finalmente, interpretações místicas que encontraram nas Escrituras outros significados além dos gramaticais, lexicais e óbvios (a Cabala); não muito diferente do método alegórico de Orígenes ou da moderna interpretação “espiritualizante” protestante. No tempo de nosso Senhor, receber essa massa de escritos sobrepostos às Escrituras era ser ortodoxo; retornar às próprias Escrituras era heterodoxia – a ofensa mais grave de nosso Senhor.
Comentário de John Wesley
E quando ele reuniu todos os principais sacerdotes e escribas do povo, exigiu deles onde Cristo deveria nascer.
Os principais sacerdotes – Ou seja, não apenas o sumo sacerdote e seu substituto, com aqueles que anteriormente ocupavam o cargo: mas também o chefe de cada um desses vinte e quatro cursos, nos quais o corpo de sacerdotes estava dividido, 1 Crônicas 24: 6-19 . Os escribas eram aqueles cujo negócio peculiar era explicar as Escrituras ao povo. Eles eram os pregadores públicos, ou explicadores da lei de Moisés. De onde os principais foram chamados doutores da lei.