Jesus, porém, os chamou e lhes disse: Sabeis que os chefes das nações as subjugam, e que os grandes as governam com autoridade.
Mateus 20:25
Comentário de E.W. Bullinger
exercitar domínio = dominar.
aqueles que são ótimos = os grandes.
exercer autoridade sobre. A Prep, kata (= abaixo. App-104.) No verbo implica um mau senso e = oprime-os. Compare Lucas 22:25 ; onde o verbo não é o mesmo. Veja nota lá.
Comentário de John Calvin
25. Você sabe que os príncipes dos gentios dominam sobre eles. Dizem primeiro que Cristo os chamou por ele, para que ele pudesse reprová-los em particular; e depois aprendemos com isso que, envergonhados com a ambição deles, eles não se queixavam abertamente, mas que uma espécie de murmúrio oco surgiu, e todos secretamente se preferiram aos demais. Ele geralmente não explica o quão mortal é uma ambição de peste, mas simplesmente os adverte de que nada é mais tolo do que lutar por nada. (662) Ele mostra que o primado, que foi a ocasião da disputa entre eles, não existe em seu reino. As pessoas, portanto, que estendem esse ditado indiscriminadamente a todos os piedosos estão enganadas; pois Cristo apenas aproveita a ocasião para mostrar que é absurdo nos apóstolos disputar sobre o grau de poder e honra em sua própria categoria, porque o ofício de ensino para o qual foram designados não tem nenhuma semelhança com os governos do mundo. Eu reconheço que essa doutrina se aplica tanto a pessoas particulares quanto a reis e magistrados; pois nenhum homem merece ser considerado um dos rebanhos de Cristo, a menos que tenha feito tal proficiência sob o mestre da humildade, de modo a não reivindicar nada para si mesmo, mas a condescender em cultivar o amor fraterno. Isto é, sem dúvida, verdade; mas o objetivo de Cristo era, como eu disse, distinguir entre o governo espiritual de sua Igreja e os impérios do mundo, para que os apóstolos não procurassem os favores de uma corte; pois na proporção em que qualquer um dos nobres é amado pelos reis, ele se eleva à riqueza e à distinção. Mas Cristo nomeia pastores de sua Igreja, não para governar , mas para servir
Isso reflete o erro dos anabatistas, que excluem reis e magistrados da Igreja de Deus, porque Cristo declara (663) que eles não são como seus discípulos; embora a comparação seja feita aqui não entre cristãos e homens ímpios, mas entre a natureza de seus ofícios. Além disso, Cristo não olhou tanto para as pessoas dos homens como para a condição de sua Igreja. Pois era possível que alguém que fosse governador de uma vila ou cidade pudesse, em caso de necessidade urgente, cumprir também o ofício de ensino; mas Cristo se satisfez em explicar o que pertence ao ofício apostólico e o que está em desacordo com ele.
Mas surge uma pergunta: por que Cristo, que designou ordens separadas em sua Igreja, nega nesta passagem todos os graus? Pois ele parece jogá-los todos para baixo, ou, pelo menos, colocá-los em um nível, para que ninguém se levante acima do resto. Mas a razão natural prescreve um método muito diferente; e Paulo, ao descrever o governo da Igreja ( Efésios 4:11 ), enumera os vários departamentos do ministério, de maneira a tornar o posto de apostolado mais alto do que o ofício de pastores. Timóteo e Tito também são indiscutivelmente ordenados por ele a exercer uma superintendência autoritária sobre os outros, de acordo com o mandamento de Deus. Eu respondo, se examinarmos cuidadosamente o todo, descobriremos que mesmo reis não governam de maneira justa ou legal, a menos que sirvam; mas que o ofício apostólico difere do governo terrestre a esse respeito, que a maneira pela qual reis e magistrados servem não os impede de governar, ou mesmo de se elevar acima de seus súditos em magnífica pompa e esplendor. Assim, Davi, Ezequias e outros da mesma classe, enquanto servos de todos, usaram um cetro, uma coroa, um trono e outros emblemas da realeza. Mas o governo da Igreja não admite nada desse tipo; pois Cristo permitiu aos pastores nada mais do que ser ministros e abster-se inteiramente do exercício da autoridade. Aqui, deve-se observar que o discurso se relaciona mais com a coisa do que com a disposição. Cristo distingue entre os apóstolos e a posição dos reis, não porque os reis têm o direito de agir altivamente, mas porque a posição da realeza é diferente do ofício apostólico. Embora, portanto, ambos devam ser humildes, é dever dos apóstolos sempre considerar que forma de governo o Senhor designou para sua Igreja.
Quanto às palavras que Mateus emprega, os príncipes dos gentios os governam, Lucas transmite a mesma importância dizendo: eles são chamados benfeitores; o que significa que os reis possuem grande riqueza e abundância, a fim de serem generosos e abundantes. Pois, embora os reis tenham maior prazer em seu poder, e um desejo mais forte de que seja formidável, do que que seja fundamentado no consentimento do povo, ainda assim eles desejam o louvor da munificência. (664) Assim, também, eles tomam o nome na língua hebraica, ?????? , (nedibim). Eles são chamados de doações; (665) por impostos e tributos são pagos a eles para nenhum outro fim senão fornecer as despesas necessárias à magnificência de sua posição.
Comentário de Adam Clarke
Exercam domínio – e exercem autoridade sobre eles – Eles tiranizaram e exerceram poder arbitrário sobre o povo. Isso certamente se aplicava aos governos da época de nosso Senhor, tanto no leste quanto no oeste. Esforcei- me por expressar, tanto quanto possível, o significado dos dois verbos gregos, ?ata????e???s?? e ?ate???s?a???s?? ; e aqueles que entendem o gênio da linguagem perceberão que eu não exaurei o senso deles, no entanto, alguns podem pensar que nenhuma ênfase foi pretendida, e que esses verbos compostos são usados ??para o ????e?e?? simples e e???s?a?e?? . Veja Wakefield e Rosenmuller.
O governo da Igreja de Cristo é amplamente diferente dos governos seculares. Ela se baseia na humildade e no amor fraterno: é derivada de Cristo, o grande Chefe da Igreja, e é sempre conduzida por suas máximas e espírito. Quando questões políticas são trazidas para a Igreja de Cristo, ambas são arruinadas. A Igreja mais de uma vez arruinou o Estado; o Estado muitas vezes corrompeu a Igreja: certamente é para que os interesses de ambos sejam mantidos separados. Isso já foi abundantemente exemplificado em ambos os casos e continuará sendo, em todo o mundo, onde quer que a Igreja e o Estado estejam unidos em assuntos seculares.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 20:25 . Os príncipes dos gentios – Das nações ao redor. Pois Deus havia prescrito aos filhos de Israel uma forma justa e eqüitativa de governo. Veja Deuteronômio 17:14 . Até o fim. A palavra traduzida tem domínio sobre eles, ?ata????e???s??, às vezes significa usar um poder imoderado e arbitrário. Veja Marcos 10:42 . Importa o abuso da autoridade real (ver 1 Samuel 8:11 ., & C.) Que Deus às vezes tem o prazer de permitir para punir as iniquidades dos homens. Jesus, solícito em curar esse orgulho, que deixava alguns de seus discípulos ambiciosos e outros com inveja, chamou-os e disse-lhes que seu reino não era, como eles imaginavam, da mesma natureza que os reinos do mundo; e que a grandeza de seus discípulos não era a grandeza dos príncipes seculares, que consiste em reinar sobre os outros com influência absoluta e despótica. Veja Grotius, Beausobre e Lenfant.
Comentário de John Wesley
Jesus, porém, chamou-os e disse: Sabeis que os príncipes dos gentios exercem domínio sobre eles, e os que são grandes exercem autoridade sobre eles.
Você sabe que os príncipes dos gentios dominam sobre eles – E, portanto, você imagina, o chefe do meu reino fará o que eles: mas será de outra maneira.