Aproximavam-se de Jerusalém. Quando chegaram a Betfagé, perto do monte das Oliveiras, Jesus enviou dois de seus discípulos,
Mateus 21:1
Comentário de Joseph Benson
Mateus 21: 1-3 . E quando se aproximaram de Jerusalém – Nomeadamente, no primeiro dia da semana, cinco dias antes de sua morte, pois a páscoa foi celebrada no décimo quarto dia do mês, e este foi o décimo; no dia em que a lei determinou que o cordeiro pascal fosse tomado, Êxodo 12: 3 , e separado para esse culto; naquele dia, Cristo, nossa páscoa, que devia ser sacrificada por nós, foi mostrada publicamente. Então esse era o prólogo de sua paixão. E vieram a Bethphage – diz Marcos, e Betânia. Então enviou a Jesus dois discípulos, dizendo: Vá para a vila contra você – esta, como o geógrafo árabe nos informa, era uma pequena vila a três quilômetros de distância do monte das Oliveiras, em direção ao sul. E logo você encontrará um asno amarrado e um potro com ela – Como Marcos e Lucas dizem que o potro estava amarrado, as palavras de Mateus contêm uma elipse, que deve ser fornecida assim, e um potro amarrado a ela. Deve-se observar, também, que os outros evangelistas mencionam apenas o potro, porque nosso Senhor estava sentado nele. Veja nota em Mateus 21: 7 . Aqui temos “um exemplo maravilhoso da presciência de Cristo em assuntos muito pequenos. Ele diz: 1: Você achará um potro: 2, No qual ninguém jamais se sentou: 3, Amarrado à mãe: 4, Em um lugar onde se encontram dois caminhos, Marcos 11: 4 : 5, ao entrar na aldeia. : 6, Os donos dos quais, a princípio, não parecerão dispostos a desdenhá-lo: 7, mas quando ouvirem que o Senhor precisa dele, o deixarão ir. ” Whitby.
Comentário de E.W. Bullinger
quando eles se aproximaram. Havia duas entradas: a primeira em Mateus 21: a segunda no “primeiro dia” da semana seguinte ( Marcos 11: 1-3 . Lucas 19: 28-31 . João 12: 12-15 ). Consulte App-153 e App-156.
vieram = chegaram.
Bethphage = Casa das figuras de linguagem kef et Tor De acordo com o Talmude, Bethphage consistia em alguns edifícios e no espaço do solo que se estendia desde o muro de Jerusalém cerca de uma milha (ou meio caminho) em direção à cidade de Betânia (agora el “Azariyeh )
até = em direção. Grego. profissionais . App-104. Todos os textos são ” eis “ como na cláusula anterior.
discípulos. Não apóstolos.
Comentário de John Calvin
Mateus 21: 1 . Então Jesus enviou dois discípulos. Jesus envia seus discípulos para lhe dar um jumento , não porque ele estava cansado da jornada, mas por um motivo diferente; pois, devido ao tempo de sua morte, ele pretendia mostrar, por uma performance solene, qual era a natureza de seu reino. Ele havia começado, de fato, a fazer isso em seu batismo, mas permaneceu que essa demonstração deveria ser dada por ele no final de seu chamado: por que ele até agora se absteve do título de rei e agora finalmente se declarou abertamente ser rei, mas porque ele não está longe do fim de seu curso? (710) Então, como estava chegando a sua remoção para o céu, ele pretendia iniciar seu reinado abertamente na terra.
Isso teria sido uma exibição ridícula, se não estivesse de acordo com a previsão de Zacarias ( Zacarias 9: 9 ). Para reivindicar as honras da realeza, ele entra em Jerusalém, montando um jumento. Uma exibição magnífica, verdadeiramente! mais especialmente quando o burro foi emprestado de alguma pessoa e quando a falta de uma sela e de acessórios obrigou os discípulos a jogar suas vestes nele, o que era sinal de pobreza mesquinha e vergonhosa. Admito que ele é atendido por uma grande comitiva; mas de que tipo de pessoas? Daqueles que se reuniram às pressas das aldeias vizinhas. Ouvem-se sons de boas-vindas altas e alegres; (711) mas de quem? Dos mais pobres e daqueles que pertencem à multidão desprezada. Pode-se pensar, portanto, que ele se expôs intencionalmente ao ridículo de todos. Mas como ele tinha duas coisas para fazer ao mesmo tempo – como ele teve que exibir alguma prova de seu reino e mostrar que ele não se assemelha a reinos terrenos, e não consiste nas riquezas desvanecidas deste mundo, era totalmente necessário para ele seguir esse método.
Para os homens iníquos, sem dúvida, isso pode ser muito inaceitável, Deus não havia testemunhado muito tempo antes por seu Profeta que esse seria o rei que viria para restaurar a salvação de seu povo. Portanto, para que o aspecto mesquinho de Cristo não nos impeça de perceber nesta exposição (712) seu reino espiritual, mantenhamos diante de nossos olhos a previsão celestial, pela qual Deus concedeu mais honra a seu Filho sob a revolta. aspecto de um mendigo, do que se tivesse sido decorado com todos os ornamentos deslumbrantes dos reis. Sem esse tempero, nunca teremos nenhum prazer por esta história; e, portanto, há um grande peso nas palavras de Mateus, quando ele diz, que a previsão do Profeta foi cumprida (713) Percebendo que era quase impossível que homens, que são muito dedicados à riqueza e esplendor, derivassem qualquer vantagem a partir dessa narrativa, quando visto de acordo com o sentimento da carne, ele os afasta da simples contemplação do fato para a consideração da profecia.
Comentário de Adam Clarke
Bethphage – Um lugar no declive oeste do Monte das Oliveiras, do qual se pensa que todo o declive e parte do vale levaram seu nome. Deveria ter derivado seu nome das figueiras que ali cresceram; Beeth , significando uma região e uma casa, e phag , um figo verde.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 21: 1 . E quando eles se aproximaram de Jerusalém – A multidão que acompanhou nosso Senhor nesta jornada, cap. Mateus 20:29, tendo aumentado prodigiosamente à medida que avançava em direção a Jerusalém, agora não os evitava e entrava na cidade em particular, como sempre fazia em ocasiões anteriores. O povo o honraria publicamente com o título de Messias, publicamente, para que ele pudesse ter a oportunidade de aceitar esse nome augusto da maneira mais declarada, antes de subir ao céu. Além disso, os principais sacerdotes que haviam proclamado contra ele, João 11:57, deveriam ser admirados, pelo menos por um tempo, e impedidos de oferecer violência a ele; pois, como ele tinha doutrinas para ensinar, repreende a dar e outras coisas a fazer, que não poderiam deixar de incensar aqueles orgulhosos governantes, sem dúvida eles o matariam prematuramente, se as pessoas não aparecessem ao seu lado, ou ele próprio interferiu no poder divino e irresistível. Consequentemente, depois que a parábola do lavrador foi proferida, Mateus 21: 45-46 os sacerdotes procuraram impor -lhe as mãos, mas temeram a multidão, porque o levaram como profeta. Não, todo o conselho foi intimidado por eles; pois em sua deliberação sobre a morte de Jesus, eles disseram um ao outro, cap. Mateus 26: 5 . Não no dia da festa, para que não haja tumulto entre o povo. Nosso Senhor está expulsando os compradores e vendedores do templo, suas parábolas dos lavradores e da ceia do casamento, representando a rejeição da nação judaica e a desolação do estado, com as aflições denunciadas contra os fariseus em sua própria audição. parte da obra que ele tinha que fazer antes de subir, o que lhe causaria uma destruição instantânea, se a raiva dos grandes homens não tivesse sido contida pelo respeito incomum que o povo geralmente lhe mostrava: portanto, a multidão agora é muito grande, e Jesus, tendo tantas boas razões para não evitá-los como antes, enviou dois de seus discípulos por um jumento que nunca havia sido montado, mas que por sua simples vontade ele poderia domar; propondo, de acordo com a profecia, Zacarias 9: 9 cavalgar pela cidade em meio à multidão circundante. Provavelmente havia passagens estreitas no monte das Oliveiras, por onde passava a estrada, Lucas 19:37 e, sem dúvida, também ruas estreitas da cidade, pelas quais ele deveria ir ao templo. Nessas passagens estreitas e ruas, Jesus poderia ter sido incomodado pela imprensa, se tivesse andado a pé; além disso, os estrangeiros que agora estavam em Jerusalém aumentariam a multidão. Parece que eles sabiam de sua vinda, João 12:12 e talvez esperassem que ele estivesse trazendo Lázaro junto com ele, para mostrar a ele em público, como um troféu de seu poder. (Compare João 12:12 com Mateus 21:18 .) Ao ver Lázaro em Betânia já ter induzido muitos a acreditar, eles podem naturalmente supor que sua aparição aberta produziria o mesmo efeito em Jerusalém; e, como esperavam plenamente que o reino do Messias fosse erguido nesta páscoa, eles não podiam deixar de achar necessário que todos os opositores fossem instantaneamente convencidos e obrigados a reconhecer o título do Messias no trono de seus ilustres ancestrais.
São Marcos e São Lucas mencionam Bethphage e Bethany; daí parece que os viajantes, a caminho de Jerusalém de Jericó, chegaram a Betfagé antes de virem para Betânia. Essas duas aldeias estavam situadas aos pés do monte das Oliveiras, e a estrada para a cidade ficava entre elas; só que estava mais perto de Betfagé do que de Betânia; portanto, quando Jesus, viajando de Jericó, chegou ao pé da montanha, ele estava a um pouco de Betfagé, no entanto, pretendendo alojar-se em Betânia com Lázaro, foi para lá. No dia seguinte, voltando à estrada de Jericó, ele enviou os dois discípulos a Bete-Fagote, com ordens para levar o asno, Mateus 21: 2 . Se o leitor visualizar as várias expressões usadas pelos evangelistas à luz desta descrição, ele verá a propriedade exata de cada uma delas. Jesus enviou os discípulos embora, quando ele chegou perto de Betfagé e Betânia, no monte das Oliveiras, como São Lucas nos diz; ou, como São Marcos expressa, quando chegaram perto de Jerusalém, até Bifagge e Betânia; uma frase que não apenas determina o local de onde os discípulos foram enviados, mas mostra em que bairro Jesus e seu trem estavam se aproximando da cidade. Sendo as duas aldeias situadas no sopé da montanha, e Jesus estando entre elas, na estrada de Jericó a Jerusalém, poderia muito bem dizer-se que ele estava perto de ambas e perto de Jerusalém, que ficava à distância de Jerusalém. cerca de duas milhas apenas. Também ele veio a Betfagé, ao monte das Oliveiras, como São Mateus expressa, porque, como já observamos, a estrada era mais próxima de Betfagá do que de Betânia. E como Jesus vinha de Betânia, quando mandou os discípulos embora, para onde os enviou deve ter sido diretamente oposto a eles; por isso, é chamada de vila contra eles; – ape?a?t?, ?ate?a?t? , – estando um pouco fora da estrada da cidade. Veja Lucas 19:37 . Macknight, Lightfoot e Whitby, em Marcos 11: 1 .
Comentário de Scofield
quase a Jerusalém
Mateus 21: 1-9 ; Zacarias 9: 9 ; Zacarias 14: 4-9 . Os dois adventos estão em flagrante contraste.
Comentário de Spurgeon
Mateus 21: 1-3 . E quando eles se aproximaram de Jerusalém, e chegaram o Betfagé, ao monte das Oliveiras, enviaram a Jesus dois discípulos, dizendo a eles: Ide para a vila contra vós, e logo encontrarás um jumento amarrado e um potro. com ela: solte-os e traga-os para mim. E se alguém vos disser alguma coisa, direis: O Senhor precisa deles; e logo ele os enviará.
Chegou a hora de nosso Senhor terminar sua grande obra na terra, e sua subida a Jerusalém foi com essa intenção. Ele agora decide entrar abertamente em sua capital e lá se revelar como rei. Para esse fim, quando ele chegou perto da cidade, Jesus enviou dois discípulos para lhe trazer o potro de um jumento no qual ele iria montar. Suas ordens aos dois discípulos a quem ele comissionou, quando chegaram a Bethphage, são dignas de nossa atenção séria. Ele os dirigiu para o local onde deveriam encontrar o animal: “Entre na vila contra você.” O Senhor sabe onde aquilo que ele exige deve ser encontrado. Talvez esteja mais perto de nós do que sonhamos: “contra você”. Ele lhes disse que eles não precisariam procurar: “logo vereis a encontrar”. Quando o Senhor nos envia uma missão, ele nos acelera em nosso caminho. Ele descreveu a condição das criaturas: “um jumento amarrado e um potro com ela”. Nosso Senhor conhece a posição de todos os animais do mundo, e ele não conta nenhuma circunstância para estar sob seu conhecimento. Ele também não deixou os discípulos sem ordem de como deveriam proceder: “solte-os e traga-os”. Demur e debate não haveria; eles podem agir de uma só vez. Permanecer em interrogatório não é para os mensageiros de nosso Rei: é dever deles obedecer às ordens de seu Senhor e não temer nada. Os dois animais seriam entregues voluntariamente pelo dono quando os discípulos dissessem: “O senhor precisa deles”; não, ele não apenas os abandonaria, mas “imediatamente os enviaria”. Ou o dono era ele próprio um discípulo secreto, ou alguma admiração pelo Senhor Jesus estava em sua mente, mas ele concordaria alegremente em emprestar o jumento e seu potro para o propósito para o qual eram necessários. Que conjunção singular de palavras existe aqui: “o Senhor” e “precisa”! Jesus, sem deixar de lado sua soberania, assumira uma natureza cheia de necessidades; todavia, necessitado, ele ainda era o Senhor, e podia elogiar seus súditos e requisitar suas propriedades. Sempre que temos algo de que a causa do Senhor precisa, com que alegria devemos entregá-lo a ele! O dono do jumento e seu potro consideravam uma honra fornecer a Jesus uma criatura para montar. Quão grande é o poder de Jesus sobre as mentes humanas, pois, por uma palavra, ele silenciosamente as move a cumprir suas ordens! Temos aqui o registro de dois discípulos sendo enviados para buscar um jumento: aqueles que fazem pequenas coisas por Jesus são honrados com isso. A tarefa deles parecia estranha, pois o que eles fizeram pode parecer assalto; mas quem os enviou teve o cuidado de protegê-los do mínimo tom de suspeita. Os mensageiros não fizeram perguntas, não fizeram objeções e se encontraram sem dificuldade. É nosso dever fazer o que Jesus nos ordena, assim como ele nos ordena, e porque ele nos ordena; pois o seu comando é a nossa autoridade.
Mateus 21: 4-5 . Tudo isso foi feito, para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta, dizendo: Dizei à filha de Sião: Eis que teu Rei vem a ti, manso, e sentado em um jumento, e um potro em um jumento. .
Mateus está sempre nos lembrando do Antigo Testamento, também, de fato, ele pode, pois nosso Senhor está sempre cumprindo-o. Todo ponto de detalhe está de acordo com o modelo profético: tudo isso foi feito para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta. O Antigo e o Novo Testamento se encaixam. Os homens escreveram “Harmonias dos Evangelhos”; mas Deus nos deu uma harmonia do Antigo e do Novo Testamento. A passagem mencionada está em Zacarias 9: 9 . Representa o rei de Sião como manso e humilde, mesmo na hora de sua entrada triunfante em sua metrópole, cavalgando, não em um cavalo de guerra, mas em um jovem jumento, onde ninguém havia se sentado. Ele havia dito antes de si mesmo: “Sou manso e humilde de coração”, e agora ele dá mais uma prova da verdade de suas próprias palavras; e, ao mesmo tempo do cumprimento da profecia: “Dizei à filha de Sião: Eis que teu rei vem a ti, manso e sentado em cima de um jumento”. Como Salomão, ele não retirou cavalos do Egito para ministrar seu orgulho; mas aquele que era maior que Salomão estava contente com um potro, o potro de um jumento, e até aquela humilde criatura foi emprestada, pois não possuía nenhum. A ternura de Jesus se manifesta no fato de ele ter trazido a bunda com o potro dela, para que não se separem. Como rei, ele era toda gentileza e misericórdia: sua grandeza não envolvia dor, nem mesmo para os seres vivos mais miseráveis. Quão abençoado é sermos governados por um rei assim!
Comentário de John Wesley
Marcos 11: 1 ; 19:29 ; João 12:12 .