Jesus entrou no templo e expulsou dali todos aqueles que se entregavam ao comércio. Derrubou as mesas dos cambistas e os bancos dos negociantes de pombas,
Mateus 21:12
Comentário de Albert Barnes
E Jesus entrou no templo de Deus … – De Marcos 11: 11-15 , é provável que essa limpeza do templo não tenha ocorrido no dia em que ele entrou em Jerusalém em triunfo, mas no dia seguinte.
Ele veio e olhou em volta de todas as coisas, diz Mark, e foi a Betânia com os doze. No dia seguinte, voltando de Betânia, ele viu a figueira. Ao entrar no templo, ele o purificou “naquele dia”; ou talvez ele tenha “terminado” o trabalho de purificá-lo naquele dia, que ele iniciou no dia anterior. Mateus mencionou a purificação do templo, que foi realizada, provavelmente, em dois dias sucessivos, ou declarou o “fato”, sem ser específico quanto à ordem dos eventos. Marcos declarou a ordem mais particularmente e “dividiu” o que Mateus menciona juntos.
O “templo de Deus”, ou seja, o templo dedicado e dedicado ao serviço de Deus, foi construído no Monte Moriah. O primeiro templo foi construído por Salomão, cerca de 1005 anos antes de Cristo, 1 Reis 6:38 . Davi, seu pai, havia contemplado o projeto de construí-lo e havia preparado muitos materiais para ele, mas foi impedido por ter sido um homem de guerra, 1 Crônicas 22: 1-9 ; 1 Reis 5: 5 . Este templo, erguido com grande magnificência, permaneceu até ser destruído pelos babilônios sob Nabucodonosor, 584 anos antes de Cristo, 2 Crônicas 36: 6-7 , 2 Crônicas 36:19 .
Após o cativeiro babilônico, o templo foi reconstruído por Zorobabel, mas com esplendor muito inferior e diminuído. Os idosos choraram quando o compararam com a glória do antigo templo, Esdras 3: 8 , Esdras 3:12 . Isso foi chamado de “segundo” templo. Este templo foi frequentemente contaminado nas guerras antes da época de Cristo. Tornou-se muito deteriorado e prejudicou Herodes, o Grande, sendo extremamente impopular entre os judeus por causa de suas crueldades. em 9 anos, ou cerca de 8 anos antes de Cristo. Mas continuaram a ser feitas adições, e continuou aumentando em esplendor e magnificência até 64 dC João diz João 2:20 : “quarenta e seis anos foi este templo em construção”. Cristo tinha então 30 anos de idade, o que, somado aos 16 anos ocupados em repará-lo antes de seu nascimento, faz 46 anos.
A palavra “templo” foi dada não apenas ao edifício sagrado ou à própria casa, mas a todas as numerosas câmaras, tribunais e salas relacionadas a ele no topo do Monte Moriah. O templo em si era um pequeno edifício e estava cercado por quadras e câmaras de 800 metros de circunferência. Para o próprio edifício sagrado, nosso Salvador nunca foi. O sumo sacerdote só entrava no santo dos santos, e isso apenas uma vez por ano, e somente os sacerdotes tinham permissão para entrar no lugar santo. Nosso Salvador não era. Ele era da tribo de “Judá” e, consequentemente, foi autorizado a entrar não mais do que os outros israelitas no templo. As obras que ele disse ter realizado no templo, portanto, devem ser entendidas como tendo sido realizadas nas cortes ao redor do edifício sagrado. Esses tribunais serão agora descritos. O templo foi erguido no monte Moriah. O espaço no cume do monte não era, no entanto, grande o suficiente para os edifícios necessários para serem erguidos. Foi, portanto, ampliada através da construção de muros altos do vale abaixo e preenchendo o espaço interior. Uma dessas paredes tinha 600 pés de altura. A subida ao templo foi feita por lances altos de degraus. A entrada para o templo, ou para as quadras no topo do monte, era por nove portões, todos extremamente esplêndidos. Por todos os lados estavam espessos revestimentos de ouro e prata. Mas havia um portão de magnificência especial: esse era chamado de Portão Bonito, Atos 3: 2 . Era no lado leste e era feito de bronze coríntio, um dos metais mais preciosos dos tempos antigos. Veja a introdução a 1Coríntios, seção 1. Este portão tinha 50 côvados, ou 75 pés de altura.
Todo o templo, com todas as suas cortes, era cercado por um muro de cerca de 6 metros de altura. Isso foi construído na parede levantada da base até o topo da montanha, de modo que, do topo até a base, em uma descida perpendicular, ficava em alguns lugares não muito longe de 200 metros. Esse foi particularmente o caso no canto sudeste; e foi aqui, provavelmente, que Satanás desejou que nosso Salvador se abatesse. Veja as notas em Mateus 4: 6 .
No interior desta parede, entre os portões, havia praças ou varandas cobertas. Nos lados leste, norte e oeste, havia duas fileiras dessas varandas; no sul, três. Essas varandas eram passeios cobertos, com cerca de 6 metros de largura, pavimentados com mármore de cores diferentes, com um telhado plano de caro cedro, sustentado por pilares de mármore sólido, tão grandes que três homens mal conseguiam esticar os braços para encontrar-se. Ao redor deles. Esses passeios ou varandas proporcionavam uma sombra agradecida e proteção às pessoas em clima quente ou tempestuoso. A do lado leste foi distinguida por sua beleza, e foi chamada varanda de Salomão, João 10:23 ; Atos 3:11 . Ficava sobre o vasto terraço ou muro que ele erguera do vale abaixo e que era a única coisa de seu trabalho que permanecia no segundo templo.
Quando uma pessoa entrava em qualquer um dos portões neste espaço dentro do muro, via o templo subindo diante dele com grande magnificência; mas o espaço não estava claro até o fim. Avançando, ele chegou a outra parede, cercando um terreno considerável, considerado mais sagrado que o resto da colina. O espaço entre esse primeiro e o segundo muro foi chamado de “a corte dos gentios”. Era assim porque os gentios podiam entrar, mas não podiam prosseguir. Na segunda parede e nos portões, havia inscrições em hebraico, grego e latim, proibindo qualquer gentio ou impuro de prosseguir com a dor da morte. Essa “corte” não tinha dimensões iguais em todo o templo. No leste, norte e oeste, era bastante estreito. No sul, era largo, ocupando quase metade de toda a superfície da colina. Nesta corte os gentios podem vir. Aqui era o lugar onde muitos negócios seculares eram negociados. Este era o lugar ocupado pelos compradores e vendedores, e pelos cambistas, e que Jesus purificou expulsando-os.
O recinto dentro da segunda parede tinha quase o dobro de leste a oeste do norte a sul. Este recinto também foi dividido. A parte oriental era chamada “a corte das mulheres”; assim chamado porque as mulheres podem avançar até agora, mas não mais. Este tribunal era quadrado. Foi entrado por três portões; um no norte, um no leste, diretamente oposto ao portão bonito, e um no sul. Ao passar da corte dos gentios para a das mulheres, era necessário subir cerca de três metros por degraus. Esta corte das mulheres era cercada por uma parede dupla, com um espaço entre as paredes de cerca de 15 pés de largura, pavimentado com mármore. O interior dessas duas paredes era muito mais alto do que o exterior. A corte das mulheres era pavimentada com mármore. Nos cantos daquela corte havia estruturas diferentes para os vários usos do templo. Foi nesse tribunal que os judeus comumente adoravam. Aqui, provavelmente, Pedro e João, com outros, subiram para orar, Atos 3: 1 . Aqui, também, o fariseu e o publicano oraram – o fariseu perto do portão que dava para o templo; o publicano parado longe, do outro lado da corte, Lucas 18: 9-14 . Paulo também foi preso aqui, e acusado de profanar o templo ao levar os gentios para aquele lugar santo, Atos 21: 26-30 .
Um muro alto no lado oeste da corte das mulheres a separava da corte dos israelitas, assim chamada porque todos os homens dos judeus poderiam avançar para lá. Para este tribunal houve uma subida de quinze degraus. Esses passos tinham a forma de um semicírculo. O grande portão a que esses degraus levavam era chamado de “Nicanor”. Além disso, havia três portões de cada lado, levando da corte das mulheres à corte dos israelitas.
Dentro da corte dos “israelitas” estava a corte dos “sacerdotes”, separados por um muro com cerca de 1 pé e meio de altura. Dentro daquela quadra, havia o altar de holocaustos e a pia em frente a ela. Aqui os sacerdotes realizavam o serviço diário do templo. Também nesse local havia acomodações para os “sacerdotes” quando não estavam envolvidos na prestação do serviço do templo e para os levitas que conduziam a música do santuário.
O templo, propriamente chamado, ficava dentro deste tribunal. Superou em esplendor todos os outros edifícios da cidade santa; talvez em magnificência fosse inigualável no mundo. Ficava de frente para o leste, olhando através dos portões Nicanor e do Belo Portão, e depois para o Monte das Oliveiras. Do Monte das Oliveiras, a leste, havia uma bela e imponente vista de todo o edifício sagrado. Foi lá que nosso Salvador se sentou quando os discípulos direcionaram sua atenção para as boas pedras com as quais o templo foi construído, Marcos 13: 1 . A entrada no próprio templo era da corte “dos sacerdotes”, por uma subida de doze degraus. A “varanda” em frente ao templo tinha 150 pés de altura e a largura de muitos. O espaço aberto neste poleiro através do qual o templo foi entrado tinha 115 pés de altura e 37 de largura, sem portas de qualquer espécie. A aparência disso, construída como era, em mármore branco e decorada com placas de prata, O Monte das Oliveiras era extremamente deslumbrante e esplêndido. Josefo diz que, ao nascer do sol, refletia uma refulgência tão forte e deslumbrante que os olhos do espectador foram obrigados a se afastar. Para estranhos à distância, parecia uma montanha coberta de neve, pois onde não estava decorada com placas de ouro era extremamente branca e cintilante.
O templo em si foi dividido em duas partes. O primeiro, chamado de “santuário” ou lugar sagrado; tinha 60 pés de comprimento 60 pés de altura e 30 pés de largura. Nele estava o castiçal de ouro, a mesa de pão e o altar de incenso. O “santo dos santos” ou o “lugar mais santo”, media 30 pés em cada sentido. No primeiro templo, continha a arca da aliança, as tábuas da lei, e sobre a arca estavam o propiciatório e os querubins. Nesse lugar, ninguém entrou senão o sumo sacerdote, e ele apenas uma vez no ano. Estes dois apartamentos foram separados apenas por um véu, muito caro e curiosamente realizado. Foi esse véu que foi rasgado de cima para baixo quando o Salvador morreu, Mateus 27:51 . Ao redor das paredes do “templo”, propriamente chamado, havia uma estrutura de três andares, contendo câmaras para o uso dos oficiais do templo. O templo foi totalmente derrubado pelos romanos sob Tito e Vespasiano, e foi efetivamente destruído, de acordo com as previsões do Salvador. Veja as notas em Mateus 24: 2 . O local era feito como um campo arado. O apóstata Juliano tentou reconstruí-lo, mas os trabalhadores, de acordo com seu próprio historiador, Ammianus Marcellinus, foram impedidos por bolas de fogo irrompendo do chão. Veja a ” Divina Legação de Moisés ” de Warburton. Seu local agora é ocupado pela Mesquita de Omar, um dos espécimes mais esplêndidos da arquitetura sarracena do mundo.
E expulsou todos os que venderam e compraram no templo – O lugar onde isso foi feito não foi o templo em si, mas a quadra externa “ou a quadra dos gentios”. Essa era a parte menos sagrada do templo; e os judeus, ao que parece, não consideravam profanação apropriar-se disso a nenhum negócio de nenhuma maneira relacionado ao serviço do templo. As coisas que eles compraram e venderam foram a princípio os que pertenciam. para os sacrifícios. Não é improvável, no entanto, que o tráfego posteriormente se estendesse a todos os tipos de mercadorias. Isso causou muita confusão, barulho, contenda e fraude, e foi extremamente impróprio no templo do Senhor.
As mesas dos cambistas – a Judéia estavam sujeitas aos romanos. O dinheiro atualmente usado era moeda romana; contudo, a lei judaica exigia que todo homem prestasse uma homenagem ao serviço do santuário de “meio siclo”, Êxodo 30: 11-16 . Era uma moeda judaica, e o tributo devia ser pago nessa moeda. Tornou-se, portanto, uma questão de conveniência ter um lugar onde a moeda romana pudesse ser trocada pelo meio siclo judeu. Esse era o negócio “professado” desses homens. Obviamente, eles exigiriam uma pequena quantia para a troca; e, entre tantos milhares que surgiram para as grandes festas, seria um emprego muito lucrativo e facilmente causador de muitas fraudes e opressões.
Os assentos dos que vendiam pombas – Pombas deveriam ser oferecidos em sacrifício – Levítico 14:22 ; Lucas 2:24 – contudo, era difícil trazê-los das partes distantes da Judéia. Foi muito mais fácil comprá-los em Jerusalém. Portanto, tornou-se um negócio mantê-los a vender para aqueles que eram obrigados a oferecê-los.
Marcos acrescenta Marcos 11:16 que ele “não sofreria que alguém levasse qualquer vaso pelo templo”. Isto é, provavelmente, qualquer uma das embarcações ou implementos relacionados ao tráfego de petróleo, incenso, vinho etc., que foram mantidos à venda no templo.
Comentário de Joseph Benson
Mateus 21: 12-14 . E Jesus foi ao templo – Ele não subiu à corte, nem ao palácio, apesar de ter entrado como rei; mas ao templo; pois o seu reino é espiritual, e não deste mundo. É nas coisas sagradas que ele governa, e no templo de Deus que ele exerce autoridade. E expulsou os que vendiam e compravam – ou seja, pombas e bois para sacrifício. Ele os expulsara três anos antes, ( João 2:14 ), pedindo-lhes que não fizessem daquela casa uma casa de mercadorias: com a repetição da ofensa, ele usa palavras mais aguçadas; No templo – Ou seja, na quadra externa, onde os gentios costumavam adorar. Os cambistas – Os trocadores de dinheiro estrangeiro em moedas atuais, que aqueles que vieram de partes distantes podem querer oferecer pelo serviço do templo. E disse-lhes – Como ele os despejou, está escrito – Ou seja, Isaías 56: 7: Minha casa será chamada casa de oração – A todas as nações, Marcos 11:17 . Ou seja, um lugar para o qual eles recorrerão para a realização do culto religioso: mas vós o fizestes um covil de ladrões – Um porto de homens maus; um lugar onde o tráfego é exercido por pessoas de caráter mais infame, que vivem de engano e opressão, e praticam a mais vil extorsão, mesmo na casa do Deus mais justo e abençoado. “Observemos que a palavra traduzida como templo aqui é ?e??? , não ?a?? . Por esta última palavra, entendia-se adequadamente a casa, incluindo apenas o vestíbulo, o lugar ou santuário sagrado e o mais sagrado. Enquanto o primeiro compreendia todos os tribunais. Foi no tribunal externo que esse tipo de tráfego foi exercido. Por falta de nome, em idiomas europeus, peculiares a cada um, esses dois são confundidos nas traduções mais modernas. Para os ?a?? , ou templo, estritamente assim chamado, nenhuma dessas pessoas teve acesso, nem mesmo o próprio Senhor, por causa da posteridade de Arão. ” Campbell. E os cegos e os coxos – Tendo ouvido falar de sua chegada à cidade, e pedindo aos amigos que os levassem ao lugar onde ele estava; veio a ele no templo, e ele os curou – na presença de todo o povo. “Muitas dessas pessoas aflitas estariam, sem dúvida, esperando nas várias avenidas do templo para pedir esmolas, em um momento em que haveria um vasto concurso de pessoas: e parece haver uma propriedade peculiar em nosso Senhor multiplicar esses milagres surpreendentes , tanto para justificar o extraordinário ato de autoridade que ele acabava de realizar, como para tornar sua última visita a Jerusalém o mais convincente possível, para que aqueles que não se submetessem a ele fiquem tanto mais indesculpáveis. ” – Doddridge.
Comentário de E.W. Bullinger
o templo. Grego. Hieron, os tribunais do templo. Não é o naos. Veja nota em Mateus 23:16 .
os cambistas. O meio-shekel teve que ser pago no dia 15 de Adar por todos os israelitas (mesmo os mais pobres). Em todas as cidades, colecionadores sentavam-se para recebê-lo. No 25º dia (18 ou 19 dias antes da Páscoa) eles começaram a sentar-se no templo; e então eles se distraíram se não forem pagos. A mudança foi dada com lucro para os cambistas. (Então Maimonides, citado por Lightfoot, vol. Iii, p. 45, ed. De Pitman).
pombas. Necessário para as ofertas do Templo.
Comentário de John Calvin
12. E Jesus entrou no templo. Embora Cristo subisse com frequência ao templo, e esse abuso visse continuamente a ele, apenas duas vezes ele estendeu a mão para corrigi-lo; uma vez, no início de sua embaixada, (13) e agora novamente, quando ele estava perto do fim de seu curso. Mas, embora a confusão vergonhosa e ímpia reinasse por toda parte, e embora o templo, com seus sacrifícios, fosse dedicado à destruição, Cristo considerou-o suficiente para administrar duas vezes uma reprovação aberta da profanação. Consequentemente, quando ele se tornou conhecido como Mestre e Profeta enviado por Deus, assumiu o ofício de purificar o templo, a fim de despertar os judeus e torná-los mais atentos; e essa primeira narrativa é dada por João apenas no segundo capítulo de seu evangelho. Mas agora, no final de seu curso, reivindicando novamente para si o mesmo poder, ele adverte os judeus das poluições do templo e, ao mesmo tempo, ressalta que uma nova restauração está próxima.
E, no entanto, não há razão para duvidar que ele se declarou rei e sumo sacerdote, que presidiu o templo e a adoração a Deus. Isso deve ser observado, para que nenhum indivíduo particular se julgue habilitado a agir da mesma maneira. Esse zelo, de fato, pelo qual Cristo foi animado a fazer isso, deve ser mantido em comum por todos os piedosos; mas, para que ninguém, sob o pretexto de imitação, avance sem autoridade, devemos ver o que nosso chamado exige, e até onde podemos avançar de acordo com o mandamento de Deus. Se a Igreja de Deus contraiu poluições, todos os filhos de Deus devem queimar de dor; mas como Deus não pôs os braços nas mãos de todos, gemer os indivíduos até que Deus traga o remédio. Eu reconheço que eles são piores do que estúpidos que não estão descontentes com a poluição do templo de Deus, e que não é suficiente para eles ficarem angustiados interiormente, se não evitarem o contágio e testemunharem com a boca, sempre que uma oportunidade se apresenta, que eles desejam ver uma mudança para melhor. Mas os que não possuem autoridade pública se opõem pela sua língua, que têm em liberdade, aos vícios que não podem remediar com as mãos.
Mas é perguntado: Visto que Cristo viu o templo cheio de superstições grosseiras, por que ele apenas corrigiu um que era leve ou, pelo menos, mais tolerável que outros? Eu respondo: Cristo não pretendia restaurar todos os ritos sagrados para o costume antigo, e não selecionou abusos maiores ou menores para correção, mas tinha apenas esse objetivo em vista, para mostrar por um sinal visível, que Deus havia cometido a ele o ofício de purificar o templo e, ao mesmo tempo, apontar que a adoração a Deus havia sido corrompida por um abuso vergonhoso e manifesto. Os pretextos, de fato, não estavam desejando o costume de manter um mercado, o que aliviou o povo de problemas, para que eles não tivessem muito o que procurar para encontrar sacrifícios; e depois, para que tivessem em mãos os pedaços de dinheiro que qualquer homem poderia escolher oferecer. Também não era no lugar sagrado que os cambistas se sentavam, ou que os animais destinados ao sacrifício eram expostos à venda, mas apenas dentro da corte, à qual às vezes se aplica a designação do templo ; mas como nada estava mais em desacordo com a majestade do templo, que um mercado deveria ser erguido ali para a venda de mercadorias ou que os banqueiros deveriam sentar-se ali para assuntos relacionados à troca, essa profanação não era para ser suportada. E Cristo investiu contra isso com mais clareza, porque era sabido que esse costume havia sido introduzido pela avareza dos sacerdotes por causa de ganhos desonestos. Pois, como quem entra em um mercado bem abastecido com vários tipos de mercadorias, embora não pretenda fazer uma compra, ainda assim, em conseqüência de ser atraído pelo que vê, muda de idéia, de modo que os sacerdotes espalham as redes para obter ofertas, para que possam tirar proveito de todas as pessoas.
Comentário de Adam Clarke
Jesus entrou no templo de Deus, etc. – “A avareza “ , diz alguém, “coberta com o véu da religião, é uma daquelas coisas sobre as quais Cristo olha com a maior indignação em sua Igreja. Merchandize de coisas sagradas, apresentações semelhantes. trocas fraudulentas, espírito mercenário em funções sagradas; empregos eclesiásticos obtidos por lisonja, serviço ou comparecimento, ou por qualquer coisa que seja em vez de dinheiro; colações, nomeações e eleições feitas por qualquer outro motivo que não a glória de Deus; são todas as profanações fatais e condenáveis, das quais as do templo eram apenas uma sombra “. Quesnel.
Trocadores de dinheiro – Pessoas que forneceram aos judeus e prosélitos que vieram de outros países, com a moeda atual da Judéia, em troca dos seus.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 21:12 . E Jesus entrou no templo – Veja as notas em João 2:14 ; João 2:25 .
Comentário de Scofield
fundida
Veja, Lucas 19:45 ; Marcos 11: 15-18 . Cf. João 2: 13-25, que introduziu, quando essa limpeza terminou, a oferta de Cristo a Israel como rei.
Comentário de John Wesley
E Jesus foi ao templo de Deus, expulsou todos os que vendiam e compravam no templo, e derrubaram as mesas dos cambistas, e as cadeiras dos que vendiam pombas.
Ele expulsou tudo o que vendeu e comprou – pombas e bois para sacrifício. Ele os expulsara três anos antes, João 2:14 ; ordenando que não fizessem daquela casa uma casa de mercadorias. Após a repetição da ofensa, ele usou palavras mais nítidas.
No templo – Ou seja, na quadra externa, onde os gentios costumavam adorar.
Os trocadores de dinheiro – Os trocadores de dinheiro estrangeiro em moedas atuais, que aqueles que vieram de partes distantes podem querer oferecer pelo serviço do templo. Marcos 11: 11,15 ; 19:45 .