Aquele que jura pelo templo, jura ao mesmo tempo por aquele que nele habita.
Mateus 23:21
Comentário de Albert Barnes
Aquele que nele habita – Ou seja, Deus. O templo era sua casa, sua habitação. No primeiro, ou templo de Salomão, ele morava entre os querubins no lugar mais sagrado. Ele se manifestou ali por um símbolo visível, na forma de uma nuvem repousando no propiciatório, 1 Reis 8:10 , 1 Reis 8:13 ; Salmo 80: 1 .
Comentário de Adam Clarke
Quem jurar pelo templo – Talvez seja esse costume de jurar pelo templo que Marcial alude, lib. XI. epist. 95
Ecce negas, jurasque mihi per templa Tonantis; Não credo; jura, Verpe, por Anchialum .
“Eis que negas, e juras-me pelos templos de Júpiter; não te creditarei; jura, ó judeu, pelo templo de Jeová.”
Essa palavra provavelmente vem do ?? ???? Yical Yah , o templo de Jeová. Esta parece ser uma derivação melhor que ????? ?? ?? im chai Elohim , como Deus vive, embora o som deste último esteja mais próximo do latim.
Por quem nele habita – A leitura comum é ?at??????t? , habita ou habita, mas ?at????sa?t? , habitou ou habitou, é a leitura de CDEFGHKLM, oitenta e seis outras; essa leitura foi adotada nas edições de Complutum, Colineus, Bengel e Griesbach. A importância desta leitura pode ser percebida pelas seguintes considerações. No primeiro templo judaico, Deus graciosamente condescendeu a se manifestar – ele é constantemente representado como morada entre os querubins, as duas figuras que estavam em cada extremidade da arca da aliança; entre os quais, no propiciatório, a tampa da arca, exibia um esplendor de glória, que era o símbolo e a prova da presença divina. A isso os judeus chamavam ????? Shekinah , a habitação de Jeová. Agora, os judeus reconhecem por unanimidade que cinco coisas estavam faltando no segundo templo, que foram encontradas no primeiro, a saber:
- A arca;
Como o Senhor havia muito tempo abandonado o templo judaico e agora tornara a natureza humana de Jesus a Shekinah (ver João 1:14 , o Logos foi feito carne, es????se? , e fez seu tabernáculo – fez a Shekinah, – entre nós), nosso Senhor não podia, com nenhuma propriedade, dizer que o Ser supremo agora habitava o templo; e, portanto, usou uma palavra que sugeria a eles que Deus havia abandonado o templo e, conseqüentemente, todo o serviço realizado nele, e agora abriu o caminho novo e vivo para os mais santos do Messias. Mas tudo isso era palavrões comuns; e, se o assunto era verdadeiro ou falso, o juramento era ilegal. Um jurador comum não merece crédito, quando, mesmo da maneira mais solene, faz um juramento perante um magistrado; ele está tão acostumado a apostar sua verdade, talvez até sua alma, a coisas verdadeiras ou falsas, que um juramento não pode prendê-lo e, na verdade, é tão pouco respeitado por si mesmo quanto por seu próximo. Juramentos comuns, e a chocante frequência e multiplicação de juramentos em casos civis, destruíram todo o respeito por um juramento; de modo que os homens raramente se sentem presos a ela; e, portanto, é inútil em muitos casos exigir isso como confirmação, a fim de acabar com conflitos ou averiguar a verdade. Veja a nota em Mateus 5:37 .