Assim como foi nos tempos de Noé, assim acontecerá na vinda do Filho do Homem.
Mateus 24:37
Comentário de Albert Barnes
Noe – A maneira grega de escrever “Noé”. Veja Gênesis 69 . A vinda do Filho do homem seria como nos dias de Noé:
1. Por ser repentino e inesperado, o “tempo preciso” não é divulgado, embora as indicações “gerais” tenham sido dadas.
2.O mundo seria encontrado como era então.
Comentário de Joseph Benson
Mateus 24: 37-41 . Mas como eram os dias de Noé, etc. – Como então eles estavam comendo e bebendo, casando-se e dando-se em casamento, até serem surpreendidos pelo dilúvio, apesar das frequentes advertências e advertências daquele pregador da justiça: agora, eles devem estar envolvidos nos negócios e prazeres do mundo , pouco esperançoso, pouco pensamento sobre essa ruína universal, até que ela caia sobre eles, apesar das expressas previsões e declarações de Cristo e de seus apóstolos. Então dois estarão no campo, etc. – Ou seja, a Providência fará uma distinção entre aqueles que não são de todo distinguidos agora. Alguns serão resgatados da destruição de Jerusalém, como Ló, da queima de Sodoma; enquanto outros, agora diferentes em circunstâncias exteriores, serão deixados a perecer nela. Duas mulheres devem estar moendo na fábrica – Uma passagem nas Viagens do Dr. E. Daniel Clarke na Grécia, Egito e Terra Santa, publicada em 1812 (p. 428), pode ser citada aqui. “Mal chegamos ao apartamento preparado para a nossa recepção” (em Nazaré) “quando, olhando pela janela para o pátio da casa, vimos duas mulheres moendo na fábrica da maneira mais violenta possível. ilustrando um ditado do nosso Salvador. No centro da pedra superior havia uma cavidade para despejar o milho, e ao lado dela havia um cabo de madeira na posição vertical para mover a pedra. Quando a operação começou, uma das mulheres, com a mão direita, empurrou o cabo para a mulher do lado oposto, que novamente o enviou ao companheiro; assim, comunicando um movimento rotatório e muito rápido à pedra superior, com as mãos esquerdas o tempo todo empregadas no fornecimento de milho fresco, tão rápido quanto o farelo e a farinha escapavam dos lados da máquina. ”
Até aqui, explicamos o conteúdo deste capítulo como relacionado à destruição de Jerusalém; dos quais, sem dúvida, deve ser entendido principalmente. Mas, embora deva ser entendido disso primariamente, mas não somente disso ; pois não há dúvida de que nosso Senhor tinha uma visão adicional. É comum os profetas estruturarem e expressarem suas profecias para que compreendam mais de um evento e tenham seus vários períodos de conclusão. Isso todo mundo deve ter observado que tem sido tão pouco familiarizado com os escritos dos profetas antigos, e esse é sem dúvida o caso aqui; e a destruição de Jerusalém deve ser considerada como típica do fim do mundo, da qual a destruição de uma grande cidade é um tipo e imagem animados. E podemos observar que nosso Salvador, logo que começa a falar sobre a destruição de Jerusalém, levanta suas figuras, sua língua incha (( O sol será escurecido, etc.)) e ele se expressa em termos como: o sentido inferior e figurado, de fato, é aplicável a essa destruição; mas, no sentido mais alto e literal, só pode ser entendido como o fim do mundo. O mesmo pode ser dito do texto: Daquele dia e estação ninguém conhece, etc.: a consistência e a conexão do discurso nos obriga a entendê-lo como falado no tempo da destruição de Jerusalém, mas em um sentido mais elevado pode seja verdade também no tempo do fim do mundo e no julgamento geral. Todo o discurso subsequente também, podemos observar, não se relaciona tão adequadamente com a destruição de Jerusalém quanto com o fim do mundo e o julgamento geral. Nosso Senhor perde de vista, por assim dizer, seu antigo sujeito e adapta seu discurso mais ao último. E, de fato, o fim do estado judeu foi, de certa maneira, o fim do mundo para muitos judeus.
Parece quase impossível que qualquer homem considere devidamente essas profecias, e o cumprimento exato delas, e, se ele é um crente, não seja confirmado na fé; or, if he is an infidel, not be converted. Can any stronger proof be given of a divine revelation than the spirit of prophecy; or of the spirit of prophecy, than the examples now before us, in which so many contingencies, and we may say, improbabilities, which human wisdom or prudence could never have foreseen, are so particularly foretold, and so punctually accomplished! At the time when Christ pronounced these prophecies, the Roman governor resided at Jerusalem, and had a force sufficient to keep the people in obedience; and could human prudence foresee that the city, as well as the country, would revolt and rebel against the Romans? Could it foresee pestilences, and famines, and earthquakes in divers places? Could it foresee the speedy propagation of the gospel, so contrary to all human probability? Could human prudence foresee such an utter destruction of Jerusalem, with all the circumstances preceding and following it? It was never the custom of the Romans absolutely to ruin any of their provinces. It was improbable, therefore, that such a thing should happen at all, and still more improbable that it should happen under the humane and generous Titus who was indeed, as he was called, the love and delight of mankind. Yet, however improbable this was it has happened, and it was foreseen and foretold by Christ; but how was it possible for him to foresee it, unless his foresight was divine, and his prediction the infallible oracle of God? Eusebius observes well upon this place, that, “Whoever shall compare the words of our Saviour with the history which Josephus has written of the war, cannot but admire the wisdom of Christ, and acknowledge his prediction to be divine.”
Comentário de E.W. Bullinger
will = vontade.
também a vinda = a parusia (ou presença) também.
a vinda = a parusia. Veja nota em Mateus 24: 3 .
Comentário de John Calvin
Matthew 24:37 . But as the days of Noah were. Although Christ lately expressed his desire to keep the minds of his followers in suspense, that they might not inquire too anxiously about the last day; yet, lest the indifference arising out of the enjoyments of the world should lull them to sleep, he now exhorts them to solicitude. He wished them to be uncertain as to his coming, but yet to be prepared to expect him every day, or rather every moment. (163) To shake off their sloth, and to excite them more powerfully to be on their guard, he foretells that the end will come, while the world is sunk in brutal indifference; just as in the days of Noah all the nations were swallowed up by the deluge, when they had no expectation of it, but rioted in gluttony and voluptuousness, and shortly afterwards, the inhabitants of Sodom, while they were abandoning themselves without fear to sensuality, were consumed by fire from heaven. Since indifference of this sort will exist about the time of the last day, believers ought not to indulge themselves after the example of the multitude.
We have now ascertained the design of Christ, which was, to inform believers that, in order to prevent themselves from being suddenly overtaken, they ought always to keep watch, because the day of the last judgment will come when it is not expected. Luke alone mentions Sodom, and that in the seventeenth chapter, where he takes occasion, without attending to the order of time, to relate this discourse of Christ. But it would not have been improper that the two Evangelists should have satisfied themselves with a single example, though Christ mentioned two, more especially when those examples perfectly agreed with each other in this respect, that at one time the whole human race, in the midst of unbroken indolence and pleasure, was suddenly swallowed up, (164) with the exception of a few individuals. When he says that men were giving their whole attention to eating, drinking, marriage, and other worldly employments, at the time when God destroyed the whole world by a deluge, and Sodom by thunder; these words mean that they were as fully occupied with the conveniences and enjoyments of the present life, as if there had been no reason to dread any change. And though we shall immediately find him commanding the disciples to guard against surfeiting and earthly cares, yet in this passage he does not directly condemn the intemperance, but rather the obstinacy, of those times, in consequence of which, they despised the threatenings of God, and awaited with indifference their awful destruction. Promising to themselves that the condition in which they then were would remain unchanged, they did not scruple to follow without concern their ordinary pursuits. And in itself it would not have been improper, or worthy of condemnation, to make provision for their wants, if they had not with gross stupidity opposed the judgment of God, and rushed, with closed eyes, to unbridled iniquity, as if there had been no Judge in heaven. So now Christ declares that the last age of the world will be in a state of stupid indifference, so that men will think of nothing but the present life, and will extend their cares to a long period, pursuing their ordinary course of life, as if the world were always to remain in the same condition. The comparisons are highly appropriate; for if we consider what then happened, we shall no longer be deceived by the belief that the uniform order of events which we see in the world will always continue. For within three days of the time, when every man was conducting his affairs in the utmost tranquillity, the world was swallowed up by a deluge, and five cities were consumed by fire.
Comentário de Adam Clarke
As the days of Noah – they were eating and drinking – That is, they spent their time in rapine, luxury, and riot. The design of these verses seems to be, that the desolation should be as general as it should be unexpected.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 24: 37-39 . Mas, como os dias de Noé, etc. – Os dias de Noé significam os dias em que ele pregou ao mundo antigo a justiça que eles deveriam ter praticado, e denunciou os juízos de Deus sobre eles, se não se arrependessem. da sua maldade. Por paridade da razão, os dias do Filho do Homem significam os dias em que Cristo e seus apóstolos pregaram à nação judaica, cujo comportamento aqui é dito ter sido o mesmo com o do mundo antigo e dos sodomitas, sob a pregação de Noé e Ló. Veja Lucas 17:28 . Eles se mantiveram seguros e totalmente concentrados em seus assuntos mundanos, sem se deixar abalar pelas repetidas advertências dos juízos divinos, que Jesus e seus apóstolos lhes deram; por qual causa esses juízos caíram sobre eles e os destruíram. O Dr. Woodward, em sua Teoria da Terra, pensa que as frases comer e beber etc. eram expressões modestas para significar que se entregavam a todas as extravagâncias de revolta e luxúria. E Wolfius no local provou completamente que ?aµ???a?, é freqüentemente usado em um sentido muito criminoso: mas quão grande razão pode haver para acreditar que os pecadores antediluvianos o fizeram, as palavras podem ter o objetivo de expressar não mais do que a segurança e alegria com as quais eles perseguiam os empregos e divertimentos usuais da vida, quando eles estavam à beira da destruição total. Veja Doddridge.
Comentário de Scofield
Marg
Filho do homem (Veja Scofield “ Mateus 8:20 “)
Comentário de John Wesley
Mas como foram os dias de Noé, assim será também a vinda do Filho do homem.
17:26.