for I hungered, and ye gave me to eat; I thirsted, and ye gave me to drink; I was a stranger, and ye took me in;
Mateus 25:35
Comentário de Albert Barnes
Eu estava com fome – A união entre Cristo e seu povo é a mais terna e agradável de todas as conexões. É representado pelas uniões mais próximas das quais temos conhecimento, João 15: 4-6 ; Efésios 5: 23-32 ; 1 Coríntios 6:15 . Esta é uma união – não física, mas moral; uma união de sentimentos, interesses, planos, destino; ou, em outras palavras, ele e seu povo têm sentimentos semelhantes, amam os mesmos objetos, compartilham as mesmas provações e herdam a mesma bem-aventurança, João 14:19 ; Apocalipse 3: 5 , Apocalipse 3:21 ; Romanos 8:17 . Por isso, ele considera os favores mostrados ao seu povo como mostrados a si mesmo, e os recompensará de acordo, Mateus 10:40 , Mateus 10:42 . Eles mostram apego a ele e amor à sua causa. Ao mostrar bondade para com os pobres, necessitados e doentes, eles mostram que possuem o espírito dele, pois ele o fez quando estava na terra; eles demonstram apego a ele, pois ele era pobre e carente; e mostram que têm o espírito adequado para equipá-los para o céu, 1 João 3:14 , 1 João 3:17 ; Tiago 2: 1-5 ; Marcos 9:41 .
Era um estranho – A palavra “estranho” significa um estrangeiro ou viajante; na nossa língua, uma desconhecida para nós. Receber esses rituais de hospitalidade era, nos países do leste, onde havia poucas ou nenhuma casa pública, uma grande virtude. Ver Gênesis 18: 1-8 ; Hebreus 8: 2 .
Me levou para dentro da sua casa. Me recebeu gentilmente.
Nua – mal vestida. Entre os judeus, eles eram chamados de “nus”, vestidos com roupas pobres ou que usavam apenas a “túnica” ou roupa interior, sem nenhuma roupa externa. Veja a nota de Mateus 5:40 ; também nota 19:16 de Atos ; Marcos 14: 51-52 notas; Jó 22: 6 nota; Nota de Isaías 58: 7 .
Comentário de Joseph Benson
Mateus 25: 35-36 . Eu estava com fome, e você me deu carne, etc. – Todas as obras de misericórdia externa aqui mencionadas supõem fé e amor, e devem ser acompanhadas de obras de misericórdia espiritual, como instruir os ignorantes, alarmar os descuidados, incentivar os desconsolados, confortar os aflitos, fortalecer os fracos, confirmar os vacilares , reivindicando os iníquos, edificando os justos. Mas obras desse tipo não poderiam ser mencionadas pelo juiz da mesma maneira: ele não podia dizer que eu era ignorante e você me instruiu; Eu estava errado, e você me lembrou a verdade; Eu estava em pecado, e você me levou ao arrependimento. Mas como é surpreendente ouvir o grande juiz declarando que todos os bons ofícios que os homens já realizaram, supondo que eles os cumprissem em obediência à sua vontade e com um único olho em sua glória, lhe foram feitos! É como se ele tivesse dito: “Em toda a sua conduta, você imitou a bondade e a benevolência de meu Pai, e, portanto, agora declaro que o abençoou e amado por ele e o designou para herdar este reino. Além disso, para que você saiba como atos de bondade e caridade são aceitáveis ??para mim, garanto-lhe que considero cada coisa desse tipo feita por mim mesma. Fui eu que tinha fome e sede, e um estranho e nu, e doente e na prisão. Fui eu quem você vestiu e alojou, e visitou e confortou na prisão. A palavra epes?e?as?e , traduzida como visitou, significa apropriadamente supervisionar e cuidar de qualquer coisa que exija diligência em inspeção e presença; (compare Tiago 1:27 😉 e enfatiza fortemente que essa participação dos pobres em sua doença é uma instituição de caridade muito aceitável: e é isso que muitos podem ter a oportunidade de fazer, que têm muito pouco dinheiro de sobra.
Comentário de E.W. Bullinger
faminto = faminto.
Comentário de John Calvin
35. Porque eu estava com fome. Se Cristo estivesse agora falando da causa de nossa salvação, os papistas não poderiam ser culpados por deduzir que merecemos a vida eterna por boas obras; mas como Cristo não tinha outro objetivo senão exortar seu povo a uma conduta santa e reta, é impróprio concluir por suas palavras qual é o valor dos méritos das obras. No que diz respeito à ênfase que eles colocam na palavra, como se apontasse a causa, é um argumento fraco; pois sabemos que, quando a vida eterna é prometida aos justos, a palavra para nem sempre indica uma causa, mas a ordem do procedimento. (173) Mas temos outra resposta a oferecer, que é ainda mais clara; pois não negamos que uma recompensa seja prometida para boas obras, mas sustentamos que é uma recompensa da graça, porque depende da adoção. Paulo se vangloria ( 2 Timóteo 4: 8 ) de que uma coroa de justiça é feita para ele; mas de onde ele tirou essa confiança senão porque era um membro de Cristo, quem é o único herdeiro do reino celestial? Ele abertamente garante que o justo juiz lhe dará essa coroa; mas de onde ele obteve esse prêmio, mas porque pela graça ele foi adotado e recebeu a justificação de que todos nós somos destituídos? Portanto, devemos sustentar esses dois princípios, primeiro, que os crentes são chamados à posse do reino dos céus, no que diz respeito a boas obras, não porque os merecessem pela justiça das obras, ou porque suas próprias mentes os levavam a obter essa justiça, mas porque Deus justifica aqueles que ele elegeu anteriormente ( Romanos 8:30 .) Segundo, embora pela orientação do Espírito eles visem a prática da justiça, ainda que nunca cumpram a lei de Deus, nenhuma recompensa é devido a eles, mas o termo recompensa é aplicado àquilo que é concedido pela graça.
Aqui, Cristo não especifica tudo o que pertence a uma vida santa e piedosa, mas apenas, a título de exemplo, refere-se a alguns dos deveres da caridade, pelos quais damos evidência de que tememos a Deus. Pois embora a adoração a Deus seja mais importante que a caridade para com os homens e, da mesma maneira, fé e súplica sejam mais valiosas que esmolas, ainda assim Cristo tinha boas razões para apresentar as evidências da verdadeira justiça que são mais óbvias. Se um homem não pensasse em Deus, e fosse apenas benéfico para com os homens, essa compaixão não lhe seria útil para apaziguar a Deus, que havia sido enganado por seu tempo todo. Consequentemente, Cristo não faz com que a parte principal da justiça consista em esmolas, mas, por meio do que pode ser chamado de sinais mais evidentes, mostra o que é viver uma vida santa e justa; como inquestionavelmente, os crentes não apenas professam com a boca, mas provam pelas performances reais que servem a Deus.
O mais imprevisível, portanto, é que os fanáticos, sob o pretexto desta passagem, se afastem de ouvir a palavra e de observar a Santa Ceia e de outros exercícios espirituais; pois com igual plausibilidade eles poderiam deixar de lado a fé, portando a cruz, a oração e a castidade. Mas nada estava mais distante do desígnio de Cristo do que limitar a uma parte da segunda tabela da Lei aquela regra de vida que está contida nas duas tabelas. Os monges e outros falantes barulhentos tinham poucas razões para imaginar que existem apenas seis obras de misericórdia, porque Cristo não menciona mais; como se não fosse óbvio, mesmo para as crianças, que ele elogiasse, por meio de uma sinacdoche, todos os deveres da caridade. Pois confortar os enlutados, aliviar os injustamente oprimidos, ajudar os homens de mente simples a dar conselhos, libertar os miseráveis ??das mandíbulas dos lobos, são ações de misericórdia que não são menos dignas de elogios do que vestir os nus ou alimentar os homens. com fome.
Mas enquanto Cristo, ao recomendar-nos o exercício da caridade, não exclui os deveres que pertencem à adoração a Deus, ele lembra aos seus discípulos que será uma evidência autêntica de uma vida santa, se praticarem caridade, de acordo com aqueles palavras do profeta,
Escolho misericórdia, e não sacrifício ( Oséias 6: 6 😉
cuja importância é a de que os hipócritas, apesar de avarentos, cruéis, enganosos e extorsores, e altivos, ainda falsificam a santidade por uma imponente variedade de cerimônias. Portanto, também inferimos que, se desejamos ter nossa vida aprovada pelo Juiz Supremo, não devemos nos desviar de nossas próprias invenções, mas devemos considerar o que é que Ele exige principalmente de nós. Pois todos os que se afastarem de seus mandamentos, embora trabalhem e se desgastem em obras de seu próprio artifício, ouvirão o que lhes foi dito no último dia:
exigiu essas coisas em suas mãos? ( Isaías 1:12 .)
Comentário de Adam Clarke
Eu estava com fome e você me deu carne – Tudo o que é feito a um seguidor de Cristo, seja ele bom ou mau, ele considera como feito para si mesmo, veja Mateus 25:40 ; Atos 9: 4 , Atos 9: 5 ; Hebreus 6:10 . De todos os frutos do Espírito, nenhum é mencionado aqui, a não ser aqueles que brotam do amor ou da misericórdia; porque estes dão aos homens a mais próxima conformidade com Deus. Jesus dissera: Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles obterão misericórdia; e ele mostra aqui como essa promessa será cumprida. Os coelhos dizem: “Sempre que um pobre se apresenta à sua porta, o santo e abençoado Deus está à sua direita: se você lhe der esmola, saiba que aquele que está à sua direita lhe dará uma recompensa. Mas se tu não dás esmola, quem estiver à sua direita punirá-te. ” Vaiyikra Rabba, s. 34, fol. 178
Um estranho, e você me levou para dentro – S????a?ete µe , me divertiu: Kypke provou completamente que esse é o significado do original. Literalmente, s??a?e?? significa reunir-se. Às vezes, os estrangeiros são tão destituídos que estão prontos para perecer por falta de comida e roupas: um suprimento dessas coisas mantém suas almas e corpos juntos, que estavam prestes a ser separados por falta de necessidades da vida. A palavra também pode aludir a uma provisão feita para uma família pobre, que estava espalhada no exterior, talvez implorando seu pão, e que pelo ministério de pessoas benevolentes são coletadas, aliviadas e colocadas de maneira a obter seu pão. Ó trabalho abençoado! ser instrumentos de preservação da vida humana e de trazer conforto e paz às habitações dos miseráveis!
While writing this, (Nov. 13, 1798), I hear the bells loudly ringing in commemoration of the birth-day of E. Colson, Esq., a native of this city, (Bristol), who spent a long life and an immense fortune in relieving the miseries of the distressed. His works still praise him in the gates; his name is revered, and his birth-day held sacred, among the inhabitants. Who has heard the bells ring in commemoration of the birth of any deceased hero or king? Of so much more value, in the sight even of the multitude, is a life of public usefulness than one of worldly glory or secular state. But how high must such a person rank in the sight of God, who, when Christ in his representatives was hungry, gave him food; when thirsty, gave him drink; when naked clothed him; when sick and in prison, visited him! Thou blessed of my Father! venha. Thou hast been faithful in the unrighteous mammon, and now thou shalt eternally enjoy the true riches.
The Supreme God is represented in the Bhagvat Geeta as addressing mankind, when he had just formed them, thus: “Those who dress their meat but for themselves, eat the bread of sin.” Geeta, p. 46
Comentário de Thomas Coke
Mateus 25: 35-36 . Pois eu estava com fome, etc. – Ou eu estava com fome: e, portanto, Mateus 25:42 . Em Mateus 25:36, em vez de: E vós me visitastes, Heylin e Doddridge leram: E vós cuidastes de mim: ep?s?e?as?e µe, o que significa, em geral, supervisionar e cuidar de qualquer coisa; um escritório que requer inspeção e participação diligentes, compare Tiago 1:27 . E insiste fortemente que esse atendimento aos pobres em sua doença é uma instituição de caridade muito aceitável e é o que muitos podem ter a oportunidade de fazer, que têm muito pouco dinheiro de sobra. As palavras de nosso Senhor podem assim ser parafraseadas: “Em toda a sua conduta, você imitou a bondade e a benevolência de meu Pai; e, portanto, agora eu declaro que você o abençoou e amado por ele, e o designo para herdar o seu reino. Além disso, que você Por mais que eu saiba que atos de bondade e caridade aceitáveis, decorrentes do amor genuíno (porque o motivo deve ser bom), são para mim, garanto-lhe que considero tudo isso feito por mim mesmo. e sedento; um estrangeiro, nu, doente e na prisão. Fui eu quem você vestiu, alojou, visitou e confortou; vindo para me acompanhar em meus sofrimentos e para aliviar minhas necessidades em confinamento e aflições, “Veja a próxima nota.
Comentário de John Wesley
Porque eu estava com fome, e me deste carne; estava com sede, e me deste uma bebida; eu era um estrangeiro, e tu me deste;
Eu estava com fome, e você me deu carne; Eu estava com sede, e você me deu uma bebida – Todas essas obras de misericórdia externa supõem fé e amor, e devem ser acompanhadas por obras de misericórdia espiritual. Mas obras desse tipo o juiz não poderia mencionar da mesma maneira. Ele não sabia dizer que eu estava enganado e você me lembrou a verdade; Eu estava em pecado, e você me trouxe ao arrependimento.
Na prisão – os prisioneiros precisam ser visitados acima de todos os outros, pois geralmente são solitários e abandonados pelo resto do mundo.