Pilatos viu que nada adiantava, mas que, ao contrário, o tumulto crescia. Fez com que lhe trouxessem água, lavou as mãos diante do povo e disse: Sou inocente do sangue deste homem. Isto é lá convosco!
Mateus 27:24
Comentário de Albert Barnes
Ele pegou água … – Os judeus estavam acostumados a lavar as mãos quando desejavam mostrar que eram inocentes de um crime cometido por outros. Ver Deuteronômio 21: 6 ; Salmo 26: 6 . Pilatos, ao fazer isso, pretendia denotar que eles eram culpados de sua morte, mas que ele era inocente. Mas o mero ato de lavar as mãos não o libertou da culpa. Ele foi “obrigado” como magistrado a libertar um homem inocente; e qualquer que seja o clamor dos judeus, “ele” era culpado no tribunal de Deus por permitir que o santo Salvador fosse levado à execução, a fim de gratificar a malícia de padres enfurecidos e os clamores de uma população tumultuada.
Vejam isto – isto é, tomem sobre si mesmos. Você é responsável por isso, se você matá-lo.
Comentário de Joseph Benson
Mateus 27: 24-25 . Quando Pilatos viu que ele não podia prevalecer em nada – Que ele não podia convencê-los de que coisa injusta e irracional era para ele condenar um homem que ele acreditava ser inocente e a quem eles não podiam provar ser culpados; e que, em vez de fazer algum bem por sua oposição à vontade deles, um tumulto foi causado – Através de seus protestos furiosos; ele tomou água e lavou as mãos diante da multidão – Pilatos fez isso, diz Orígenes, segundo o costume dos judeus, estar disposto a afirmar-lhes a inocência de Cristo, não apenas em palavras, mas por ações. Assim, no caso de um assassinato, cometido por mão desconhecida, os anciãos da cidade mais próxima do local onde o cadáver foi encontrado, deveriam lavar as mãos sobre uma novilha morta por meio de sacrifício para expiar o crime, e para dizer: Nossas mãos não derramaram esse sangue, Deuteronômio 21: 6 . Aludindo a qual cerimônia, o salmista, tendo renunciado a toda confederação com homens perversos e maliciosos, diz: Lavarei minhas mãos com inocência. Mas, como lavar as mãos em sinal de inocência era um ritual frequentemente usado. também pelos gentios, é muito mais provável que Pilatos, que era gentio, fizesse isso em conformidade com eles. Ele pensava, possivelmente, por esta declaração de sua resolução de não ter mão na morte de Cristo, ter aterrorizado a população; pois um dos seus conhecimentos e educação não podia deixar de ser sensato de que toda a água do universo não era capaz de lavar a culpa de uma sentença injusta. Dizendo, eu sou inocente do sangue dessa pessoa justa: veja-o – No entanto, por mais solene que tenha sido sua declaração, não teve efeito; pois o povo continuou inflexível, clamando com um consentimento, Seu sangue esteja sobre nós e sobre nossos filhos – Ou seja, estamos dispostos a assumir a culpa de sua morte sobre nós mesmos. O governador, portanto, percebendo pelo som do grito que era geral e que o povo estava decidido em Barrabás, aprovou a sentença que desejava. Ele lhes libertou que, por sedição e assassinato, era lançado na prisão, a quem eles desejavam, mas ele entregou Jesus à vontade deles, Lucas 23:25 . Nessa conduta, apesar de seus esforços para salvar Jesus, ele era totalmente indesculpável, e quanto mais ele se convencia da inocência de Cristo. Ele tinha uma força armada sob seu comando suficiente para dispersar essa multidão infame e forçar a execução de uma sentença justa. Mas, se não, ele próprio deveria ter sofrido a morte do que ter conscientemente condenado os inocentes. Consequentemente, como os cristãos antigos acreditavam, grandes calamidades depois se abateram sobre ele e sua família, como um sinal do desagrado de Deus por sua perversão da justiça neste caso. Segundo Josefo, ele foi deposto de seu governo por Vitélio e enviado a Tibério em Roma, que morreu antes de ele chegar lá. E aprendemos com Eusébio, que rapidamente depois de ter sido banido para Vienne na Gália, ele impôs mãos violentas sobre si mesmo, caindo sobre sua própria espada. Agripa, testemunha ocular de muitas de suas enormidades, fala dele, em sua oração a Caius Cesar, como alguém que fora um homem do caráter mais infame.
Quanto à imprecação dos sacerdotes e do povo judeu , é bem sabido que o seu sangue está sobre nós e nossos filhos, que foi terrivelmente respondido na ruína tão rapidamente trazida à nação judaica e às calamidades que desde então perseguiram. que pessoas miseráveis ??em quase todas as idades e países; assim ficou particularmente ilustrado na severidade com que Tito, por mais misericordioso que fosse, tratou os judeus que ele levou durante o cerco de Jerusalém; de quem o próprio Josephus escreve, [ Bell. Jud., 50. 5:11, (al. Mateus 6:12 ,) § 1,] que µast????µe??? a?esta?????t? , tendo sido açoitados e torturados de uma maneira muito terrível, foram crucificados à vista e perto das muralhas do cidade; perhaps, among other places, on mount Calvary; and it is very probable, this might be the fate of some of those very persons who now joined in this cry, as it undoubtedly was of many of their children. For Josephus, who was an eye-witness, expressly declares, “that the number of those thus crucified was so great that there was not room for the crosses to stand by each other; and that at last they had not wood enough to make crosses off.” A passage which, especially when compared with the verse before us, must impress and astonish the reader beyond any other in the whole story. If this were not the very finger of God, pointing out their crime in crucifying his Son, it is hard to say what could deserve to be called so. Elsner has abundantly shown, that among the Greeks, the persons on whose testimony others were put to death used, by a very solemn execration, to devote themselves to the divine vengeance, if the person so condemned were not really guilty. Veja Doddridge.
Comentário de E.W. Bullinger
Foi feito = surgiu ou estava sendo preparado .
lavado. Grego. aponipto . Ocorre apenas aqui. Veja App-136.
inocente = sem culpa.
de = de. Grego. apo. App-104. O mesmo que nos versículos: Mateus 27: 9 , Mateus 27:57 . Não é o mesmo que nos versículos: Mateus 27:12 , Mateus 27:29 , Mateus 27:48 .
sangue. Colocado pela figura do discurso Synecdoche (das espécies), App-6, por assassinato, como em Mateus 23:35 . Deuteronômio 19:12 . Salmos 9:12 . Oséias 1: 4 .
Pessoa = [Um].
veja você = você verá. Grego. opsomai. App-133.
Comentário de John Calvin
Mateus 27:24 . Mas Pilatos, percebendo que ele não ganhou nada com isso. Como marinheiros, que sofreram uma tempestade violenta, finalmente cedem e se permitem seguir o rumo adequado; então Pilatos, encontrando-se incapaz de conter a comoção do povo, deixa de lado sua autoridade como juiz e cede ao seu clamor furioso. E, embora ele tenha tentado resistir por muito tempo, ainda assim a necessidade não o desculpa; pois ele deveria ter sofrido mais do que ter desviado de seu dever. Tampouco sua culpa é aliviada pela cerimônia infantil que ele usa; pois como algumas gotas de água poderiam lavar a mancha de um crime que nenhuma satisfação de qualquer espécie poderia aniquilar? Seu principal objetivo ao fazê-lo não era lavar suas manchas diante de Deus, mas exibir ao povo uma marca de aversão, para tentar se talvez ele pudesse levá-los a se arrepender de sua fúria; como se ele tivesse empregado um prefácio como este: “Eis que você me compele a um assassinato injusto, ao qual não posso ir senão com tremor e horror. O que acontecerá com você e que terrível vingança de Deus espera por você, que são os principais atores da ação? Seja qual for o desígnio de Pilatos, Deus pretendia testemunhar, dessa maneira, a inocência de seu Filho, para que fosse mais manifesto que nele nossos pecados foram condenados. O juiz supremo e único do mundo é colocado no tribunal de um juiz terreno, é condenado à crucificação como um malfeitor e – o que é mais – é colocado entre dois ladrões, como se ele fosse o príncipe dos ladrões. Um espetáculo tão revoltante poderia, à primeira vista, perturbar grandemente os sentidos dos homens, se não fosse esse argumento, que o castigo que nos foi devido foi imposto a Cristo, de modo que, agora que nossa culpa foi removida, nós não hesite em entrar na presença do juiz celestial. Consequentemente, a água, que não serviu para lavar a sujeira de Pilatos, deve ser eficaz, nos dias atuais, para um propósito diferente, de limpar nossos olhos de toda obstrução que, no meio da condenação, eles pode perceber claramente a justiça de Cristo.
Comentário de Adam Clarke
Pilatos – tomou água e lavou as mãos – Significando assim sua inocência. Era costume entre os hebreus, gregos e latinos lavar as mãos em sinal de inocência e mostrar que eram puras de qualquer culpa imputada. No caso de um assassinato não descoberto, os anciãos da cidade mais próxima do local onde o cadáver foi encontrado foram obrigados pela lei, Deuteronômio 21: 1-10 , a lavar as mãos sobre a vítima, que foi oferecida para expiar. o crime e, assim, protestar publicamente por sua própria inocência. Davi diz: Lavarei minhas mãos na inocência, assim como o teu altar, Salmo 26: 6 . Como Pilatos sabia que Cristo era inocente, ele deveria ter evitado sua morte: ele tinha a força armada sob seu comando e deveria ter dispersado essa multidão infame. Se ele tivesse sido acusado de financiar uma pessoa sediciosa, ele poderia ter se limpado facilmente, se o assunto tivesse sido levado ao imperador. Ele, portanto, era imperdoável.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 27:24 . Pilatos – tomou água etc. – É sabido que, em alguns casos, os judeus foram designados para lavar as mãos, como um sinal solene de que eles próprios não estavam envolvidos em um assassinato cometido por uma pessoa desconhecida. Ver Deuteronômio 21: 6-9 . Em alusão à lei que o salmista diz, lavarei minhas mãos na inocência, isto é, no testemunho da minha inocência. Mas, como esse também era um rito frequentemente usado pelos gentios em sinal de inocência, é mais provável que Pilatos, que era gentio, o fizesse em conformidade com eles. Ele pensou que, por essa aprovação de sua resolução de não ter mão na morte de Cristo, aterrorizasse a população; pois um dos seus conhecimentos e educação não podia deixar de ser sensato de que toda a água do universo não era capaz de lavar a culpa de uma sentença injusta. As seguintes linhas de Ovídio podem ser aplicadas de maneira justa a Pilatos:
Ah! instalações de nimium, qui tristia crimina caedis Fluminea tolli posse putetis aqua! Rápido. eu. ii. v. 45.
Ah! enganai-vos facilmente, que imaginam com carinho que podes lavar a horrível culpa do assassinato com a água da corrente!
Comentário de John Wesley
Quando Pilatos viu que nada podia prevalecer, mas que um tumulto foi causado, ele tomou água e lavou as mãos diante da multidão, dizendo: Eu sou inocente do sangue dessa pessoa justa;
Então Pilatos tomou água e lavou as mãos – Esse era um costume frequentemente usado entre os pagãos e entre os judeus, como sinal de inocência.