Depois de o haverem crucificado, dividiram suas vestes entre si, tirando a sorte. Cumpriu-se assim a profecia do profeta: Repartiram entre si minhas vestes e sobre meu manto lançaram a sorte {Sl 21,19}.
Mateus 27:35
Comentário de Albert Barnes
E eles o crucificaram – “crucificar” significa matar em uma cruz. A “cruz” foi descrita em Mateus 27:32 . A maneira usual da crucificação era a seguinte: depois que o criminoso carregava a cruz, acompanhava com toda a insinuação e insulto possíveis, até o local da execução, um buraco foi cavado na terra para receber o pé dela. A cruz foi colocada no chão; a pessoa condenada a sofrer foi despida e estendida sobre ela, e os soldados prenderam as mãos e os pés com pregos ou correias. Depois de enfiarem as unhas profundamente na madeira, elevaram a cruz com o agonizante sofredor e, para fixá-la com mais firmeza na terra, deixaram-na cair violentamente no buraco que cavaram para recebê-la. . Essa queda repentina deu à pessoa que lhe foi pregada um choque violento e convulsivo e aumentou muito seus sofrimentos. A pessoa crucificada sofreu então que pendurasse, comumente, até que dor, exaustão, sede e fome terminassem sua vida. Às vezes os sofrimentos continuavam por dias; e quando a morte amistosa terminava a vida, muitas vezes o corpo permanecia – um objeto repugnante, apodrecendo ao sol ou devorado por pássaros.
Essa punição foi considerada a mais vergonhosa e ignominiosa que foi praticada entre os romanos. Era dessa maneira que escravos, ladrões e os desgraçados mais notórios e abandonados eram comumente mortos. Foi isso, entre outras coisas, que expôs aqueles que pregavam o evangelho a tanta vergonha e desprezo entre os gregos e romanos. Eles desprezavam tudo o que estava relacionado com a morte de alguém que havia sido morto como escravo e fora da lei.
Como foi o castigo mais ignominioso conhecido, foi o mais doloroso. As seguintes circunstâncias fizeram da morte uma dor especial:
1. A posição dos braços e do corpo não era natural, os braços estendidos para trás e quase imóveis. O menor movimento causava dor violenta nas mãos, nos pés e nas costas, lacerada por listras.
2. As unhas, sendo conduzidas através das partes das mãos e pés que abundam em “nervos”, criaram a angústia mais requintada.
3. A exposição de tantas feridas ao ar provocou uma inflamação violenta, que aumentou muito a pungência do sofrimento.
4. A livre circulação do sangue foi impedida. Mais sangue foi realizado nas artérias do que poderia ser devolvido pelas veias. A conseqüência foi que houve um grande aumento de sangue nas veias da cabeça, produzindo pressão intensa e dor violenta. O mesmo aconteceu com outras partes do corpo. Essa pressão intensa nos vasos sanguíneos era a fonte de miséria inexprimível.
5. A dor aumentou gradualmente. Não houve relaxamento nem descanso. Não havia perspectiva além da morte. O sofredor era geralmente capaz de aguentar até o terceiro e, às vezes, até o sétimo dia. Os sofrimentos intensos do Salvador, no entanto, foram logo encerrados. Isso foi causado, talvez, em alguma medida, por sua fadiga e exaustão anteriores, mas ainda mais pelos intensos sofrimentos de sua alma em suportar nossas mágoas e carregar nossas tristezas em fazer expiação pelos pecados do mundo.
E separou suas roupas – Era costume crucificar uma pessoa nua. As roupas do sofredor pertenciam aos executores. João diz ( João 19:23 ) que eles dividiram suas vestes em quatro partes, para cada soldado uma parte, mas pelo seu casaco eles lançaram lotes. Veja as notas no local. Quando Mateus diz, portanto, que eles separaram suas roupas, lançando sortes, deve-se entender que eles “dividiram” uma parte delas e, para a outra parte, elas sortiram.
Para que isso se cumpra … – As palavras aqui citadas são encontradas no Salmo 22:18 . Todo o salmo é geralmente referido a Cristo, e é uma descrição mais impressionante de seus sofrimentos e morte.
Comentário de Joseph Benson
Mateus 27: 35-36 . E eles o crucificaram – A pessoa crucificada foi pregada na cruz, deitada no chão, através de cada mão, estendida ao máximo, e através dos dois pés juntos. Então a cruz foi levantada e o pé dela foi empurrado com um choque violento para um buraco no chão preparado para ela. Esse choque desarticulou o corpo, cujo peso estava pendurado nas unhas, até que a pessoa expirou com um simples toque de dor. Esse tipo de morte era usado apenas pelos romanos e infligido apenas aos escravos e aos criminosos mais vis. No que diz respeito a Jesus, portanto, assim que ele recusou a bebida oferecida, os soldados, de acordo com o costume, o despiram bastante e, nessa condição, começaram a prendê-lo na árvore. Mas enquanto eles perfuravam suas mãos e seus pés com as unhas, em vez de gritar através da agudeza de sua dor de acordo com Lucas 23:34 , ele calmamente, embora orasse fervorosamente por eles e por todos os que tinham alguma mão em sua morte , suplicando a Deus que os perdoasse e desculpando-os pela única circunstância que poderia aliviar sua culpa – sua ignorância. Dizendo: Pai, perdoa-lhes, porque eles não sabem o que fazem. Isso era mansidão e bondade infinitas, verdadeiramente dignas do Filho unigênito de Deus; um exemplo de perdão que, embora nunca possa ser igualado por ninguém, pode ser imitado por todos. O Dr. Heylin ( Theolog. Lect, p. 103) descreveu bem a paixão de nosso Senhor, como segue: “Os soldados designados cavam o buraco no qual a cruz deveria ser erguida. Os pregos e o martelo estão prontos. A cruz é colocada no chão, e Jesus se deita no leito das dores. Eles pregam nele. Eles a erguem. Seus nervos quebram. Seu sangue destila. Ele está pendurado nas feridas “, nu”, um espetáculo para o céu e a terra “. Assim foi o Filho unigênito de Deus, que desceu para salvar o mundo, crucificado por suas próprias criaturas! Ouça, céus!
Ó terra, terra, terra, ouça! O Senhor nutriu e criou filhos, e eles se rebelaram contra ele!
E separaram suas vestes, lançando sortes – Quando os soldados pregaram seu corpo nu na cruz e o levantaram, eles dividiram suas vestes em quatro partes, João 19:23 , e sortearam as ações. Isso estava de acordo com o costume romano; entre os quais os soldados executavam o ofício de carrascos, e dividiam entre eles os despojos dos criminosos. Seu casaco foi excluído desta divisão, porque, como era sem costura, eles concordaram em fazer o sorteio por si só. Para que se cumprisse o que foi dito pelos profetas, etc. – Esta cláusula, apesar de querer em muitas cópias valiosas deste evangelho, e em várias versões anteriores, é, no entanto, encontrada no lugar paralelo do evangelho de João, ao texto do qual ele pertence inquestionavelmente, não sendo omitida por um MS. ou versão, ou comentarista antigo. Como era uma prática com alguns transcritores corrigir e, como eles imaginavam, melhorar um evangelho por outro, o Dr. Campbell acha provável, que ele foi inicialmente copiado por alguém do evangelho de João e inserido nele. O profeta aqui mencionado é Davi, que, nos Salmos 22., predisse isso e várias outras circunstâncias dos sofrimentos do Messias, mais de mil anos antes de ocorrerem. E sentando-se, eles o observaram – Os romanos também costumavam nomear um guarda para ficar perto das pessoas crucificadas, para que ninguém pudesse vir e levá-las embora. E os chefes dos sacerdotes, sem dúvida, cuidariam para que essa guarda fosse colocada, para que nenhuma das pessoas, das quais eles ainda estavam com ciúmes, se levantasse e salvasse Jesus. Mas a Providência assim ordenou, que aqueles que foram designados para observá-lo se tornaram assim testemunhas inesgotáveis ??para ele; tendo a oportunidade de ver e ouvir as coisas que lhes extorquiram nessa nobre confissão, Mateus 27:54 , Verdadeiramente este era o Filho de Deus.
Comentário de E.W. Bullinger
portou Suas vestes. Isso cumpriu os Salmos 22:18 ; e marca um ponto fixo na série de eventos, que determina o tempo dos outros.
Comentário de John Calvin
35. Eles separaram suas roupas. É certo que os soldados fizeram isso também de acordo com os costumes, dividindo entre si as roupas de um homem que havia sido condenado a morrer. Uma circunstância foi talvez peculiar: eles lançaram um casaco sem costura ( João 19:23 .) Mas, embora nada tenha acontecido a Cristo a esse respeito, mas o que foi feito a todos os que foram condenados à morte, ainda assim essa narrativa merece a máxima atenção. Pois os evangelistas nos exibem o Filho de Deus despojado de suas vestes, a fim de nos informar que, por essa nudez, obtivemos aquelas riquezas que nos tornam honoráveis ??na presença de Deus. Deus determinou que seu próprio Filho fosse despojado de suas vestes, para que nós, vestidos com sua justiça e com abundância de todas as coisas boas, aparecessemos com ousadia em companhia dos anjos, enquanto antigamente nosso aspecto repugnante e vergonhoso, em roupas esfarrapadas, nos impediu de nos aproximar do céu. O próprio Cristo permitiu que suas vestes fossem rasgadas em pedaços como uma presa, para que ele pudesse nos enriquecer com as riquezas de sua vitória.
Para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta. Quando Mateus diz que assim foi cumprida a previsão de Davi,
eles separam minhas vestes entre eles, e lançam o lote em minhas vestes,
( Salmos 22:18 ,)
devemos entender o significado dele, de que o que Davi reclamou, como tendo sido feito metaforicamente e figurativamente, era literalmente ((como a frase comum é) e, na realidade, exibido em Cristo. Pois pela palavra vestuário Davi significa sua riqueza e honras; como se dissesse que, durante sua vida e sob seus próprios olhos, era vítima de inimigos, que haviam assaltado sua casa, e estavam tão longe de poupar o restante de suas propriedades que até levaram sua esposa. Essa crueldade é representada ainda mais impressionante pela metáfora, quando ele diz que suas roupas foram divididas por sorteio. Agora, como ele era uma sombra e imagem de Cristo, ele previu, pelo espírito de profecia, o que Cristo deveria sofrer. Em sua pessoa, portanto, é digno de observação que os soldados saquearam suas vestes, porque nesta pilhagem discernimos os sinais e marcas pelas quais ele foi apontado anteriormente. Serve também para remover a ofensa com a qual o sentido da carne poderia ter considerado sua nudez, uma vez que ele não sofreu nada que o Espírito Santo não declara pertencer verdadeira e adequadamente à pessoa do Redentor.
Comentário de Adam Clarke
E eles o crucificaram – crucificação significa corretamente o ato de pregar ou amarrar uma cruz. A cruz era feita de duas vigas, cruzando no topo em ângulo reto, como um T, ou no meio do comprimento, como um X. Havia, além disso, uma peça no centro da viga transversal, na qual a acusação ou declaração do crime do culpado estava anexada, e um pedaço de madeira que se projetava do meio, sobre o qual a pessoa estava sentada, como uma espécie de sela; e pelo qual todo o corpo foi apoiado. Tertuliano menciona isso particularmente: Nobis , diz ele, tota crux imputatur, cum antena scilicet sua, e cum illo Sedills excessu . Advers. Nationes, lib. ii. Justino Mártir, em seu diálogo com Trifão, o judeu, fornece precisamente a mesma descrição da cruz; e é digno de observação que ele e Tertuliano floresceram antes que o castigo da cruz tivesse sido abolido. A cruz na qual nosso Senhor sofreu era do tipo anterior; sendo assim representado em todos os antigos monumentos, moedas e cruzes. São Jerônimo compara isso a um pássaro voando, um homem nadando ou orando com os braços estendidos. O castigo da cruz foi infligido aos antigos hindus desde tempos imemoriais por várias espécies de roubo; veja o Código de Leis do Gentoo de Halhead, p. 248, e era comum entre sírios, egípcios, persas, africanos, gregos e romanos: também ainda é usado entre os chineses, que não pregam, mas amarram o criminoso a ele. Provavelmente foram os romanos que a introduziram entre os judeus. Antes de se tornarem sujeitos aos romanos, eles usavam enforcamento ou mordedura, mas não a cruz. Esse castigo foi o mais terrível de todos os outros, tanto pela vergonha quanto pelo sofrimento: e tão escandaloso que foi infligido como a última marca de detestação às pessoas mais vis. Foi o castigo de ladrões e assassinos, desde que fossem escravos; mas, se fossem livres, era considerado um castigo muito infame para tais crimes, que seus crimes fossem o que pudessem.
O corpo do criminoso era preso à viga vertical, pregando ou amarrando os pés, e na peça transversal, pregando, e às vezes amarrando as mãos a ele. Como as mãos e os pés são os grandes instrumentos de movimento, eles recebem uma quantidade maior de nervos; e os nervos nesses lugares, especialmente as mãos, são particularmente sensíveis. Agora, como os nervos são instrumentos de toda sensação ou sentimento, as feridas nas partes onde abundam devem ser particularmente dolorosas; especialmente quando infligido com instrumentos rudes como pregos grandes, forçados através dos lugares pela violência de um martelo; rasgando assim as fibrilas nervosas, tendões delicados e pequenos ossos dessas partes. Essa punição parecerá terrível o suficiente, quando se considerar que a pessoa foi autorizada a pendurar (todo o peso de seu corpo sendo suportado por suas mãos pregadas e a peça projetada que passava entre as coxas) até que ele perecesse por agonia e falta de Comida. Alguns, somos informados, viveram três dias inteiros neste estado. É verdade que, em alguns casos, houve um tipo de misericórdia demonstrada ao sofredor, que parecerá suficientemente horrível, quando se sabe que consistia em quebrar os ossos das pernas e coxas em pedaços com um martelo grande, para colocá-los o mais cedo sem dor! Um golpe de graça como esse só poderia surgir das ternas misericórdias dos iníquos que Deus representa como a própria crueldade. Alguns foram autorizados a pendurar na cruz até serem comidos por aves de rapina, que muitas vezes começaram a rasgá-las antes que a vida fosse extinta. Horace faz alusão a esse castigo e, pelo que ele diz, parece ter sido infligido a escravos, etc., não em ocasiões triviais, mas nos crimes mais horríveis.
Si quis eum servum, patinam qui tollere jussus
Semesos pisces tepidumque ligurrierit jus,
Em Cruce suffigat.
Hor. Sátiro. lis 3. v. 80
Se um pobre escravo que tira seu prato,
Lamber o molho quente, ou fragmentos meio frios comem,
No entanto, você deve crucificar o miserável!
Francis
Non hominem occidi: non pasces in Cruce corvos.
“Não cometi assassinato:
Então não serás pregado na cruz, para alimentar os corvos. ”
Hor. Epist. lis 16. v. 48.
A angústia ocasionada pela crucificação era tão intensa que crucio , entre os romanos, era a palavra comum pela qual eles expressavam sofrimento e tormento em geral.
E separou suas vestes, lançando sortes – Estes foram os soldados romanos que o crucificaram: e parece que, nessa circunstância, nos tempos antigos os espólios do criminoso eram reivindicados pelos executores, como são até os dias atuais. Parece que eles dividiram uma parte e lançaram lotes para o resto: viz. por seu casaco sem costura, João 19:23 , João 19:24 .
Para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta, dizendo: Eles separaram minhas vestes entre eles, e sobre minha vestimenta eles lançaram sortes – Toda esta citação deve ser omitida, pois não faz parte originalmente do texto original deste evangelista. É omitido por quase todos os Estados-Membros. de valor e importância, por quase todas as versões, e o mais respeitável dos pais primitivos, que escreveram ou comentaram o local. As palavras são claramente uma interpolação, emprestada de João 19:24 , em que local elas serão notadas corretamente.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 27:35 . E eles o crucificaram e separaram suas vestes, etc. – Esse era o costume dos romanos; os soldados que exercem o cargo de carrascos, dividiram entre eles os despojos dos criminosos. Havia apenas o truque de Cristo que eles não dividiram, mas fizeram muito para ver de quem deveria ser. Ver João 19: 23-24 . Eles também costumavam nomear um guarda, vigiando pelas pessoas crucificadas, para que ninguém pudesse vir e levá-las embora, Mateus 27:36 . Respeitando a inscrição Mateus 27:37, que também era um costume romano, falaremos quando chegarmos a João 19:19 ., Etc.
Comentário de John Wesley
E crucificaram-no, e separaram as suas vestes, lançando sortes; para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta, separaram as minhas vestes entre eles, e sobre as minhas vestes lançaram sortes.
Eles separaram suas vestes – esse era o costume dos romanos. Os soldados exerceram o cargo de executores e dividiram entre eles os despojos dos criminosos.
Minha roupa – isto é, minha roupa interior. Salmo 22:18 .