Estudo de Mateus 5:17 - Comentado e Explicado

Não julgueis que vim abolir a lei ou os profetas. Não vim para os abolir, mas sim para levá-los à perfeição.
Mateus 5:17

Comentário de Albert Barnes

Não pense que eu vim … – Nosso Salvador estava apenas começando seu trabalho. Era importante que ele declarasse o que veio fazer. Ao se preparar para ser um professor em oposição aos escribas e fariseus, alguns podem acusá-lo com a intenção de destruir sua lei e abolir os costumes da nação. Portanto, ele lhes disse que não tinha esse objetivo, mas realmente cumpria ou cumpria o que havia na lei e nos profetas.

Destruir – revogar; negar sua autoridade divina; libertar as pessoas da obrigação de obedecê-las. “A lei.” Os cinco livros de Moisés chamavam a lei. Veja as notas em Lucas 24:44.

Os Profetas – Os livros que os profetas escreveram. Essas duas divisões aqui parecem compreender o Antigo Testamento, e Jesus diz que ele não veio para destruir ou destruir a autoridade do Antigo Testamento.

Mas para cumprir – para completar o design; preencher o que foi previsto; para realizar o que se pretendia neles. A palavra “cumprir” também significa algumas vezes “ensinar” ou “inculcar”, Colossenses 1:25. A lei de Moisés continha muitos sacrifícios e ritos que foram projetados para sombrear o Messias. Veja as notas em Hebreus 9 . Estes foram cumpridos quando ele veio e ofereceu a si mesmo um sacrifício a Deus,

“Um sacrifício de nome mais nobre.

E sangue mais rico que eles.

Os profetas continham muitas previsões a respeito de sua vinda e morte. Tudo isso deveria ser realizado e realizado por sua vida e seus sofrimentos.

Comentário de Joseph Benson

Mateus 5:17 . Não pense que eu vim destruir – revogar, anular ou revogar (que parece ser o significado da palavra ?ata??sa? , aqui) a lei ou os profetas – como seus professores fazem. É manifesto a partir do discurso a seguir, que nosso Senhor falou principalmente da lei moral, vários dos preceitos sobre os quais ele depois explica e justifica os glosos corruptos dos escribas e fariseus. Pois, quanto à lei cerimonial, embora ele também a cumprisse, como o grande antítipo em que todos os tipos dela tinham sua realização; todavia, ele veio revogá-lo e revogá-lo, apagando e pregando na cruz a escrita à mão das ordenanças, como o apóstolo fala, Colossenses 2:14 . Eu não vim para destruir, mas para cumprir – Ele cumpriu em si todas as previsões dos profetas proferidas a respeito do Messias, e explicou, ilustrou e estabeleceu a lei moral, em seu significado mais elevado, tanto em sua vida e doutrina; e por seus méritos e Espírito, ele providenciou, e ainda provê, por ser efetivamente cumprido em e por seus seguidores. Nosso Senhor nos ensinou que toda a lei e os profetas são compreendidos nesses dois preceitos : Amarás o Senhor teu Deus de todo o coração, etc., e amaremos o próximo como a ti mesmo, Mateus 22:40 . São Paulo também nos informa que quem ama o próximo como a si mesmo cumpriu a lei, Romanos 13: 8 ; e Gálatas 5:14 , que toda a lei é cumprida nisto: Amarás o teu próximo como a ti mesmo; esse amor ao próximo só é encontrado naqueles que primeiro amam a Deus e estão intimamente ligados e, de fato, nunca se separam do amor de Deus. Agora, nosso Senhor se manifestou em carne e fez um sacrifício propiciatório por nossos pecados, para que ele nos desse uma demonstração de seu amor, e o amor do Pai por nós e por toda a humanidade, que pudesse produzir em nós os retornos de Deus. amor a Deus e ao homem, que Deus deveria ter prazer em aceitar como cumprimento da lei. Portanto, lemos em Romanos 8: 4 que Deus enviou seu próprio Filho à semelhança de carne pecaminosa, para que a justiça da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas depois do Espírito.

Comentário de E.W. Bullinger

Pense que não, etc. = Não considere por um momento. Um aviso muito necessário contra tornar este monte outro Sinai e promulgar as leis do reino proclamadas em Mateus 4:17 .

Eu vim = eu vim. Implicando existência anterior. Compare Mateus 8:10 .

destruir = puxar para baixo, como em Mateus 26:61 .

a lei. ; Matthew 23:23 . Luke 10:26 ; Luke 16:6 , Luke 16:17 ; Luke 24:44 . John 7:19 , John 7:19 , John 7:23 ; John 8:17 ; John 10:34 ; John 15:25 ), five of these coupled with “Moses” . A primeira das quinze referências à Lei por Cristo ( Mateus 5:17 , Mateus 5:18 ; Mateus 7:12 ; Mateus 11:13 ; Mateus 12: 5 ; Mateus 22:40 ; Mateus 23:23 . Lucas 10:26 ; Lucas 16: 6 , Lucas 16:17 ; Lucas 24:44 . João 7:19 , João 7:19 , João 7:23 ; João 8:17 ; João 10:34 ; João 15:25 ), cinco deles juntamente com “Moisés” .

Comentário de John Calvin

Mateus 5:17 . Acho que não. No que diz respeito à perfeição de sua vida, Cristo poderia ter justamente sustentado que ele veio cumprir a lei: mas aqui ele trata da doutrina, não da vida. Como ele depois exclamou, que “ o reino de Deus chegou ” ( Mateus 12:28 ) e levantou as mentes dos homens com expectativas incomuns, e até admitiu discípulos pelo batismo, é provável que as mentes de muitos estivessem em um estado de suspense e dúvida, e estavam ansiosamente perguntando qual era o design dessa novidade. Cristo, portanto, agora declara, que sua doutrina está tão longe de estar em desacordo com a lei, que concorda perfeitamente com a lei e com os profetas, e não apenas com isso, mas traz o cumprimento completo deles.

Parece ter havido principalmente duas razões, que o levaram a declarar esse acordo entre a lei e o Evangelho. Assim que surge um novo método de ensino, o corpo do povo imediatamente o observa, como se tudo fosse derrubado. Agora, a pregação do Evangelho, como mencionei há pouco, tendia a aumentar a expectativa de que a Igreja assumisse uma forma totalmente diferente da que anteriormente lhe pertencia. Eles pensaram que o governo antigo e acostumado deveria ser abolido. Essa opinião, em muitos aspectos, era muito perigosa. Adoradores devotos de Deus nunca teriam abraçado o Evangelho, se tivesse sido uma revolta da lei; enquanto espíritos leves e turbulentos se apoderariam ansiosamente em uma ocasião oferecida a eles por derrubar inteiramente o estado da religião: pois sabemos em que loucos insolentes e precipitados as pessoas estão prontas a se entregar quando há algo novo.

Além disso, Cristo viu que a maior parte dos judeus, embora professassem crer na lei, era profana e degenerada. A condição do povo estava tão deteriorada, tudo estava cheio de tantas corrupções, e a negligência ou malícia dos sacerdotes havia extinguido tão completamente a pura luz da doutrina, que não restava mais reverência à Lei. Mas se um novo tipo de doutrina fosse introduzido, o que destruiria a autoridade da Lei e dos Profetas, a religião teria sofrido uma lesão terrível. Esta parece ser a primeira razão pela qual Cristo declarou que não tinha vindo para destruir a Lei. De fato, o contexto deixa isso bem claro: ele acrescenta imediatamente, a título de confirmação, que é impossível que mesmo um ponto da Lei falhe – e pronuncia uma maldição sobre os professores que não trabalham fielmente para manter sua autoridade. .

A segunda razão foi, para refutar a calúnia perversa que, ele sabia, foi trazida contra ele pelos ignorantes e indoutos. É evidente que essa acusação havia sido firmada em sua doutrina pelos escribas: pois ele procede imediatamente a dirigir seu discurso contra eles. Devemos ter em mente o objetivo que Cristo tinha em vista. Enquanto ele convida e exorta os judeus a receber o Evangelho, ele ainda os mantém em obediência à Lei; e, por outro lado, ele refuta com ousadia as censuras e calúnias da base, pelas quais seus inimigos trabalharam para tornar sua pregação infame ou suspeita.

Se pretendemos reformar assuntos que estão em estado de desordem, devemos sempre exercer prudência e moderação, de modo a convencer o povo, de que não nos opomos à eterna Palavra de Deus, ou de apresentar qualquer novidade que seja contrária às Escrituras. Devemos tomar cuidado, para que nenhuma suspeita de tal contrariedade prejudique a fé dos piedosos, e que homens precipitados não sejam encorajados por uma pretensão de novidade. Em resumo, devemos nos esforçar para nos opor a um desprezo profano da Palavra de Deus e impedir que a religião seja desprezada pelos ignorantes. A defesa que Cristo faz, para libertar sua doutrina das calúnias, deve nos encorajar, se estamos agora expostos às mesmas calúnias. Esse crime foi acusado contra Paulo, que ele era um apóstata da lei de Deus ( Atos 21:21 ) e, portanto, não precisamos nos perguntar se os papistas se esforçam, da mesma maneira, para nos tornar odiosos. Seguindo o exemplo de Cristo, devemos nos livrar de falsas acusações e, ao mesmo tempo, professar a verdade livremente, embora isso possa nos expor a reprovações injustas.

Eu não vim para destruir. Deus havia realmente prometido uma nova aliança na vinda de Cristo; mas tinha, ao mesmo tempo, mostrado que não seria diferente do primeiro, mas que, pelo contrário, seu objetivo era dar uma sanção perpétua à aliança, que ele havia feito desde o início, com sua próprio povo.

“Escreverei minha lei (diz ele) em seus corações,
e não lembrarei mais das iniqüidades deles ”
( Jeremias 31:33 .) (383)

Por essas palavras, ele está tão longe de se afastar do antigo pacto que, pelo contrário, ele declara que será confirmado e ratificado, quando será sucedido pelo novo. Este é também o significado das palavras de Cristo, quando ele diz que veio cumprir a lei: pois ele realmente a cumpriu, acelerando com seu Espírito a letra morta e exibindo, na realidade, o que até então aparecia até agora. em figuras.

No que diz respeito à doutrina, não devemos imaginar que a vinda de Cristo nos libertou da autoridade da lei: pois é a regra eterna de uma vida devota e santa, e deve, portanto, ser tão imutável quanto a justiça de Deus. Deus, que abraçou, é constante e uniforme. No que diz respeito às cerimônias, parece que houve uma mudança; mas foi apenas o uso deles que foi abolido, pois seu significado foi mais completamente confirmado. A vinda de Cristo não tirou nada, nem mesmo das cerimônias, mas, pelo contrário, as confirma exibindo a verdade das sombras: pois, quando vemos todo o seu efeito, reconhecemos que elas não são vaidosas ou inúteis. Vamos, portanto, aprender a manter inviolável esse vínculo sagrado entre a lei e o Evangelho, que muitos tentam indevidamente romper. Pois contribui um pouco para confirmar a autoridade do Evangelho, quando aprendemos, que nada mais é do que um cumprimento da lei; de modo que ambos, com um consentimento, declarem que Deus é o seu autor.

Comentário de Adam Clarke

Não pense que eu vim destruir a lei – não imagine que vim violar a lei ?ata??sa? , de ?ata , e ??? , perco , viole ou dissolvo – não vim para fazer a lei sem efeito – dissolver a conexão que subsiste entre suas várias partes, ou a obrigação que os homens têm de ter suas vidas reguladas por seus preceitos morais; nem vim dissolver a referência de conexão que tem às boas coisas prometidas. Mas eu vim, p????sa? , para completar – para aperfeiçoar sua conexão e referência, para realizar tudo o que aparece no ritual mosaico, para preencher seu grande projeto; e dar graça a todos os meus seguidores, p????sa? , para preencher ou completar todos os deveres morais. Em uma palavra, Cristo completou a lei:

2dly. Ele completou em si mesmo submetendo-se a seus tipos com uma obediência exata e verificando-os por sua morte na cruz.

É digno de observação, que a palavra ??? gamar , entre os coelhos, significa não apenas cumprir, mas também ensinar; e, conseqüentemente, podemos deduzir que nosso Senhor sugeriu que a lei e os profetas ainda deviam ser ensinados ou inculcados por ele e seus discípulos; e isso ele e eles fizeram da maneira mais direta. Veja os evangelhos e epístolas; e veja especialmente esse sermão no monte, a Epístola de Tiago e a Epístola aos Hebreus. E esse significado da palavra dá o sentido claro das palavras do apóstolo, Colossenses 1:25 . Sobre o que eu sou feito ministro, cumpra a palavra de Deus, isto é, ensina a doutrina de Deus. ?????sa? t?? ????? t?? Te??

Comentário de Thomas Coke

Mateus 5: 17-20 . Não pense que eu vim destruir, etc. – Porque a doutrina do Senhor Jesus Cristo a respeito da felicidade era contrária à que os judeus estavam acostumados a ouvir, e que seus pregadores pretendiam derivar dos profetas, cujas descrições da glória do reino do Messias eles entenderam em um sentido literal; também porque ele estava prestes a dar explicações sobre os preceitos morais, de teor muito diferente daqueles que os escribas e fariseus comumente dão, mas que seus discípulos, como instrutores da humanidade, deveriam inculcar: ele terminou esse ramo de seu discurso e introduziu o que se seguiu, com a declaração de que ele não veio de maneira alguma destruir a lei ou os profetas; isto é, os preceitos morais neles contidos; pois ele veio destruir todos os preceitos cerimoniais da lei, a escrita manual das ordenanças, que ele apagou e pregou na cruz, para que sua abolição fosse conhecida por todos. Ver Colossenses 2:14 . Além disso, encontramos a frase lei e profetas usados ??em outros lugares, para significar os preceitos morais neles contidos. Ver cap. Mateus 7:12 , Mateus 22:40 . Não pense que eu vim destruir a lei ou os profetas; Eu não vim para destruir, mas para realizar ; – p????µa? para confirmar, pois assim a palavra é usada, 1 Reis 1:14 . Veja a margem de nossas bíblias nessa passagem. Consequentemente, Mateus 5:18 . Em verdade vos digo que até o céu e a terra, etc. Eternidade e imutabilidade não são, de modo algum, os atributos de qualquer preceito cerimonial. Eles são os caracteres distintivos dos preceitos de santidade e moralidade prescritos na lei e nos profetas. Nenhum deles deve passar , ou ser revogado, até que tudo seja cumprido: e?? a? pa?ta ?e??ta? : “até que todas as coisas mencionadas sejam feitas;” isto é, até que os céus e a terra passem, ou sejam destruídos. O significado de nosso Senhor é, portanto, que não há nada no universo tão estável quanto as verdades eternas da moralidade: os céus podem cair, todo o quadro da natureza é desequilibrado; antes, cada parte dela será dissolvida; mas as regras da justiça permanecerão imutáveis ??e imortais; portanto, ele ordenou que seus discípulos, com as mais severas penalidades, tanto por sua doutrina quanto por exemplo, imponham a observação estrita de todos os preceitos morais contidos nos escritos sagrados, e isso ao máximo extensão.

Mateus 5:19 . Quem quer que quebre, isto é, destrua (a palavra original ??s? estar aqui colocado para ?ata??s? , como também é João 2:19 .) um desses menos mandamentos, e ensinará aos homens assim, será chamado, ou seja, será o menor no reino dos céus. Visto que os preceitos morais da lei são eternos e imutáveis, o que quer que enfraqueça sua obrigação nunca entrará no céu: pois há no texto uma figura que os retóricos chamam de meiose (diminuição), freqüentemente usada com elegância para transmitir uma idéia forte. Assim, Gálatas 5:21 . Os que fazem tais coisas não herdarão o reino de Deus; isto é, deve ser severamente punido. Nosso professor divino acrescenta, Mateus 5:20 ., Exceto a sua justiça – a justiça que você experimenta e pratica a si mesmos e ordena aos outros – excederá a justiça dos escribas e fariseus – os médicos judeus das seitas mais estritas , – em nenhum caso entrará no reino dos céus; pois vós, como eles, sereis corruptos de outros e, consequentemente, monstros do tipo mais negro. Mas, como esse era um assunto de grande importância, nosso Senhor continua especificando vários detalhes, nos quais os deles devem superar a doutrina e a prática dos professores judeus. Essa parece ser a explicação verdadeira e apropriada dessa passagem; e, de todo o que se segue, é manifesto que Cristo se refere à lei moral, e não à lei cerimonial; pois ele não apresenta uma única instância deste último. A palavra original ??ta, o qual prestamos jot, Mateus 5:18, sem dúvida, responde à letra hebraica ? jod, de onde parece derivar a palavra inglesa usada aqui; e que, sendo a menor letra do alfabeto, pode ser usada de maneira apropriada nesta ocasião. A palavra original ?e?a?a, que traduzimos em til, significa apropriadamente uma daquelas pequenas ondulações ou floreios ornamentais que, quando o hebraico é elegantemente escrito, geralmente são usados ??no início e no final de uma carta e, às vezes, nos cantos. A cláusula pode ter sido renderizada, pelo menos a letra ou o traçado. A última parte do versículo 20 deve ter surpreendido muito os ouvintes de Cristo, se o provérbio que prevaleceu desde então era tão antigo: pois é comumente dito pelos judeus: “Que se apenas dois homens entrassem no reino do céu, um deles seria fariseu e o outro escriba. ” Veja Chemnitz, Calmet e Macknight. O Dr. Heylin observa muito bem, quase nestas palavras, * que parece claramente nesses versículos que nosso Senhor certamente previu os grandes abusos que seriam feitos à religião cristã; como alguns pensariam que poderiam compensar a negligência dos deveres morais, por atos de superstição e adoração à vontade; e como outros, gloriando-se em suas presunçosas garantias, insistiriam em uma fé desprovida de moralidade; e, tirando a lei moral e, conseqüentemente, toda santidade e amor, deixa o cristianismo um mero castelo no ar, um sistema entusiástico de absurdos. Cristo, portanto, solenemente, e com grande ênfase, afirma a obrigação perpétua da lei moral, até que a própria natureza seja tão alterada, que torne inúteis seus ditames. No curso atual das coisas, a lei está tão longe de diminuir, ou de ser revogada em qualquer ponto essencial do dever, que, pelo contrário, todos os que praticam fielmente a lei pelo poder da onipotente graça, descobrem pela experiência que ela aumenta, e espalha sua jurisdição mais longe, na proporção do progresso que eles fazem; pois o senso moral melhora muito com o exercício, e à medida que os homens avançam em sua obediência à lei, também avançam no conhecimento dela; de modo a descobrir novos deveres e obrigações mais rigorosas, dos quais antes não eram sensatos. Mas o Dr. Campbell traduz o versículo 19: Quem quer que viole, ou ensine outros a violar, se este for o menor desses mandamentos, não terá valor no reino dos céus; mas todo aquele que os praticar e ensinar será altamente estimado no reino dos céus. E ele observa que ser chamado de grande e ser chamado de pequeno, para ser estimado e desestimulado, é uma figura tão óbvia, do efeito da causa, que naturalmente se sugere a todo leitor exigente. Ao renderizar, portanto, a frase grega ?as??e?a t?? ???a???, de acordo com seu significado na maioria dos lugares, no reino dos céus, isto é, na dispensação do Evangelho, não há a menor dificuldade na passagem. Mas se esta frase for traduzida no reino dos céus, como se referindo ao estado dos abençoados, e se ele for chamado o menor nesse reino , como alguns explicam, ele nunca será admitido nele, uma figura muito antinatural é introduzido o discurso, do qual não me lembro de ter visto um exemplo em nenhum autor, sagrado ou propano.

* Quando cito escritores que não são perfeitamente evangélicos, faço as alterações que julgar necessárias, dando ao leitor a liberdade que tomo, se a alteração tiver alguma importância, e referindo-o à obra original; como minha intenção é, neste Comentário, apresentar à congregação do Senhor uma obra que, para o melhor de meu julgamento, seja perfeitamente consistente com toda a analogia da fé.

Comentário de Scofield

Eu não vim para destruir

A relação de Cristo com a lei de Moisés pode ser assim resumida:

(1) Ele foi criado sob a lei Gálatas 4: 4 .

(2) Ele viveu em perfeita obediência à lei João 8:46 ; Mateus 17: 5 ; 1 Pedro 2: 21-23 .

(3) ele era um ministro da lei para os judeus, limpando-a dos sofismas rabínicos, aplicando-a com toda a sua severidade impiedosa àqueles que professavam obedecê-la (por exemplo) Lucas 10: 25-37, mas confirmando as promessas feitas aos judeus. pais sob a aliança mosaica Romanos 15: 8 .

(4) Ele cumpriu os tipos de lei por Sua vida santa e morte sacrificial Hebreus 9: 11-26 .

(5) Ele suportou, vicariamente, a maldição da lei, para que a Aliança Abraâmica valesse a todos os que acreditam em Gálatas 3:13 ; Gálatas 3:14 .

(6) Ele trouxe por Sua redenção todos os que crêem do lugar dos servos sob a lei para o lugar dos filhos Gálatas 4: 1-7 .

(7) Mediou por Seu sangue a Nova Aliança de segurança e graça, na qual todos os crentes estão em Romanos 5: 2 ; Hebreus 8: 6-13 , estabelecendo assim a “lei de Cristo” Gálatas 6: 2, com seus preceitos de maior exaltação, possibilitados pelo Espírito que habita em nós.

Comentário de Spurgeon

Mateus 5:17 . Não pense que eu vim destruir a lei ou os profetas: não vim destruir, mas cumprir.

A vida, obra e palavras de Cristo não são uma emenda do Antigo Testamento, nem uma revogação. Permanece rápido e firme, realizado, levado à perfeição, cheio ao máximo em Cristo.

Mateus 5: 18-19 . Pois em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, um jota ou um til não passará da lei de maneira alguma, até que tudo seja cumprido. Portanto, quem quer que quebre um desses menos mandamentos e ensine aos homens, será chamado o menor no reino dos céus; mas quem quer que os faça e os ensine, o mesmo será chamado de grande no reino dos céus.

É inútil ensinar os mandamentos sem antes cumpri-los. O fazer deve sempre preceder o ensino. Se o exemplo de um homem não puder ser seguido com segurança, não será seguro confiar em suas palavras.

Mateus 5:20 . Pois eu vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino dos céus.

Os escribas e fariseus deveriam ser justos além de todos os outros. “Não”, diz Cristo; “Você deve ir além deles.” Afinal, eram superficiais, frágeis, pretensiosos, irreais em sua justiça; e devemos ter um caráter muito mais nobre do que jamais alcançaram, ou “em nenhum caso entraremos no reino dos céus”.

Mateus 5:21 . Ouvistes que foi dito por eles desde os tempos antigos: Não matarás; e quem matar deve estar em perigo de julgamento.

Esta é uma prova de que Cristo não veio para abolir a lei, nem para diminuir suas demandas em qualquer grau.

Mateus 5:22 . Mas eu lhes digo:

Oh, que dignidade divina existe nesta Pessoa majestosa. Ele reivindica autoridade para falar, mesmo que ele deva contradizer todos os rabinos e todos os homens instruídos que vieram antes dele: “Eu vos digo” –

Mateus 5:22 . Todo aquele que se zangar com seu irmão sem causa estará em risco de julgamento; e todo aquele que disser a seu irmão, Raca, estará em perigo do conselho; mas todo aquele que disser: Tu, tolo, estará em perigo do inferno. fogo.

Aqui Cristo nos mostra que o mandamento “Não matarás” lida com raiva, com palavras raivosas, com palavras de maldição, com palavras de escárnio, pois tudo isso é matar coisas, ferir e ferir coisas, e a paixão da raiva é proibido sob o comando: “Não matarás”. Os homens não pensaram assim, mas realmente é assim, pois quem está zangado com seu irmão é um assassino; existe o espírito, a essência daquilo que leva ao assassinato na paixão que gera malícia e vingança. A lei é espiritual; toca as emoções, os pensamentos, os desejos, bem como as palavras e ações dos homens. Se desejo mal a um homem, tenho em mim o que desejaria sua morte; e o que é isso, afinal, senão assassinato no coração? Quão rigorosa é essa lei e, no entanto, quão justa e correta!

Mateus 5: 23-24 . Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar, e lembrarmos que teu irmão deve contra ti; deixa ali a tua oferta diante do altar, e segue o teu caminho; primeiro reconcilie-se com seu irmão e depois venha e ofereça seu presente.

Diz-se que, em Hindustan, existe um completo divórcio entre religião e moralidade, de modo que um homem pode ser eminentemente religioso, mesmo enquanto vive na extrema imundície e vício; mas nunca deve ser assim entre nós. Nunca devemos imaginar que Deus pode aceitar uma oferta nossa enquanto abrigamos alguma inimizade em nossos corações. Talvez, depois de ler esta passagem, você diga: “Se eu tivesse algo contra meu irmão, iria imediatamente a ele e tentaria me reconciliar com ele”. Isso seria perfeitamente certo; mas você deve ir além disso, pois Cristo diz: “Se você trouxer sua oferta ao altar, e aí se lembrar que seu irmão deve contra ti”. É muito mais fácil recorrer ao homem que a prejudicou do que àquele a quem você prejudicou. No entanto, o segundo é evidentemente o dever mais claro, e deve ser atendido de uma só vez: nem podemos esperar que o Senhor nos atenda, a menos que cumpramos esse dever.

Mateus 5: 25-26 . Concorde com seu adversário rapidamente, enquanto estiver no caminho com ele; para que a qualquer momento o adversário não te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e você seja lançado na prisão. Em verdade te digo que de nenhuma maneira sairás dali, até que pagues o máximo de centavo.

Não há nada como acabar com as disputas de uma só vez, antes que o rancor cresça, e seu adversário fique determinado a empurrá-lo ao extremo. Oh, por mais desse espírito de entrega! Você sabe como as pessoas dizem: “Se você pisar em um verme: ele vai virar;” mas, irmãos, um verme não é um exemplo para um cristão, mesmo que a pobre criatura ferida se volte para você em sua agonia. Se você se virar, beije a mão que o fere e faça o bem àqueles que o mal lhe suplica.

Mateus 5: 27-28 . Ouvistes que foi dito por eles desde os tempos antigos: Não cometerás adultério; mas eu vos digo que todo aquele que vê uma mulher para cobiçar, já cometeu adultério com ela em seu coração.

Para que o desejo profano, o olhar lascivo, tudo o que se aproxima da licenciosidade, seja aqui condenado; e Cristo provou não ser o revogador da lei, mas o confirmador da lei. Veja como ele mostra que o mandamento é extremamente amplo, amplo como o dossel do céu, abrangente. Quão severamente nos condena a todos, e quão bem nos torna cair aos pés do Deus da infinita misericórdia e buscar o perdão dele.

“É misericórdia – misericórdia que imploramos,

Gostaríamos da tua piedade;

Tua graça é uma loja inesgotável,

E tu és amor.

Mateus 5: 29-30 . E se o teu olho direito te ofender, arranca-o e lança-o de ti; porque é proveitoso para ti que um dos teus membros pereça, e não que todo o teu corpo seja lançado no inferno. E se a tua mão direita te ofender, corta-a e lança-a de ti; porque é proveitoso para ti que um dos teus membros pereça, e não que todo o teu corpo seja lançado no inferno.

Desista da coisa mais querida, escolhida e aparentemente mais necessária, se isso o levar ao pecado. A mesma regra que pede que você evite o pecado, que também evita tudo o que leva ao pecado. Se o adultério é proibido, também é aquele olhar com o qual o pecado geralmente começa. Devemos desviar nossos olhos de contemplar o que leva ao pecado, e não devemos tocar ou provar o que prontamente nos levaria à iniqüidade. Oh, que tivemos uma decisão de caráter suficiente para fazer um breve trabalho sobre tudo o que tende ao mal! Muitas pessoas, quando o olho direito as ofende, colocam uma sombra verde sobre ele; e quando a mão direita os ofende, amarram-na em uma tipóia. Mas isso não está obedecendo ao mandamento de Cristo. Ele cobra que você se livre de tudo o que o levaria a mal; faça uma varredura limpa. Você está errado o suficiente, e não permita que nada lhe apareça, o que o levaria ainda mais longe,

Mateus 5: 31-32 . Já foi dito: Todo aquele que repudiar sua esposa, dê-lhe um escrito de divórcio; mas eu vos digo que todo aquele que repudiar sua esposa, salvo pela causa da fornicação,

Qual é uma razão suficiente e justificável para o divórcio,

Mateus 5:32 . Faz com que ela cometa adultério; e todo aquele que se casar com ela que é divorciada,

Ou seja, quem é divorciado sem causa suficiente,

Mateus 5:32 . Comete adultério.

Entre os judeus, o divórcio foi a coisa mais fácil do mundo. Um homem poderia, em um ajuste, palavras absolutas que se divorciariam de sua esposa. O Salvador aboliu o mal de uma vez por todas e transformou o divórcio em um crime, como sempre é “guardar a causa da fornicação”.

Mateus 5: 33-34 . Novamente, ouvistes que foi dito por eles desde tempos antigos: Não te jurarás, mas cumprirás ao Senhor os teus juramentos; mas eu vos digo: Juro que nunca:

Cristo abole assim todo o sistema de juramento, como deve ser abolido em todo lugar; e ele continua mostrando que não quis dizer meramente impuros, juramentos falsos, ou juramentos feitos como alguns homens os fazem de forma blasfema, mas toda forma e tipo de juramento, pois ele diz: “Não jure de maneira alguma” –

Mateus 5: 34-37 . Nem pelo céu; pois é o trono de Deus: nem pela terra; porque é o seu escabelo; nem por Jerusalém; pois é a cidade do grande rei. Nem jurarás pela cabeça, porque não podes tornar um cabelo branco ou preto. Mas deixe sua comunicação ser, sim, sim; Não, não: pois tudo o que é mais vem do mal.

Se as palavras significam alguma coisa, esse mandamento de Cristo é uma completa abolição dos juramentos feitos perante os magistrados, assim como em qualquer outro lugar. Não posso fazer mais nada disso; de fato, deve significar que, porque Cristo contrasta seus ensinamentos com os dos tempos antigos: “Já foi dito por eles desde os tempos antigos: Não te jurares a si mesmo, mas porás ao Senhor os teus juramentos; mas eu vos digo: Juro que não. Um homem que não pode acreditar em sua palavra certamente não pode acreditar em seu juramento; e, geralmente, quando um homem conta uma mentira, a próxima coisa que ele faz é jurar. Quando Pedro negou seu Mestre, a próxima coisa que ele fez foi amaldiçoar e xingar, porque achou provável que eles não imaginassem que ele era um seguidor de Cristo se amaldiçoasse e xingasse; então ele deu isso como uma prova bastante clara de que ele não tinha estado com Cristo e não era um de seus discípulos. Infelizmente, precisamos de algo além de “Sim, sim” e “Não, não!”

Mateus 5: 38-43 . Ouvistes que foi dito: Olho por olho, dente por dente; mas eu vos digo que não resistais ao mal; mas quem quer que te fera na face direita, vire-se para ele também . E se alguém te processar da lei, e tirar-lhe a túnica, também fique com a tua forca. E todo aquele que te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas.

Dá àquele que te pede, e daquele que te empresta não te desvias. Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo. Muitos fazem a segunda dessas duas coisas, mas não a primeira.

Mateus 5: 44-45 . Mas eu lhes digo: Ame seus inimigos, abençoe os que te amaldiçoam, faça o bem aos que te odeiam, e ore por aqueles que, apesar de te usarem, o perseguem; Para que sejais filhos de vosso Pai que está nos céus; porque ele faz nascer o seu sol sobre os maus e os bons, e faz chover sobre os justos e injustos.

Deus constantemente faz aquilo que muitas pessoas consideram quase um crime, ou seja, fazer o bem aos que não merecem. É o próprio gênio do cristianismo ajudar aqueles que são totalmente indignos – a serem gentis e generosos, mesmo com aqueles que têm a certeza de nos retribuir com ingratidão e malícia.

Mateus 5: 46-48 . Pois se amais os que vos amam, que recompensa tereis? nem os publicanos são iguais? E se você saúda apenas seus irmãos, o que você mais do que outros? nem mesmo os publicanos? Sede, portanto, perfeitos, assim como seu Pai, que está no céu, é perfeito.

Estique em direção ao mais alto padrão concebível e não fique satisfeito até alcançá-lo.

Comentário de John Wesley

Não pense que eu vim destruir a lei ou os profetas: não vim destruir, mas cumprir.

Não pense – Não imagine, tema, tenha esperança, que eu vim – Como seus professores, para destruir a lei ou os profetas.

Eu não vim para destruir – A lei moral, mas para cumprir – Para estabelecer, ilustrar e explicar seu significado mais alto, tanto pela minha vida quanto pela minha doutrina.

Versiculos

Estudo de Mateus 5:17 – Comentado e Explicado