Foi também dito: Todo aquele que rejeitar sua mulher, dê-lhe carta de divórcio.
Mateus 5:31
Comentário de Albert Barnes
Foi dito … – Ou seja, por Moisés, Deuteronômio 24: 1-2 . O marido foi instruído, se ele afastou a esposa, a lhe dar um atestado de divórcio, que é um certificado do fato de que ela havia sido sua esposa e que ele dissolvera o casamento. Havia uma diferença considerável de opinião entre os judeus sobre as causas que permitiram ao marido fazer isso. Uma de suas famosas escolas sustentou que isso poderia ser feito por qualquer causa, por mais trivial. O outro sustentou que o adultério só poderia justificá-lo. A verdade, porém, era que o marido exercia esse direito à vontade; que ele era juiz no caso e demitiu sua esposa quando e por qual motivo ele escolheu. E isso parece ser agradável à lei em Deuteronômio. Nosso Salvador, em Marcos 10: 1-12 , diz que isso era permitido por causa da dureza de seus corações, mas que no começo não era assim. Deus fez um único par e ordenou o casamento por toda a vida. Mas Moisés achou o povo muito endurecido; há tanto tempo acostumado à prática e tão rebelde que, por uma questão de nomeação civil, ele achou melhor não tentar nenhuma mudança. Nosso Salvador trouxe o casamento de volta à sua intenção original e declarou que todo aquele que repudiar sua esposa, com exceção de uma ofensa, deve ser culpado de adultério. Esta é agora a lei de Deus. Esta foi a instituição original. Esta é a única lei que produz paz e bons costumes, e que garante o respeito devido à esposa e o bem dos filhos. Nem qualquer homem ou grupo de homens – qualquer legislatura ou tribunal, civil ou eclesiástico – tem o direito de interferir e declara que os divórcios podem ser concedidos por qualquer outra causa. Eles, portanto, quem quer que sejam, divorciados por qualquer causa, exceto a única de adultério, se casarem novamente, estão, de acordo com as Escrituras, vivendo em adultério. Nenhuma lei terrena pode atropelar as leis de Deus ou fazer o que ele solenemente pronunciou errado.
Comentário de Joseph Benson
Mateus 5: 31-32 . Que ele lhe dê um escrito de divórcio – “Os médicos da escola de Sammai afirmaram que, na lei referente ao divórcio, Deuteronômio 24: 1 , as palavras alguma impureza, deveriam ser entendidas apenas como adultério; enquanto que os da escola de Hillel os interpretavam de qualquer assunto de antipatia. Por isso, os fariseus perguntaram a Jesus, Mateus 19: 3 , se era lícito que um homem repudiasse sua esposa por todas as causas? A opinião de Hillel era geralmente adotada pelos judeus, como aparece tanto em sua prática quanto em seus escritos. Assim, Malaquias 2:16 , a cláusula que em nossa tradução segue: O Senhor diz que odeia afastar, isto é, divórcios por pretensões frívolas, é, pelo parafrast de Chaldee e pela LXX., Assim tornada ( ea? µ?s?sa? e?ap?ste???? ,) se você odeia colocá-la fora. Além disso, o filho de Sirach diz: Mateus 25:26 : Se ela não for como tu a queres, corta-a da tua carne. E Josephus, Ant. lib. 4. cap. 8, ‘Aquele que seria separado de sua esposa, por qualquer causa, por tantas causas que possam existir entre os homens, deixe que ela lhe dê um atestado de divórcio’. Não, um de seus médicos, R. Akiba pelo nome, deu a sua opinião: ‘que um homem possa repudiar sua esposa, se ele gosta mais de qualquer outra mulher’ ”. Como, portanto, eles haviam pervertido a lei do divórcio. para que eles pudessem dar pleno alcance a suas concupiscências, Jesus julgou adequado reduzi-la a seu significado primitivo, assegurando-lhes: “que aquele que se divorcia de sua esposa por qualquer uma das causas permitidas pelos médicos, exceto pela prostituição , a coloca sob uma forte tentação. cometer adultério; divórcio injusto não sendo divórcio aos olhos de Deus; e que, como esses casamentos ainda subsistiam, quem se casou com a mulher injustamente divorciada também cometeu adultério. ” Economizando para a causa da fornicação, etc. – A fornicação aqui, como em outros lugares, é freqüentemente usada para adultério: em geral, denota o exercício de todas as diferentes espécies de luxúria ilegal. Embora, nessas palavras, apenas uma causa justa de divórcio seja reconhecida, a saber, adultério; “Ainda o apóstolo, 1 Coríntios 7:15 , permite claramente outra, a saber, deserção maliciosa e obstinada em qualquer uma das partes; e isso porque é totalmente inconsistente com os propósitos do casamento. Portanto, devemos supor que nosso Senhor aqui fala das causas do divórcio comumente ditas compreendidas sob o termo impureza, na lei; e declara que nenhum deles justificará o divórcio de um homem com a esposa, exceto a fornicação. ” Quem quer que se case com ela que é divorciada comete adultério – Aqui aprendemos que “se a causa do divórcio for justa, a parte inocente será libertada do vínculo do casamento, para ter a liberdade de se casar novamente.” Mas se o divórcio for feito sem justa causa, o casamento ainda subsiste e, conseqüentemente, ambas as partes, os inocentes e os culpados, assim divorciados, cometem adultério se casam, assim como as pessoas com quem se casam. ” Macknight.
Comentário de E.W. Bullinger
Já foi dito. Foi dito. Ver Deuteronômio 24: 1 .
Comentário de John Calvin
Mateus 5:31 . Todo aquele que repudiar sua esposa. Como uma ocasião mais adequada para discutir e explicar essa doutrina em detalhes, ocorrerá depois ( Mateus 19: 9 ). Agora, declararei brevemente o que Cristo diz nesta passagem. Como os judeus imaginavam falsamente que cumpriam todo o seu dever para com Deus, quando eles mantinham a lei de maneira nacional, o que quer que a lei nacional não proibisse, eles tolamente deveriam ser lícitos. Os divórcios, que os maridos costumavam dar a suas esposas, não tinham sido proibidos por Moisés quanto à ordem externa, mas somente, por uma questão de restringir a lascívia, ele ordenou que “um atestado de divórcio” fosse dado às esposas que foram deixados de lado ( Deuteronômio 24: 1. ) Era uma espécie de testemunho de liberdade, de modo que a mulher foi posteriormente libertada do jugo e do poder do marido; embora o marido reconhecesse ao mesmo tempo que ele não a mandou embora por qualquer crime, mas porque ela não o agradou. Daí procedeu o erro, que não havia nada de errado em tal arrumação, desde que as formas de lei fossem observadas. (409)
Mas eles fizeram errado ao ver como uma questão de direito civil, a regra que lhes fora dada para uma vida devota e santa. Pois as leis nacionais às vezes são acomodadas às maneiras dos homens, mas Deus, ao prescrever uma lei espiritual, olhou não para o que os homens podem fazer, mas para o que deveriam fazer. Contém uma justiça perfeita e completa, embora desejemos capacidade de cumpri-la. Cristo, portanto, nos adverte a não concluir que o que é permitido pela lei nacional de Moisés é, por essa razão, lícito aos olhos de Deus. Aquele homem (diz ele) que afasta sua esposa e lhe dá um atestado de divórcio, se abriga sob o pretexto da lei: mas o vínculo do casamento é sagrado demais para ser dissolvido à vontade, ou melhor, à vontade. prazer licencioso, dos homens. Embora o marido e a esposa estejam unidos por consentimento mútuo, Deus os une por um laço indissolúvel, de modo que eles não têm a liberdade de se separar posteriormente. Uma exceção é adicionada, exceto por causa da fornicação: a mulher, que violou basicamente o voto do casamento, é justamente rejeitada; porque foi por culpa dela que o empate foi quebrado, e o marido ficou em liberdade.
Comentário de Adam Clarke
Todo aquele que repudiar sua esposa – Os médicos judeus deram grande licença em matéria de divórcio. Entre eles, um homem pode se divorciar de sua esposa se ela o desagradar, mesmo vestindo as suas refeições!
O rabino Akiba disse: “Se alguém viu uma mulher mais bonita do que sua própria esposa, ele poderia afastá-la; porque é dito na lei: Se ela não achar graça aos seus olhos”. Deuteronômio 24: 1 .
Josefo, o célebre historiador judeu, em sua Vida, nos diz, com a máxima frieza e indiferença: “Nessa época, afastei minha esposa, que me deu três filhos, sem estar satisfeita com suas maneiras”.
Esses dois casos são suficientes para mostrar que excesso escandaloso e criminoso esse assunto foi carregado entre os judeus. No entanto, foi permitido pela escola de Shammai que nenhum homem deveria repudiar sua esposa, a menos que fosse por adultério. A escola de Hillel deu uma licença muito maior.
Uma redação de divórcio – A seguir é apresentada a forma comum de uma redação desse tipo. Veja Maimonides e Lightfoot.
“No dia da semana A. no mês B. no ano C. desde o início do mundo, de acordo com o cálculo comum na província de D., I, N., filho de N., seja qual for o nome Sou chamado, da cidade E., com todo o consentimento da mente, e sem qualquer compulsão, se divorciou, dispensou e expulsou de ti – digo, M. filha de M. por qualquer nome que você chamar, do cidade E., que antes era minha esposa; mas agora eu te despedi – digo eu, M. filha de M., com qualquer nome que você for chamado, da cidade E., de modo a ser livre, e por sua própria conta. disposição, para casar com quem quer que você quiser, sem impedimento de ninguém, a partir deste dia para sempre.Você é, portanto, livre para qualquer homem. Seja esta a tua carta de divórcio de mim, uma escrita de separação e expulsão, de acordo com a lei de Moisés e Israel.
Rúben, filho de Jacó, Testemunha.
Eliezar, filho de Gileade, Testemunha. ”
Deus permitiu que esse mal impedisse um maior; e, talvez, para tipificar seu repúdio aos judeus, que foram sua primeira esposa.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 5: 31-32 . Foi dito, etc. – Os médicos da escola de Sammai afirmaram que, na lei referente ao divórcio, Deuteronômio 24: 1, as palavras alguma impureza deveriam ser entendidas apenas como adultério ; enquanto eles da escola de Hillel os interpretavam com qualquer tipo de aversão. Por isso, os fariseus perguntaram a Jesus, cap. Mateus 19: 3 se era lícito que um homem repudiasse sua esposa por todas as causas? A opinião de Hillel era geralmente defendida pelos judeus, como aparece tanto em sua prática quanto em seus escritos. Assim, Malaquias 2:16, a cláusula que em nossa tradução segue: O Senhor diz que odeia se divorciar , isto é, se divorcia com pretensões frívolas, é feita pelo parafrast de Chaldee e pela LXX traduzida, se você o odeia, deve afastá-la . Também filho de Sirach, Eccl’us, Ecclisasticus_25: 26. Se ela não for como tu a queres, corta-a da tua carne; e Josephus, Antiq. eu. 4. c. 8. “Aquele que seria separado de sua esposa, por qualquer causa, por tantas causas que possam existir entre os homens, deixe que ela lhe dê um atestado de divórcio”. Não, um de seus médicos expressou como sua opinião: “Que um homem possa repudiar sua esposa, se ele gosta de outra mulher melhor”. Como, portanto, perverteram a lei do divórcio, para que pudessem dar pleno alcance às suas concupiscências, Jesus julgou adequado reduzi-la ao seu significado primitivo; assegurando-lhes que aquele que se divorcia da esposa por qualquer uma das causas permitidas pelos médicos, exceto pela prostituição , a coloca sob uma forte tentação de cometer adultério; divórcio injusto não sendo divórcio aos olhos de Deus; e, como ainda existiam tais casamentos, quem casou com a mulher divorciada injustamente também comete adultério. Veja Macknight, Calmet e 1 Coríntios 7:15
Comentário de Spurgeon
Mateus 5: 31-32 . Já foi dito: Todo aquele que repudiar sua esposa, dê-lhe um escrito de divórcio; mas eu vos digo que todo aquele que repudiar sua esposa, salvo a causa da fornicação, faz com que ela cometa adultério; e todo aquele que se casar com a pessoa divorciada comete adultério.
Desta vez, nosso rei cita e condena uma promulgação permissiva do estado judeu. Os homens costumavam pedir que suas esposas “se retirassem”, e uma palavra precipitada era considerada suficiente como um ato de divórcio. Moisés insistiu em “uma declaração de divórcio”, para que as paixões raivosas tenham tempo para esfriar e que a separação, se for o caso, possa ser realizada com deliberação e formalidade legal. A exigência de uma escrita era, até certo ponto, controlar um hábito maligno, tão enraizado nas pessoas que recusá-lo completamente seria inútil e criaria outro crime. A lei de Moisés chegou ao ponto em que podia ser praticamente aplicada; foi por causa da dureza de seus corações que o divórcio foi tolerado; nunca foi aprovado. Mas nosso Senhor é mais heróico em sua legislação. Ele proíbe o divórcio, exceto pelo crime de infidelidade ao voto do casamento. Aquele que comete adultério, por esse ato e ação, efetivamente dissolve o vínculo matrimonial, e deve então ser formalmente reconhecido pelo Estado como dissidente; mas, por nada mais, um homem deveria se divorciar de sua esposa. O casamento é para toda a vida e não pode ser vencido, exceto pelo grande crime que rompe seu vínculo, o que for culpado. Nosso Senhor nunca teria tolerado as leis perversas de alguns Estados americanos, que permitem que homens e mulheres casados ??se separem com o mínimo pretexto. Uma mulher divorciada por qualquer causa, exceto adultério, e se casando novamente, está cometendo adultério diante de Deus, como quer que as leis do homem possam chamar. Isso é muito claro e positivo; e assim é dada uma santidade ao casamento que a legislação humana não deve violar. Não fiquemos entre os que adotam novas idéias de casamento, e buscam deformar as leis do casamento sob o pretexto de reformá-las. Nosso Senhor conhece melhor que nossos reformadores sociais modernos. É melhor deixarmos as leis de Deus em paz, pois nunca descobriremos melhor.
Mateus 5: 33-37 . Novamente, ouvistes que foi dito por eles desde os tempos antigos: Não te jurarás, mas cumprirás ao Senhor os teus juramentos; mas eu vos digo: Juro que nunca; nem do céu; pois é o trono de Deus: nem pela terra; porque é o seu escabelo; nem por Jerusalém; pois é a cidade do grande rei. Nem jurarás pela cabeça, porque não podes tornar um cabelo branco ou preto. Mas deixe sua comunicação ser, sim, sim; Não, não: pois tudo o que é mais vem do mal.
Os falsos juramentos eram proibidos de antigamente, mas todo tipo de juramento é proibido agora pela palavra de nosso Senhor Jesus. Ele menciona várias formas de juramento, e proíbe todas elas e, em seguida, prescreve formas simples de afirmação ou negação, como tudo o que seus seguidores deveriam empregar. Não obstante muita coisa que possa ser levada ao contrário, não há como fugir do sentido claro dessa passagem, de que todo tipo de juramento, por mais solene ou verdadeiro, seja proibido a um seguidor de Jesus. Seja no tribunal, ou fora dela, a regra é: “Juro que não”. No entanto, neste país cristão, temos juramentos em todos os lugares, especialmente entre os legisladores. Nossos legisladores começam sua existência oficial jurando. Por aqueles que obedecem à lei do reino do Salvador, todo juramento é posto de lado, para que a simples palavra de afirmação ou negação, calmamente repetida, possa permanecer como um vínculo suficiente da verdade. Um homem mau não pode ser acreditado em seu juramento, e um homem bom fala a verdade sem juramento; com que finalidade o costume supérfluo de juramento legal é preservado? Os cristãos não devem ceder a um costume maligno, por maior que seja a pressão exercida sobre eles; mas eles devem obedecer à ordem clara e inconfundível de seu Senhor e Rei.
Mateus 5:38 . Ouvistes que foi dito: Olho por olho e dente por dente.
A lei de olho por olho, administrada nos tribunais de direito adequados, foi fundada na justiça e funcionou muito mais equitativamente do que o sistema mais moderno de multas; pois esse método permite que homens ricos ofendam com impunidade comparativa, mas quando o lex talionis passou a ser a regra da vida cotidiana, promoveu a vingança, e nosso Salvador não a toleraria como um princípio praticado pelos indivíduos. A boa lei no tribunal pode ser um péssimo costume na sociedade comum. Ele falou contra o que havia se tornado um provérbio e foi ouvido e dito entre o povo: “Ouvistes que foi dito”. Nosso rei amoroso teria relações privadas governadas pelo espírito do amor e não pelo estado de direito.
Mateus 5:39 . Mas eu vos digo que não resistais ao mal; mas qualquer que te ferir na face direita, volta-se para ele também.
Não resistência e tolerância devem ser a regra entre os cristãos. Eles devem suportar maus-tratos pessoais sem sofrer golpes. Eles devem ser a bigorna quando os homens maus são os martelos, e assim devem ser vencidos pelo paciente perdão. A regra do tribunal não é para a vida comum; mas a regra da cruz e o sofredor duradouro é para todos nós. No entanto, quantos consideram tudo isso fanático, utópico e até covarde! O Senhor, nosso rei, quer que toleremos e toleremos, e conquistamos com grande paciência. Nós podemos fazer isso? Como somos os servos de Cristo, se não temos o espírito dele?
Mateus 5:40 . E se alguém te processar da lei, e tirar-lhe a túnica, também fique com a tua forca.
Deixe que ele tenha tudo o que pede e muito mais. É melhor perder um terno de pano do que ser levado a um terno de direito. Os tribunais dos dias de nosso Senhor eram cruéis, e seus discípulos eram aconselhados a sofrer mal antes do que apelar para eles. Nossos próprios tribunais geralmente fornecem o método mais seguro de resolver uma dificuldade pela autoridade, e nós os conhecemos com o objetivo de evitar conflitos. No entanto, mesmo em um país onde a justiça pode ser obtida, não devemos recorrer à lei por todo erro pessoal. Devemos preferir ser atacados do que estar sempre gritando: “Vou agir”. Às vezes, essa mesma regra de auto-sacrifício pode exigir que tomemos medidas no sentido de apelo legal, para impedir ferimentos que cairiam pesadamente sobre os outros; mas muitas vezes devemos renunciar à nossa própria vantagem, sim, sempre que o motivo principal seria um desejo orgulhoso de auto-justificação. Senhor, dê-me um espírito paciente, para que eu não tente me vingar, mesmo que possa fazê-lo com retidão!
Mateus 5:41 . E todo aquele que te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas.
Naqueles dias, os governos exigiam serviço forçado por meio de seus oficiais menores. Os cristãos deveriam ter um temperamento flexível e suportar uma dupla exação, em vez de provocar palavras e raiva más. Não devemos fugir dos impostos, mas estar prontos para prestar a César o que é devido. “Rendimento” é a nossa palavra de ordem. Ficar contra a força não é exatamente a nossa parte; podemos deixar isso para os outros. Quão poucos acreditam nas doutrinas longínquas e não resistentes de nosso rei!
Mateus 5:42 . Dá àquele que te pede, e daquele que te empresta não te desvias.
Seja generoso. Um avarento não é seguidor de Jesus. A discrição deve ser usada em nossas doações, para que não incentivemos a ociosidade e a mendicância; mas a regra geral é: “Dê a quem te pede”. Às vezes, um empréstimo pode ser mais útil que um presente, não o recuse àqueles que farão uso correto dele. Esses preceitos não são para tolos, eles são colocados diante de nós como regra geral; mas cada regra é equilibrada por outros mandamentos das Escrituras, e há o ensino de um senso comum filantrópico para nos guiar. Nosso espírito deve ser de prontidão para ajudar os necessitados por doação ou empréstimo, e não temos muita probabilidade de errar em excesso nessa direção; daí a ousadia do comando.
Comentário de John Wesley
Já foi dito: Todo aquele que repudiar sua esposa, dê-lhe um escrito de divórcio;
Que ele lhe dê um escrito de divórcio – o que os escribas e fariseus permitiam que os homens fizessem em qualquer ocasião insignificante. Deuteronômio 24: 1 ; Mateus 19: 7 ; Marcos 10: 2 ; Lucas 16:18 .