Eu, porém, vos digo: não jureis de modo algum, nem pelo céu, porque é o trono de Deus;
Mateus 5:34
Comentário de Albert Barnes
Mas eu lhes digo: Juro que não – da maneira que ele especifica. Não jure de nenhuma das maneiras comuns e profanas costumeiras na época.
Pelo céu; pois é o trono de Deus – Jurar por aquilo era, se quisesse dizer alguma coisa, jurar por Aquele que está assentado sobre ele, Mateus 23:22 .
Nem pela terra; pois é o escabelo de seus pés – jurar por isso, portanto, é realmente jurar por Deus. Ou talvez isso signifique:
1.que não temos o direito de prometer ou jurar pelo que pertence a Deus; e,
2.que juramentos de objetos inanimados são insignificantes e perversos.
Se são juramentos reais, são de um Ser vivo, que tem poder para se vingar. Um escabelo é aquele em que os pés repousam quando estão sentados. O termo é aplicado à Terra para denotar quão humilde e humilde é um objeto quando comparado a Deus.
Jerusalém – Veja as notas em Mateus 2: 1 .
Cidade do Grande Rei – Ou seja, de Deus; chamou o Grande Rei porque ele era o rei dos israelitas, e Jerusalém era a capital da nação, e o lugar onde ele foi especialmente homenageado como rei. Compare o Salmo 46: 4 ; Salmo 48: 1-2 ; Salmo 87: 3 .
Comentário de E.W. Bullinger
em absoluto. Figura do discurso Synecdoche (do gênero), App-6 ;. não levemente. Os detalhes dados nos versículos: Mateus 5:35 , Mateus 5:36 .
por. Grego. en.
Deus. App-98.
Comentário de John Calvin
34. Juro que de maneira alguma Muitos foram levados pela frase a adotar a falsa noção de que todo tipo de juramento é condenado por Cristo. Alguns homens de bem foram levados a esse extremo rigor observando a licenciosidade desenfreada de palavrões que prevalecia no mundo. Os anabatistas também têm atrapalhado muito, no terreno, que Cristo parece não dar liberdade de jurar em nenhuma ocasião, porque ele ordena: Jura de maneira alguma, mas não precisamos ir além do contexto imediato para obter a exposição: pois ele acrescenta imediatamente, nem pelo céu nem pela terra. Quem não vê que esses tipos de palavrões foram acrescentados por meio de exposição, para explicar a cláusula anterior mais detalhadamente, especificando vários casos? Os judeus tinham maneiras torturantes ou indiretas de xingar: e quando juravam pelo céu, pela terra ou pelo altar ( Mateus 23:18 ), consideravam que era quase nada; e, como um vício brota de outro, eles defendiam, sob esse pretexto, qualquer profanação do nome de Deus que não fosse abertamente declarada.
Para enfrentar esse crime, nosso Senhor declara que eles não devem jurar, de um jeito ou de outro, pelo céu ou pela terra. Portanto, concluímos que a partícula, de maneira alguma, se refere não à substância, mas a a forma e significa “nem direta nem indiretamente”. Caso contrário, seria supérfluo enumerar esses tipos: e, portanto, os anabatistas traem não apenas uma raiva pela controvérsia, mas uma total ignorância, quando eles obstinadamente pressionam sobre nós uma única palavra e passam, com os olhos fechados, todo o escopo da passagem. É contestado que Cristo não permite jurar? Eu respondo: O que o expositor da lei diz deve ser visto em conexão com seu design. Sua afirmação equivale a isso, que existem outras maneiras de “tomar o nome de Deus em vão”, além do perjúrio; e, portanto, que devemos nos abster de nos permitir a liberdade de juramentos desnecessários: pois, quando há razões justas para exigi-lo, a lei não apenas permite, mas nos ordena expressamente que juremos. Cristo, portanto, não quis dizer nada além disso, que todos os juramentos são ilegais, que de alguma forma abusam e profanam o sagrado nome de Deus, pelo qual deveriam ter tido o efeito de produzir uma reverência mais profunda.
Nem pelo céu É um erro explicar essas palavras como significando que tais formas de juramento são condenadas por Cristo como defeituosas, com o fundamento de que devemos jurar somente por Deus. As razões que ele expõe tendem mais para a visão oposta, de que juramos pelo nome de Deus, mesmo quando nomeamos o céu e a terra: porque não há parte do mundo em que Deus não tenha gravado as marcas de seus glória. Mas essa afirmação parece não concordar com o preceito da lei, na qual Deus expressamente nos ordena a “jurar pelo seu nome” ( Deuteronômio 6:13 😉 e da mesma forma com tantas passagens das Escrituras, nas quais ele reclama, que lesão é feita a ele, se juramos por criaturas. Eu respondo: é uma corrupção aliada à idolatria, quando apelamos a eles como tendo o direito de julgar ou autoridade para provar o testemunho: pois devemos olhar para o objeto do juramento. É um apelo que os homens fazem a Deus para vingar a falsidade e defender a verdade. Esta honra não pode ser transferida para outra pessoa, sem cometer um ultraje à majestade divina.
Pela mesma razão, o Apóstolo diz que não juramos da maneira correta, a menos que juremos pelo maior, e que pertence a Deus somente jurar por si mesmo ( Hebreus 6:13 .) Assim, qualquer um que, em os tempos antigos, jurados por “Moloch” ( Levítico 18:21 ) ou por qualquer outro ídolo, retiravam algo do que pertencia a Deus; porque eles colocam esse ídolo no lugar de Deus, como possuidor de um coração e como juiz das almas dos homens. E em nossos dias, aqueles que juram por anjos, ou por santos que partiram, retiram de Deus o que lhe pertence e atribuem a eles uma majestade divina. O caso é diferente, quando os homens juram pelo céu e pela terra, tendo em vista o próprio Criador: pois, nesse caso, a santidade do juramento não se baseia nas criaturas, mas somente Deus é apelado como testemunha, trazendo encaminhar os símbolos de sua glória.
O Céu é chamado nas Escrituras ( Isaías 66: 1 ), o trono de Deus: não que ele habite no céu sozinho, mas ensine os homens a elevar suas mentes para cima, sempre que pensarem nele, e a não formar nenhuma concepção baixa ou terrena de ele. Novamente, a terra é chamada de escabelo (v. 35) para nos informar que ele preenche todas as coisas e que nenhuma extensão do espaço pode contê-lo. A santidade de Jerusalém (v. 35) dependia de sua promessa. Era a cidade santa ( Isaías 52: 1 🙂 porque Deus a havia escolhido como sede e residência de seu império. Quando os homens juram pela cabeça (v. 36), apresentam sua vida, que é um presente notável de Deus, como penhor de sua sinceridade.
Comentário de Adam Clarke
Nem pelo céu, etc. – Era costume entre os citas, quando desejavam se prender da maneira mais solene, jurar pelo trono do rei; e se o rei estava em algum momento doente, eles acreditavam que era ocasionado por alguém ter jurado falsamente. Herodes. eu. iv.
Quem existe entre os comerciantes e pessoas deste mundo que obedecem a essa lei? Um jurador comum está constantemente perjurando a si mesmo: essa pessoa nunca deve ser confiável. Quando fazemos qualquer promessa contrária ao mandamento de Deus, assumindo, como penhor de nossa sinceridade, Deus ou algo que pertence a ele, empreendemos aquilo que não é nosso, sem o consentimento do Mestre. Deus manifesta sua glória no céu, como em seu trono; ele imprime os passos de suas perfeições na terra, seus pés; e mostra que sua santidade e sua graça reinam em seu templo como o local de sua residência. Que seja nosso constante cuidado buscar e honrar a Deus em todas as suas obras.