Dizei somente: Sim, se é sim; não, se é não. Tudo o que passa além disto vem do Maligno.
Mateus 5:37
Comentário de Albert Barnes
Mas deixe sua comunicação – Sua palavra; o que você diz.
Seja, sim – sim. Isso não significa que devemos sempre usar a palavra “sim”, pois pode muito bem ter sido traduzida como “sim”; mas significa que devemos simplesmente afirmar ou declarar que uma coisa é assim.
Mais do que isso – mais do que essas afirmações.
Vem do mal – é mau. Produto de alguma disposição ou propósito maligno. E com isso podemos aprender:
1. Esse juramento profano é sempre a evidência de um coração depravado. Brincar com o nome de Deus, ou com qualquer uma de suas obras, é a prova mais decidida de depravação.
2. Que nenhum homem se acredita mais cedo em uma conversa comum porque jura alguma coisa. Quando ouvimos um homem jurar alguma coisa, é uma evidência bastante boa de que ele sabe o que está dizendo como falso, e que devemos estar atentos. Quem quebrar o terceiro mandamento também não hesitará em quebrar o nono. E isso explica o fato de que os juradores profanos raramente são acreditados. O homem que sempre se acredita é aquele cujo caráter está além de qualquer suspeita em todas as coisas, que obedece a todas as leis de Deus e cuja simples declaração, portanto, é suficiente. Um homem que é verdadeiramente cristão e leva uma vida cristã, não precisa de juramentos e palavrões para fazê-lo acreditar.
3. Não é sinal de um cavalheiro jurar. Os mais inúteis e vis. o recuso da humanidade, o bêbado e a prostituta, juram, assim como o cavalheiro mais bem vestido e educado. Não são necessárias dotações específicas para dar acabamento à arte de amaldiçoar. O mais baixo e malvado da humanidade jura com tanto tato e habilidade quanto o mais refinado, e aquele que deseja se degradar ao nível mais baixo de poluição e vergonha deve aprender a ser um jurador comum. Any person has talents enough to learn to curse God and his fellowmen, and to pray – for every man who swears prays – that God would sink him and others into hell. No profane person knows but that God will hear his prayer, and send him to the regions of woe.
4. Profaneness does no one any good. Nobody is the richer, or wiser, or happier for it. It helps no one’s morals or manners. It commends no one to any society. The profane man must be, of course, shut out from female society, and no refined conversation can consist with it. It is disgusting to the refined; abominable to the good; insulting to those with whom we associate; degrading to the mind; unprofitable, needless, and injurious in society; and awful in the sight of God.
5. God will not hold the profane swearer guiltless. Wantonly to profane His name, to call His vengeance down, to curse Him on His throne, to invoke damnation, is perhaps of all offences the most awful. And there is not in the universe more cause of amazement at His forbearance, than that God does not rise in vengeance, and smite the profane swearer at once to hell. Verily, in a world like this, where His name is profaned every day, and hour, and moment by thousands, God shows that He is slow to anger, and that His mercy is without bounds!
Comentário de E.W. Bullinger
comunicação = palavra grega. logotipos. Omita “seja” . Sim, sim = Sim, [seja] sim. Figura do discurso Epizeuxis. App-6.
Não, não = = Não, não.
qualquer que seja = o que.
vem = é.
de = fora de. Grego. ek. App-104.
Comentário de John Calvin
37. Mas seu discurso será: Sim, sim; Não, nenhum Cristo agora prescreve, em segundo lugar, um remédio; isto é, que os homens ajam com sinceridade e sinceridade: pois a simplicidade da fala terá tanto peso quanto um juramento entre os que não são sinceros. Agora, essa é certamente a melhor maneira de corrigir falhas, para apontar as fontes das quais elas surgem. De onde vem a grande propensão ao juramento, mas a partir da grande falsidade, das numerosas imposições, da conduta instável e leve, de modo que quase nada se acredita? (411) Justiça e honestidade em nossas palavras são, portanto, exigidas por Cristo, para que não haja mais ocasião para um juramento.
“Sim Sim; Não não.” Essa repetição significa que devemos respeitar nossas palavras, para que todos possam ser convencidos de nossa honestidade. Agora, como esse é o método verdadeiro e lícito de proceder, quando os homens nada têm na língua além do que está em seu coração, Cristo declara que o que está além destes vem do mal , não aprovo a exposição dessas palavras que alguns afirmam que a criminalidade do juramento deve ser cobrada do homem que não dá crédito ao que o outro diz. Cristo nos ensina, em minha opinião, que se origina na maldade dos homens, que eles são obrigados a jurar: pois, se a honestidade prevalecesse entre os homens, se eles não fossem inconsistentes e hipócritas, eles manteriam a simplicidade que a natureza dita. E, no entanto, não se segue que seja ilegal jurar, quando a necessidade o exigir: pois muitas coisas são próprias em si mesmas, embora tenham uma origem perversa.
Comentário de Adam Clarke
Deixe sua comunicação ser, sim, sim; Não, não – isto é, uma afirmação ou negação positiva, de acordo com o seu conhecimento do assunto sobre o qual você é chamado a testemunhar. Não equivocar; significa o que você afirma e adere à sua afirmação. Ouça o que um pagão diz sobre esse assunto:
?????? ?a? µ?? ?e???? ?µ?? a?da? p???s?? ,
?? ? ‘ ete??? µe? ?e??e? e?? f?es??, a??? de ßa?e? .
Hom. Il. ix. 312
“Aquele cujas palavras não concordam com seus pensamentos particulares é tão detestável para mim quanto os portões do inferno.”
Veja em Josué 2 (nota) no final.
Veja o assunto dos palavrões, particularmente considerado na nota na conclusão de Deuteronômio 6 (nota).
Tudo o que é mais do que isso – isto é, mais do que uma simples afirmação ou negação, de acordo com os requisitos da Verdade Eterna, vem do mal; ou, é do iníquo – e? t?? p?????? e??? , ou seja, o diabo, o pai das superfluidades e mentiras. Um dos MSS de Selden. e Gregory Nyssen, um comentarista do quarto século, tem e? t?? d?aß???? e??? , é do diabo.
Que os judeus eram notoriamente culpados de juramentos comuns, pelos quais nosso Senhor os repreende particularmente, e advertem seus discípulos contra, e que juraram pelo céu, pela terra, por Jerusalém, por sua cabeça etc., os seguintes extratos, feitos por Dr. Lightfoot, a partir de seus próprios escritos, testemunha amplamente:
“Era costume e habitual entre eles jurar pelas criaturas. ‘Se alguém jura pelo céu, pela terra, pelo sol, etc., embora a mente do jurador seja, sob essas palavras, jurar por Aquele que os criou , contudo, isso não é um juramento, ou, se alguém jurar por alguns dos profetas ou por alguns dos livros das Escrituras, embora o sentido do jurador seja jurar por Aquele que enviou esse profeta ou por aquele livro no entanto, isso não é um juramento. Maimonides.
“Se alguém ajusta outro pelo céu ou pela terra, ele não é culpado. Talmude.
” Juraram pelo céu, ??? ?? ????? hashshamayim , ken hu : ‘Pelo céu, assim é.’ Bab. Berac.
“Juraram pelo templo. ‘Quando às vezes tartarugas e pombos jovens eram vendidos em Jerusalém por um centavo de ouro, Rabban Simeon ben Gamaliel disse: ??? ? By ? Por esta habitação (ou seja, por este templo), não descansarei esta noite, a menos que sejam vendidos por um centavo de prata. Cherituth, cap. I.
R. Zechariah ben Ketsab disse: ??? ???? ‘Por este templo, a mão da mulher não saiu da minha mão.’
R. Jochanan disse: ????? ‘Perto do templo, está em nossas mãos, etc.’ Ketuboth e Bab. Kidushin.
“Bava ben Buta jurou pelo templo no final do tratado Cherithuth, e Rabban Simeon ben Gamaliel no começo, ?????? ???? ??? E assim foi o costume em Israel. – Note isto, assim foi o costume.
Jucas. fol. 56
Juraram pela cidade de Jerusalém. R. Judá disse: ‘Quem diz: Jerusalém não diz nada, a menos que com intuito de intenção ele faça jus a Jerusalém’. Onde também, após serem acrescentadas duas linhas entre essas formas de juramento e voto, ????? ????? ???? ??????? ??????? ?????? ‘Jerusalém, Jerusalém, Jerusalém – Jerusalém – O templo, o templo, o templo. o altar, junto ao altar – o cordeiro, para o cordeiro, pelo cordeiro – as câmaras do templo, para as câmaras do templo, pelas câmaras do templo – – a palavra, para a palavra, pela Palavra. – Os sacrifícios em chamas, pelos sacrifícios em chamas, pelos sacrifícios em chamas. – Os pratos, pelos pratos, pelos pratos. – Por todas essas coisas, eu farei isso com você. Tosapht e Nedarim.
“Eles juraram por suas próprias cabeças. ‘Alguém é obrigado a jurar pelo próximo, e ele diz: ???? ???? ?? ??? Voto (ou jura) para mim pela vida de sua cabeça, etc. Sinédrio. Cap. 3.
“Um dos preceitos mais sagrados em relação ao juramento foi o seguinte: ‘Não faça muitos juramentos, embora se deva jurar coisas que são verdadeiras; pois em muitos juramentos é impossível não profanar.’ Trato. Demai. ” – Veja Lightfoot’s Works, vol. ii. p. 149
Eles não pretendiam proibir todos os palavrões comuns, mas apenas o que eles chamam de Muito. Um judeu pode jurar, mas ele não deve ser muito abundante na prática. Contra essa permissão, nosso Senhor se opõe ao seu Juro de maneira nenhuma! Quem faz juramento, exceto o que é chamado solenemente pelo magistrado, longe de ser cristão, ele não merece a reputação, seja de decência ou bom senso. Em alguns de nossos velhos livros elementares para crianças, temos essa boa máxima: “Nunca jure: porque aquele que jura mentirá; e aquele que mentir roubará; e, nesse caso, que coisas ruins ele não fará!” A leitura ficou fácil.
Comentário de John Wesley
Mas deixe sua comunicação ser, sim, sim; Não, não: pois tudo o que é mais vem do mal.
Deixe sua conversa ser sim, sim; não, não – isto é, no seu discurso comum, apenas afirma ou nega.