Depois, dirigindo-se ao centurião, disse: Vai, seja-te feito conforme a tua fé. Na mesma hora o servo ficou curado.
Mateus 8:13
Comentário de Albert Barnes
Ele foi curado naquela mesma hora – Isso mostrou decisivamente a bondade e o poder de Jesus. Nenhum milagre poderia ser mais completo. Não poderia haver imposição ou engano.
Esse relato, ou semelhante, é encontrado em Lucas 7: 1-10 . Houve uma diferença de opinião se o relato em Lucas se refere ao mesmo caso registrado em Mateus, ou se um segundo centurião, encorajado pelo sucesso do primeiro, se aplica ao nosso Salvador de maneira e maneira semelhantes, e obteve o mesmo sucesso. Em apoio à suposição de que são narrativas diferentes, diz-se que discordam até o momento de que é impossível conciliá-las e que não é improvável que uma ocorrência semelhante ocorra e seja atendida com resultados semelhantes.
Para um leitor comum, no entanto, as narrativas parecem ser as mesmas. Eles concordam no caráter da pessoa, no local e, aparentemente, na hora; na mesma estrutura substancial da conta; na expressão de sentimentos semelhantes, as mesmas respostas e o mesmo resultado. É muito difícil acreditar que todas essas circunstâncias coincidam em duas histórias diferentes.
Eles diferem, no entanto. Mateus diz que o centurião “veio ele mesmo”. Lucas diz que ele primeiro enviou anciãos dos judeus e depois seus amigos em particular. Ele também acrescenta que era amigável com os judeus e havia construído uma sinagoga para eles. Um infiel perguntará se não há aqui uma contradição palpável. Na explicação disso, observe-se:
1. Que o fato de o centurião ter chegado, supondo que tenha sido esse fato, não é evidência de que outros também não vieram. Foi “na” cidade. O centurião era um grande favorito, e havia conferido aos judeus muitos favores, e eles estavam ansiosos para que o favor que ele desejava de Jesus fosse concedido. Por sua sugestão, ou por sua própria vontade, seus amigos judeus podem se inscrever em Jesus, pressionar o assunto sobre ele e ficar ansiosos para representar o caso da maneira mais favorável possível. Provavelmente tudo isso foi feito, como seria em qualquer outra cidade, com considerável pressa e aparente confusão; e um observador pode fixar sua atenção fortemente em uma circunstância e outro em outra. Não é improvável que a mesma representação e solicitação tenha sido feita pelo centurião e seus amigos. Matthew poderia ter fixado muito os olhos no fato de que o centurião havia chegado, e ficou particularmente impressionado com sua conduta; e Lucas sobre o notável zelo demonstrado pelos amigos de um pagão, o interesse que eles tinham pelo bem-estar dele e a circunstância de que ele havia feito muito por eles. Cheio dessas circunstâncias interessantes, ele poderia ter comparativamente ignorado o centurião. Mas,
2. Era uma máxima entre os judeus, como é agora na lei, “que o que um homem faz por outro, ele faz a si mesmo”. Assim, em Marcos 10:35 , Tiago e João são representados como tendo chegado ao Salvador com um pedido: em Mateus 20:20 , parece que eles apresentaram o pedido por meio de sua mãe. Em João 4: 1 , diz-se que Jesus batiza, quando, de fato, ele não faz isso sozinho, mas por seus discípulos. Em João 19: 1 , diz-se que Pilatos flagelou Jesus; mas ele certamente não fez isso com suas próprias mãos. No caso do centurião, Mateus narra o que ocorreu muito brevemente; Lucas entra mais em detalhes e afirma mais sobre as circunstâncias. Mateus estava concentrado nos grandes fatos principais da cura. Ele estudava a concisão. Ele não escolheu explicar as circunstâncias particulares. Ele diz que o centurião “fez a inscrição” e recebeu a resposta. Ele não diz se é ele ou “um agente”. Lucas explica particularmente “como” foi feito. Portanto, não há mais contradição do que se houvesse a dizer de um homem em um tribunal que ele veio e solicitou um novo julgamento, quando o pedido foi realmente feito por seu advogado. Dois homens, narrando o fato, podem exibir a mesma variedade que Mateus e Lucas fizeram, e ambos são verdadeiros. Nunca se deve esquecer que “a narrativa sagrada de um evento é o que é afirmado por todos os escritores sagrados; como o testemunho em um tribunal em que um caso é decidido é o que é declarado por todas as testemunhas credíveis, embora um possa ter declarado uma circunstância e outra outra. ”
Uma coisa é mais claramente demonstrada por essa narrativa: que esse relato não foi inventado pelos evangelistas por causa da imposição. Se tivesse sido, eles teriam “concordado em todas as circunstâncias”.
Comentário de E.W. Bullinger
acreditou = acreditou.
selfsame = isso.
Comentário de John Calvin
13. Vá embora, e como você crê, assim seja para você; portanto, é evidente como Cristo derrama sua graça quando ele encontra o vaso da fé aberto. Embora ele dirija essas palavras ao centurião, não resta dúvida de que, em sua pessoa, ele nos convida a ter uma forte esperança. Por isso, também somos ensinados a razão pela qual Deus é, em grande parte, tão limitado em suas comunicações para nós: é porque nossa incredulidade não permite que ele seja liberal. Se abrirmos a entrada para ele pela fé, ele ouvirá nossos desejos e orações.
Comentário de Adam Clarke
Como tu creste; assim seja feito – Que a misericórdia que pedes seja igual à fé que trouxeste para recebê-la. De acordo com a tua fé, seja feita a ti, é uma medida geral do trato de Deus com a humanidade. Obter um aumento de fé é obter um aumento de toda graça que constitui a mente que estava em Jesus e se prepara totalmente para o desfrute do reino de Deus. Deus é o mesmo no tempo presente que ele era nos dias antigos; e milagres de cura podem ser realizados em nossos próprios corpos e almas, e nos de outros, pela instrumentalidade de nossa fé. Mas, infelizmente! Onde está a fé!
E seu servo foi curado na mesma hora – ?? t? ??a e?e??? , nessa mesma hora. A fé nunca é exercida no poder e na bondade de Deus até que seja necessária; e, quando é exercido, Deus opera o milagre da cura. Cristo nunca diz: Creia agora em uma salvação que agora você precisa, e eu a darei em algum tempo futuro. Que a salvação que é esperada através de obras ou sofrimentos deve necessariamente ser futura, pois deve haver tempo para trabalhar ou sofrer; mas a salvação que é pela fé deve ser no momento presente, por esta simples razão, É pela fé, que Deus possa ser manifestado e honrado; e não por obras ou sofrimentos, para que ninguém se glorie. Dizer que, embora seja de fé, pode ser; e, em muitos casos, deve ser adiado (embora a pessoa venha com a mais genuína humildade, mais profunda contrição e com a mais viva fé no sangue do Cordeiro), é dizer que ainda há algo a ser feito , por parte da pessoa ou por parte de Deus, a fim de adquiri-la; nenhuma das posições possui verdade.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 8:13 . Jesus disse ao centurião: Vá em frente – Isso prova que o centurião saiu de sua casa, como observamos em Mateus 8: 5 . Há nessas palavras de nosso Salvador uma forte insinuação de que o centurião não concebera uma idéia maior de seu poder divino do que era justo; Como você acreditou, então, & c. Depois dessas palavras, muitos manuscritos liam: E o centurião, voltando para sua casa, descobriu que seu servo, etc. Veja Wetstein. Esse milagre, diz Macknight, geralmente deve ter sido o mesmo com o relacionado, Lucas 7: 1 ; Lucas 7:50 mas eles parecem ter sido diferentes. Pois, 1. De acordo com São Mateus, era o filho do centurião ( pa?? ) que estava doente; considerando que, de acordo com Lucas, era seu servo ( d????? ) É verdade que Lucas uma vez usa a palavra grega pa?? , que significa filho; uma circunstância que levou muitos a confundir os dois milagres: ainda há pouco, pois somos orientados a explicar essa palavra com o nome d?????, servo, que ele usa nada menos que três vezes. Por outro lado, não precisamos traduzir a palavra original pa?? em Mateus por servo, mas com a suposição de que os milagres são os mesmos. 2. O centurião de Mateus veio pessoalmente, pedindo um favor a seu filho; enquanto o centurião de Lucas, considerando consigo mesmo que ele deveria pedir a Jesus em favor de um escravo, primeiro prevaleceu com os anciãos da cidade para apresentar sua petição: depois, pensando bem, ele designou alguns amigos íntimos para impedir que Jesus viesse. A máxima de fato dos civis, que aquele que faz com que alguém faça qualquer coisa que possa ser dito que ele faça, é considerado por muitos uma reconciliação suficiente dessa diferença. Mas não é assim; pois, embora a lei estabeleça essa máxima, para tornar eficaz a execução da justiça, ela não pode muito bem ser permitida na história; cuja perfeição reside na exatidão da narração. E, portanto, vendo Mateus expressamente afirmou que o centurião veio implorar a Jesus; que Jesus lhe disse: eu irei, etc. que o centurião respondeu, eu não sou digno, etc. e que Jesus disse ao centurião: Vai, e como creste, assim seja feito para ti: interpretar essas coisas como ditas aos amigos de um homem seria extremamente severo e contrário a todas as regras da história. 3. Não há a menor sugestão dada em Mateus, de que o centurião de quem ele fala era um prosélito. Pelo contrário, há uma insinuação de que ele não estava, na oposição que é afirmada entre sua fé e a fé dos israelitas; e na declaração que nosso Senhor teve o prazer de fazer nesta ocasião; viz. que muitos devem vir do leste e do oeste, isto é, de todos os países, e sentar-se no reino de Deus, enquanto os filhos do reino, que se consideravam com o único direito natural a ele, deveriam ser excluídos para sempre . Considerando que o centurião de quem São Lucas fala era um amante da nação judaica, e construíra para eles uma sinagoga, talvez na Itália ou em algum outro país pagão; e assim era, com toda probabilidade, um prosélito de justiça; pelo que as principais pessoas da cidade empreenderam alegremente solicitar Jesus em seu favor. Por outro lado, há três circunstâncias semelhantes presentes a esses milagres, que fizeram a maioria dos leitores confundi-los. 1. Ambos foram realizados na cidade de Cafarnaum, depois que Jesus pregou sermões que, em substância, são praticamente os mesmos. A isso eu respondo, que esses sermões eram diferentes; o de Mateus sendo pregado na montanha; enquanto que em Lucas foi entregue numa planície, Lucas 17: 2 . Ambos os centuriões habitavam em Cafarnaum. Mas isso pode facilmente acontecer; como no espaço de doze ou catorze meses, diferentes companhias de soldados romanos que recebiam salário de Herodes, com seus oficiais, poderiam ter estado ali: ou pode haver dois centuriões em Cafarnaum ao mesmo tempo, cujos soldados poderiam estar alojados na cidade e as aldeias vizinhas. 3. Os dois centuriões fizeram o mesmo discurso para Jesus, um pessoalmente, o outro por seus amigos; Senhor, não sou digno de vir, etc. Mas essa circunstância pode ser explicada da seguinte maneira: Quando a fé do primeiro centurião, que era pagão, se elevou da extraordinária cura que Jesus havia realizado no filho do nobre, o endereço do segundo poderia subir. do sucesso do primeiro; que não podia deixar de ser bem conhecido na cidade e no país. Muito encorajado, portanto, por esse exemplo da bondade de Cristo, o segundo centurião poderia esperar algo em nome de seu escravo, especialmente porque ele próprio não era um pagão pela religião, mas um prosélito de Moisés e um amante dos judeus, e tinha construiu para eles uma sinagoga: além disso, ele havia contratado os anciãos da cidade para apresentar sua petição. No entanto, quando os anciãos se foram, lembrando o discurso de seu irmão centurião, que havia sido recebido tão favoravelmente, ele pensou em enviar alguns amigos, com o mesmo discurso aprimorado por essa circunstância mais distante de humildade, que ele não se considerava tão digno como entrar na presença de Cristo. Ver Lucas 7: 6-7 . Sendo este um exemplo eminente de fé e humildade, Jesus não deixaria passar sem a devida aprovação. Ele o honrou com o mesmo alto elogio que transmitira na mesma fé e humildade no outro centurião: somente, como isso não era um pagão pela religião, ele não havia, como antigamente, depositado sua fé e a recompensa nela. oposição à fé dos judeus. Posteriormente, ele declarou essa oposição, quando alguém lhe perguntava: Existem poucos a serem salvos? 13:28 . Para concluir: que dois centuriões deveriam ter um filho e outro escravo, curado em Cafarnaum, com situações semelhantes, não é mais improvável do que o templo ter sido purgado duas vezes, a multidão duas vezes alimentada e os peixes capturados duas vezes por milagre, e com as mesmas circunstâncias.