Estudo de Números 11:24 – Comentado e Explicado

Moisés saiu e referiu ao povo as palavras do Senhor. Reuniu setenta homens dos anciãos do povo e os colocou em volta da tenda.
Números 11:24

Comentário de John Wesley

E saiu Moisés, e contou ao povo as palavras do SENHOR, e reuniu os setenta homens dos anciãos do povo, e os pôs em redor do tabernáculo.

Moisés saiu – Fora do tabernáculo, no qual ele entrou para receber as respostas de Deus do propiciatório.

Os setenta homens – Eles são chamados setenta do número indicado, embora dois deles estivessem ausentes, como os apóstolos são chamados doze, Mateus 26:20 , quando um desses números estava ausente.

Em volta do tabernáculo – Em parte para que a admiração de Deus possa ser impressa em seus corações, para que eles possam empreender com mais seriedade e administrar mais fielmente seu alto emprego, mas principalmente porque esse era o lugar onde Deus se manifestava e, portanto, ali ele daria seu espírito sobre eles.

Comentário de John Calvin

24. E Moisés saiu e disse ao povo as palavras. Vemos aqui o quanto Moisés lucrou com sua breve repreensão, pois agora ele se dedica ativamente ao que foi ordenado. A dúvida havia lhe dado um cheque, para que ele parasse no meio do curso; enquanto que agora ele testemunha pela prontidão de sua obediência que sua desconfiança é superada. Pois, assim como a incredulidade desencoraja os homens, de modo que eles afundem na inatividade, a fé inspira corpo e mente com rigor para o cumprimento eficaz de seus deveres.

Embora a narrativa não afirme expressamente que ele falou com eles respeitando a carne, declara em termos gerais que ele não omitiu nada; e, de fato, teria sido muito inapropriado falar apenas dos Setenta Anciãos, quando a origem de todo o mal fora o desejo por carne. Afirmando brevemente, então, que ele havia relatado os mandamentos de Deus ao povo, ele inclui as duas partes do assunto, a segunda das quais ele segue em seguida. E, primeiro, ele diz que os anciãos foram chamados ao Tabernáculo, para que pudessem ser nomeados governantes e oficiais. Quando se afirma que eles estavam “rodeados”, não interpreto as palavras com tanta precisão que suponho que dezoito tenham sido dispostas de cada lado e, do resto, metade foi colocada diante da corte e metade atrás do Tabernáculo; mas eles estavam dispostos de maneira a cercar uma parte do Tabernáculo. Agora, isso era equivalente a serem colocados diante de Deus, para que eles pudessem exercer o cargo com mais autoridade, depois de serem enviados por Ele; e ao mesmo tempo em que eles podem se dedicar a Deus e se dedicar ao Seu serviço; e também, sendo investidos das dotações necessárias, eles podem carregar os sinais de seu chamado. Por essa razão, é acrescentado logo depois que o espírito de Moisés lhes foi concedido para o cumprimento de seus deveres oficiais; pois, embora Moisés, por ordem de Deus, tivesse escolhido homens de virtude e experiência aprovadas, ainda assim Ele os prepararia de novo, para que o chamado deles fosse eficaz. Quando se diz que eles “profetizaram”, esse era um sinal visível do dom do Espírito, que, no entanto, tinha referência a um objeto diferente; pois eles não foram designados para ser. profetas, embora Deus testemunhasse com essa marca externa que eles eram homens novos, para que o povo os recebesse com maior reverência. Na minha opinião, contudo, a profecia aqui é equivalente a uma faculdade especial de discorrer magnificamente sobre coisas ou mistérios secretos . Sabemos que os poetas foram chamados profetas por escritores profanos, (31) porque a própria poesia saboreia inspiração ( ?????s?asµ?? ); da mesma maneira que habilidade extraordinária, (32) na qual brilhava o afflatus do Espírito, obteve o nome de profecia. Assim, o dom de profecia em Saul era uma espécie de marca da realeza; para que ele não suba ao trono sem credenciais. ( 1 Samuel 10:10 .) Assim, então, esse Espírito de Profecia só foi concedido a essas pessoas por um curto período de tempo; já que era suficiente que eles fossem marcados por Deus uma vez: pois assim eu entendo o que Moisés disse depois, “e eles não acrescentaram”. (33) é uma interpretação forçada demais para fazer referência a ela, como alguns fazem, ao passado. Confesso, de fato, que eles não eram profetas anteriormente; mas não tenho dúvida, mas que aqui Moisés indica que o presente foi temporário: como também nos é dito no caso de Saul; pois, assim que este sinal da graça de Deus se manifestou nele, (34) ele cessou profetizar. O significado, portanto, é que o chamado foi substanciado por um curto período, de modo que essa circunstância incomum despertasse mais admiração.