Estudo de Números 15:1 – Comentado e Explicado

O Senhor disse a Moisés: "Dize aos israelitas o seguinte:
Números 15:1

Comentário de Albert Barnes

O conteúdo dos próximos cinco capítulos deve aparentemente se referir ao longo período de peregrinação a que Números 14:33 o povo foi condenado.

Comentário de Thomas Coke

Números 15: 1 . E o Senhor falou a Moisés – Veja a nota em Números 15:23 .

Comentário de Scofield

vagando

O deserto fazia parte da disciplina necessária do povo redimido, mas não os anos de peregrinação. Estes últimos se deviam inteiramente à incredulidade do povo em Cades-Barnéia. O Mar Vermelho, Mara, Elim, Sinai, eram os caminhos de Deus, no desenvolvimento e na disciplina, e têm, necessariamente, sua contrapartida na experiência cristã. O Mar Vermelho fala da cruz como aquilo que – morte para Cristo, mas vida para nós – nos separa do Egito, o mundo Gálatas 6:14 Mara do poder de Deus para transformar coisas indesejáveis ??em bênçãos; Elim do poder de Deus para dar descanso e refresco pelo caminho; Sinai da santidade de Deus e nosso profundo mal inerente, a experiência de Romanos 7: 7-24 Até agora, o caminho era e é de Deus. Mas de Cades-Barnéia ao Jordão todos salvam a graça de Deus para um povo incrédulo, é para advertir, não para imitar; 1 Coríntios 10: 1-11 ; Hebreus 3: 17-19 . Existe um descanso atual de Deus, do qual o sábado e Canaã eram tipos, nos quais os crentes podem, e portanto devem, entrar pela fé Hebreus 3: 1 a Hebreus 4:16 .

Comentário de John Calvin

1. E o Senhor falou. Aqui em parte, ele adverte para aqueles preceitos sobre os quais ele havia tratado de maneira mais distinta e completa em Levítico, e em parte reúne em um só lugar o que ele havia falado em vários lugares e mais obscuramente. Por enquanto, ele ainda não havia determinado regulamentos quanto aos acessórios para a oferta de carne de óleo e vinho; mas o que ele havia se apropriado antes para casos particulares, ele agora ordena que seja observado em geral, e o que ele tratou com mais precisão ele agora passa adiante; pois ele não entra em detalhes completos, mas apenas proíbe que sacrifícios devam ser oferecidos sem farinha, libação de vinho e óleo. Vimos em outro lugar que, nos sacrifícios e oblações, em que Deus consultou a condição rude do povo, Ele tomou como se fosse o caráter de um homem, como se Ele festejasse ali familiarmente com eles. Nesse sentido, Ele chama em outros lugares os sacrifícios de Sua carne, (291) não porque Ele, que é a vida em Si mesmo e inspira a vida de todos, requer o sustento da vida, mas porque, a menos que desça aos homens, não pode elevar suas mentes para as coisas acima. Ainda assim, na medida em que havia perigo do outro lado, para que o povo não apresentasse muitas pompas inúteis e supérfluas, como vemos que em suas festas sagradas os gentios eram tolamente e imoderadamente luxuosos, como se suas iguarias dessem prazer a Deus, a medida de cada coisa em particular é prescrita, para que não se atrevam a inventar nada arbitrariamente. A conjectura é provável que o que havia sido entregue com clareza suficiente seja aqui novamente lembrado em sua memória. Mas, como esse motivo não é expressamente indicado, será suficiente reter o que foi afirmado com frequência, que, embora as cerimônias possam ter uma importância insignificante, ainda era necessário que o legal fosse cuidadosamente distinguido do não autorizado, para que poderia ser antecipada a licenciosidade dos homens, que de outra forma teriam falhado em não misturar seu próprio fermento. A soma desta passagem é que, tanto nos sacrifícios solenes que a Lei exige, como nas ofertas de livre-arbítrio, eles devem observar a proporção com a qual tratamos em outros lugares.