Estudo de Números 21:6 – Comentado e Explicado

Então o Senhor enviou contra o povo serpentes ardentes, que morderam e mataram muitos.
Números 21:6

Comentário de Albert Barnes

Serpentes de fogo – O epíteto Deuteronômio 8:15 ; Isaías 14:29 ; Isaías 30: 6 denota o efeito inflamatório de sua mordida. A península do Sinai, e não menos importante, a Arabah, abundam em cobras malhadas de tamanho grande, marcadas com manchas vermelhas de fogo e listras onduladas, que pertencem às espécies mais venenosas, como mostra claramente a formação dos dentes.

Comentário de Thomas Coke

Números 21: 6 . O Senhor enviou serpentes ardentes entre o povo – Bochart considera que essas serpentes eram do tipo chamado Hydrus, ou Chersydrus, cuja mordida seca a pele e ocasiona um calor violento; de onde os hebreus os chamam ardentes: seu veneno é mais inflamatório nos meses quentes, como era o mês de agosto. O mesmo autor mostra que algumas espécies eram serpentes voadoras, das quais Isaías fala, cap. Números 14:29 e Números 30: 6 e, com essa Arábia, diz-se particularmente infestado. De acordo com Heródoto, diz que ele viu essas serpentes aladas ou voadoras no Egito e que há um número tão prodigioso delas na Arábia que, se elas aumentassem de acordo com o curso normal da natureza, os homens não poderiam existir para elas. ; veja Heródoto, lib. 2: cap. 75, etc. Bochart Hieroz. par. 2: lib. 3: cap. 13 e Calmet em serpentes. Essas serpentes poderiam ter sido chamadas ?????? serafins, queimando; seja pelo calor e pela dor ardente provocados por sua picada ou, como é mais provável, por sua cor vívida e ardente: por conseguinte, Strabo, Geog. lib. 16: tomou conhecimento de um tipo de serpente produzida perto das partes por onde os israelitas viajavam, o que pode ser chamado de ardente por sua cor ?fe?? f??????? t?? ???a? ; e ele e Diodoro acreditavam que a mordida era incurável.

Veja o comentário em Números 21: 9

Comentário de Adam Clarke

Serpentes de fogo – ?????? ?????? hannechashim hasseraphim . Eu observei antes, no Gen. iii., Que é difícil atribuir um nome à criatura denominada em hebraico nachash ; tem significados diferentes, mas seu significado aqui e em Gen. iii. é mais difícil de ser verificado. Serafim é uma das ordens dos seres angélicos, Isaías 6: 2 , Isaías 6: 6 ; mas como vem da raiz ??? saraph , que significa queimar, foi traduzida como ardente no texto. É provável que São Paulo faça alusão aos serafins, Hebreus 1: 7 ; : Quem faz dos seus anjos espíritos e seus ministros uma chama de fogo. Os animais mencionados aqui por Moisés podem ter sido chamados de fogo por causa do calor, inflamação violenta e sede, ocasionados pela mordida; e consequentemente, se fossem serpentes, eram da espécie prester ou dipsas, cuja picada, especialmente a da primeira, ocasionou uma inflamação violenta por todo o corpo e uma aparência ardente do semblante. O poeta Lucan expressou bem esse terrível efeito da mordida do sacerdote, e também das dipsas, no nono livro de sua Pharsalia, que, em nome daqueles que podem não ter o trabalho em mãos, inserirei aqui .

Dos efeitos mortais da picada das dipsas nos desertos da Líbia, ele fornece a seguinte descrição:

” Signiferum juvenem Tyrrheni sanguinis Aulum

Torta caput retro dipsas calcata momordit.

Vix dolor autossensus dentis fuit: ipsaque laeti

Frons caret invidia: ne quidquam plaga minatur.

Ecce subit virus tacitum, carpitque medullas

Ignis edax, calidaque incendit viscera tabe.

Ebibit humorem circum vitalia fusum

Pestis, et in sicco linguam torrere palato

Coepit: defessos iret qui sudor in artus

Non fuit, atque oculos lacrymarum vena refugit. ”

Aulus, um jovem nobre de sangue tirreno,

Quem levou o estandarte, em um dipsas pisado;

Para trás, a serpente colérica inclinou a cabeça,

E, enfurecido, o mal ignorado foi recompensado.

Escassa restava alguma pequena marca de mágoa,

E escasso, ele encontrou um pouco de dor.

Nem ele ainda podia duvidar do perigo, nem temer

Aquela morte com todos os seus terrores ameaçava ali.

Quando eis! invisível, o veneno secreto se espalha,

E toda parte nobre invade de uma só vez;

Chamas velozes consomem a medula e o cérebro,

E as entranhas queimadas se enfurecem com dor ardente;

Sobre seu coração os venenos sedentos atacam

E drene o suco sagrado da vida.

Nenhuma gentil inundação de umidade banha sua língua,

Mas se agarrava ao telhado ressecado;

Sem gotas escorrendo destiladas, sem suor orvalhado,

Para aliviar seus membros cansados ??e esfriar o calor intenso.

Rowe.

Os efeitos da picada do testador não são menos terríveis:

” Nasidium Marsi cultorem torridus agri

Teste de percussão: illi rubor igneus ora

Succendit, tenditque cutem, pereunte figure,

Diversos tumores cuncta para atolamento corpore major:

Humanumque egressa modum super omnia membra

Sanitários Effiatur, tarde tollente veneno. ”

Um destino de tipo diferente encontrado por Nasídio,

Um sacerdote em chamas deu a ferida mortal;

E direta, uma chama repentina começou a se espalhar,

E pinte seu rosto com um vermelho brilhante.

Com expansão rápida incha a pele inchada.

Nada além de uma massa indistinta é visto;

Enquanto a forma humana justa está perdida por dentro.

O veneno inchado se espalha e sai,

Até que todo o homem esteja no monstro afogado.

Rowe.

Bochart supõe que o hidus ou o chersydrus se refere; uma serpente que vive em lugares pantanosos, cuja picada produz as inflamações mais terríveis, calor ardente, vômitos fétidos e uma solução pútrida de todo o corpo. Veja suas obras, vol. iii. col. 421. É mais provável que tenha sido uma serpente do tipo preste ou dipsas, pois o deserto pelo qual os israelitas passavam não oferecia rios nem pântanos, embora Bochart se esforce para provar que poderia haver pântanos naquela parte; mas seus argumentos têm muito pouco peso. Também não há necessidade de uma serpente aquática, desde que o sacerdote ou dipsas, que abundam nos desertos da Líbia, também possam ter abundado nos desertos da Arábia. Mas muito provavelmente as próprias serpentes foram imediatamente enviadas por Deus para o castigo deste povo rebelde. A cura certamente era sobrenatural; isso ninguém duvida; e por que o agente pode não ser assim, que infligiu a doença?

Comentário de John Wesley

E o SENHOR enviou serpentes ardentes entre o povo, e eles morderam o povo; e muita gente de Israel morreu.

Serpentes de fogo – Havia muitas nesse deserto, que até então foram restringidas por Deus, agora são soltas e enviadas entre elas. Eles são chamados de impetuosos por seus efeitos, porque seu veneno causou um calor intolerável, uma queimação e uma sede, agravadas com a circunstância do lugar, de que aqui não havia água, Números 21: 5 .

Comentário de John Calvin

6. E o Senhor enviou serpentes ardentes. Sua ingratidão foi justa e lucrativamente castigada por esse castigo; pois eles foram praticamente ensinados que era apenas através do cuidado paternal de Deus que eles estavam anteriormente livres de inúmeros males, e que Ele possuía várias formas de punição, para se vingar dos iníquos.

Embora os desertos estejam cheios de muitos animais venenosos, ainda é provável que essas serpentes tenham surgido repentinamente e tenham sido criadas para esse fim especial; como se Deus, em Sua determinação em corrigir o orgulho do povo, convocasse novos inimigos para incomodá-los. Pois eles foram feitos para sentir quão grande era sua loucura de se rebelar contra Deus, quando não foram capazes de lidar com as serpentes. Este, então, era um plano admirável para humilhá-los, com desprezo, trazer essas serpentes ao campo contra elas e, assim, convencê-las de sua fraqueza. Consequentemente, ambos confessam sua culpa e reconhecem que não havia outro remédio para eles, exceto obter perdão de Deus. Essas duas coisas, como sabemos, são necessárias para apaziguar a Deus, primeiro, que o pecador deve estar insatisfeito consigo mesmo e condenado a si mesmo; e, em segundo lugar, que ele deveria procurar se reconciliar com Deus. As pessoas parecem cumprir fielmente essas duas condições, quando por sua própria vontade reconhecem sua culpa e humildemente recorrem à misericórdia de Deus. É pela influência do terror que eles imploram as orações de Moisés, uma vez que se consideram indignos de favor, a menos que um advogado (patrono) deva interceder por eles. Isso seria, de fato, errôneo, que aqueles que são atingidos pela consciência convidem um intercessor a ficar entre eles e Deus, a menos que eles também unam suas próprias orações às dele; pois nada é mais contrário à fé do que um estado de alarme que nos impede de invocar Deus. Ainda assim, a bondade de Moisés e sua gentileza habitual são percebidas por ele, que ele está tão prontamente disposto a ouvir esses iníquos; e Deus também, por sua parte, mostra que a oração de um homem justo não é inútil quando cura a ferida que infligiu. (121)