O Senhor disse a Moisés:
Números 3:5
Comentário de John Calvin
5. E o Senhor falou a Moisés. Esta passagem contém duas cabeças: primeiro, que os levitas sejam separados para o ministério do santuário e do altar; e, segundo, que eles obedeçam aos principais sacerdotes da família de Arão, e não façam nada, exceto por sua autoridade e comando. Mas já foi dito, e veremos a seguir novamente, que a tribo de Levi em geral foi escolhida divinamente para realizar os ofícios sagrados; para que o povo soubesse que ninguém era digno de uma acusação tão honrosa; mas que dependia do chamado gratuito de Deus, cujo atributo é criar todas as coisas do nada. Dessa maneira, não apenas a temeridade dos reprimidos que poderiam ser insensatamente ambiciosos da honra, mas toda a Igreja foi ensinada que, para adorar a Deus corretamente, havia necessidade de ajuda externa. Pois, se os levitas não tivessem ficado no meio, a Lei proibia o restante do povo de ter acesso a Deus, pois trazia toda a raça humana culpada de poluição. Mas, para que eles pudessem ser direcionados com mais certeza ao Único Mediador, o sumo sacerdócio foi exaltado e um sacerdote foi escolhido para presidir todo o resto: por essa razão, Deus teria os levitas sujeitos aos sucessores de Arão. Ao mesmo tempo, ele considerou a ordem, pois uma multidão que não é governada por chefes sempre será desordenada. No entanto, é inquestionável que o poder supremo de Cristo foi representado na pessoa de Arão; e, portanto, a tolice dos papistas é refutada, que transfere, ou melhor, torce esse exemplo para o estado da Igreja Cristã (180) , a fim de colocar os bispos sobre os presbíteros e, assim, fabricar a primazia da Sé Romana. . Mas, se for buscado o verdadeiro significado dessa figura, será mais apropriado raciocinar que, quaisquer que sejam os ministros e pastores da Igreja agora nomeados, eles serão colocados como se estivessem sob a mão de Cristo, para que não usurpem domínio, mas comportam-se modestamente, como tendo que prestar contas àquele que é o príncipe dos pastores. ( 1 Pedro 5: 4. ) Portanto, concluímos que o papado se baseia apenas no sacrilégio perverso; pois Cristo é injustamente privado de Si mesmo, se alguém mais for fingido ser o sucessor de Arão. Enquanto isso, a distinção política de fileiras não deve ser repudiada, pois a própria razão natural dita isso para afastar a confusão; mas aquilo que terá esse objetivo em vista será arranjado de tal maneira que não oculte a glória de Cristo, nem ministre à ambição ou tirania, nem impeça todos os ministros de cultivarem a fraternidade mútua entre si, com direitos e liberdades iguais. Por isso, também foi tomada a declaração do apóstolo, de que não é lícito que alguém assuma essa honra, mas que eles são os ministros legítimos da Igreja que são “chamados” a fazê-lo. ( Hebreus 5: 4 )