Se uma donzela, que se encontre ainda na casa de seu pai, fizer um voto ao Senhor, ou se se impuser uma obrigação,
Números 30:3
Comentário de Albert Barnes
Estar na casa de seu pai em sua juventude – Não foi comum até seu noivado ou casamento que a mulher passou (alguns supõem por compra) do poder de seu pai para o de seu marido.
Comentário de Thomas Coke
Números 30: 3-8 . Se uma mulher também, etc. – Dois casos são apresentados a seguir, de pessoas que estão sob autoridade e não inteiramente à sua disposição; e, por uma lei muito equitativa, é determinado que seus votos não serão mantidos, se não forem aceitos por aqueles sob cuja autoridade eles sejam. A mesma lei, fundada em razão natural, se estende a todos sob autoridade; ninguém sujeito a outro tem o direito de dispor daquilo que está ao alcance do outro. Puffendorf observa judiciosamente que esse poder estava devidamente reservado aos pais, etc. para que as mulheres, em seus anos imprudentes, se arruinem jurando mais do que suas fortunas poderiam suportar, e para que o patrimônio paterno não seja sobrecarregado por tais votos. Veja sua Lei do Nat. e Nations, livro 6: cap. 2 seita. 11)
Comentário de Adam Clarke
Em sua juventude – Ou seja, dizem os coelhos, com menos de doze anos de idade; e menos de treze no caso de um jovem. Os jovens dessa idade eram considerados sob a autoridade de seus pais e, consequentemente, não tinham poder para declarar propriedade de outrem. Uma mulher casada estava nas mesmas circunstâncias, porque estava sob a autoridade do marido. Se, no entanto, os pais ou o marido souberam do voto e se opuseram no mesmo dia em que ouviram falar dele ( Números 30: 5 ;), então o voto foi anulado; ou, se ouviram falar, mantiveram a paz, isso foi considerado uma ratificação do voto.
Um voto precipitado nunca deveria ser mantido; “pois”, diz Philo, e o bom senso e a justiça dizem o mesmo “, aquele que comete uma ação injusta por causa de seu voto acrescenta um crime a outro,
- Fazendo um voto ilegal;
2. Fazendo uma ação ilegal. ”
Comentário de John Calvin
3. Se uma mulher também promete. Ele agora prossegue até o ponto em que propôs tratar, ou seja, que os votos feitos por pessoas que não são seus próprios senhores não são bons; e ele menciona dois casos. Pois, em primeiro lugar, ele ensina que, se uma filha, enquanto vive com o pai, prometeu algo sem o seu conhecimento, isso não tem força. Ele estabelece a mesma regra, se o pai, ouvindo o voto, o desaprovar; mas se ele manteve a paz, é declarado que seu silêncio é equivalente ao consentimento. Por isso, concluímos que todos aqueles que possuem poder não cumprem seu dever, a menos que expressem franca e discretamente sua oposição sempre que algo os desagrade; já que a conivência deles é uma espécie de aprovação tácita. Em segundo lugar, ele trata de mulheres casadas, cujos votos, feitos na ausência ou com a desaprovação de seus maridos, ele ordena que não surtam efeito; mas se os maridos os conhecem e se calam, ele obriga a atuação deles. Pois muitos enganos poderiam ter surgido; já que é habitual para muitos quando desejam gratificar suas esposas, ocultar sua opinião por um tempo, mas, quando chega o período de real desempenho, iludir o que pode ter sido prometido. Mas, a menos que eles usem seus privilégios no tempo apropriado, Deus os fará sofrer o castigo de sua servil indulgência e dissimulação; mas como muitas vezes as mulheres são instadas a enganar por sua leviandade e inconstância, esse perigo também é antecipado. Também pode acontecer (326) que uma mulher, quando sujeita ao marido, faça um voto no fervor precipitado de seu zelo e, quando ele estiver morto, o retraia sob o pretexto ilusório de que ela não estava livre e própria amante; o mesmo pode ocorrer quando uma mulher divorciada se comprometer e, depois que se casar, parecer libertada. Como as instâncias dessa mudança de opinião perversa são muito frequentes, não é de admirar que essa precaução especial deva ser adicionada para evitar fraudes. Portanto, Deus declara que o período em que o voto foi feito deve ser considerado, para que eles não sejam menos responsáveis ??do que como se sua condição tivesse permanecido a mesma. Ele, portanto, condena ao cumprimento de seu voto aquelas mulheres que foram emancipadas da autoridade de seus pais pelo casamento e também que foram libertadas por morte ou divórcio; no entanto, parece que no último versículo do capítulo são tratadas duas exceções, modificando a lei geral.
Comentário de E.W. Bullinger
e = ou.
ligar . . . um vínculo. Figura do discurso Polyptoton = faça um vínculo solene.