Estudo de Números 33:1 – Comentado e Explicado

Eis as etapas que fizeram os israelitas desde a sua partida do Egito em tropas organizadas sob as ordens de Moisés e Aarão.
Números 33:1

Comentário de Thomas Coke

Números 33: 1 . Essas são as jornadas dos filhos de Israel – com seus exércitos – Como a jornada dos israelitas, desde a partida do Egito até a chegada a Canaã, foi uma sucessão contínua de milagres, nos quais a interposição da Providência foi maravilhosamente exibida Deus achava apropriado que Moisés transmitisse à posteridade um diário de suas viagens extraordinárias: ao executar essa comissão, ele aqui recapitula os principais estágios dessa longa jornada e os coloca diante do leitor de uma só maneira, para que aqueles que levarão as dores para examinar as coisas podem ser satisfeitas com o modo como uma multidão de milagres que uma multidão de pessoas alimentou, sustentou e defendeu por quarenta anos, em meio a um desejo árido e inóspito. Jeremias 2: 6 . Deuteronômio 29: 6 . Não há evento mais memorável, e podemos dizer com segurança, que, depois da história do nascimento, vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo, não há nada que nos dê idéias mais elevadas da Divina Providência e de seus cuidados e cuidados. domínio sobre segundas causas, que isso. O Dr. Beaumont observa que “essas jornadas ou remoções representavam o estado imparável da igreja sob a lei de Moisés, a não ser sob o evangelho de Cristo, onde nós que cremos que entramos em descanso; Hebreus 4: 3 pelo qual nosso estado imóvel é profetizado. , Isaías 33:20 e a realização disso é mostrada pelo apóstolo Hebreus 12: 27-28 Compare com essas quarenta e duas estações as quarenta e duas gerações de Abraão a Jesus, por quem temos entrada no reino de Deus; como Josué levou o povo do Jordão para Canaã, após essas quarenta e duas remoções “.

Comentário de John Calvin

1. Estas são as jornadas dos filhos de Israel. Moisés não havia enumerado anteriormente todas as estações em que o povo havia acampado, mas pouco mais do que aquelas em que algo memorável havia ocorrido, especialmente após a passagem do Mar Vermelho; porque era de grande importância que as localidades reais fossem colocadas diante de seus olhos, até que não fossem apenas resgatadas da morte iminente pelo incrível poder de Deus, mas um caminho para a vida lhes foi aberto através da morte e das mais baixas profundo. De fato, em uma passagem, ele nos disse que omitiu certas estações, onde registra que o povo “viajou do deserto de Sin, depois de suas jornadas, segundo o mandamento do Senhor”, a Refidim ( Êxodo 17: 1 ) aqui, no entanto, ele afirma com mais precisão todos os lugares em que eles pararam, como se estivesse pintando uma imagem de sua jornada de quarenta anos. Seu objetivo nisso é, primeiro, que a lembrança de sua libertação, e tantas bênçãos que os acompanham, possa ser mais profundamente impressa nelas, uma vez que as descrições locais não têm pouco efeito em garantir a história; e, segundo, que eles possam ser lembrados pelos nomes dos lugares, com que frequência e de quantas maneiras eles provocaram a ira de Deus contra eles; mas especialmente que, agora que estavam no limiar da terra prometida, podiam reconhecer que haviam sido mantidos afastados dela e que vagavam por várias rotas tortuosas, em conseqüência de sua própria depravação e teimosia, até receberem. a recompensa de sua vil ingratidão. Embora, ao mesmo tempo, possam refletir que Deus havia temperado tanto a severidade de seu castigo, que ainda preservava e sustentava os desprezadores de sua graça, apesar de sua iniquidade e indignidade; e também que Ele levou aos filhos (dos transgressores) a aliança que havia feito com Abraão.

Não é sem razão que Moisés pressupõe que “essas foram as jornadas dos filhos de Israel”; pois, no período em que saíram da terra de Gósen, foram afetados sem medo e ansiedade comuns, quando se viram enterrados, por assim dizer, na sepultura; pois estavam trancados por todos os lados pelo mar ou pelas impurezas de duas montanhas, ou pelo exército de Faraó. Tendo entrado no deserto, eles tinham sete estações antes de chegarem ao Monte Sinai, onde deviam ter perecido cem vezes por fome e sede e escassez de tudo, a menos que Deus os tivesse maravilhosamente servido. E embora eles possam ter completado toda a jornada em tantos dias, mesmo assim, sua obstinada perversidade começou a sujeitá-los a atrasos. Se a falta de pão e água os afligia, eles deveriam ter sido mais efetivamente despertados por ele para recorrer humildemente a Deus. Tão pouco dispostos, contudo, estavam a essa humildade, que os teria ensinado a pedir a Deus por oração e súplica um remédio para suas necessidades, que se rebelaram contra Moisés; e não apenas isso, mas eles petulantemente atacaram o próprio Deus com suas provocações ímpias, como se Ele fosse um carrasco cruel em vez de seu Redentor. Portanto, aconteceu que não era antes do quadragésimo dia que eles foram finalmente trazidos para o Monte Sinai. Mal a lei fora promulgada e, enquanto a voz terrível de Deus ainda ecoava em seus ouvidos, por meio da qual Ele os havia vinculado a si mesmo como Seu povo, quando, eis que, repentinamente, uma base, ou melhor, uma monstruosa queda na idolatria, de onde não foi culpa deles que, tendo rejeitado a graça de Deus, e na medida em que dependessem de terem anulado a promessa, não perisistissem miseravelmente como mereciam. Por esse impedimento, eles foram novamente impedidos de maiores progressos. Com a mesma obstinação, eles constantemente se enfureciam contra Deus e, embora advertidos por muitos casos de punição, nunca retornavam a uma mente sã. O clímax de sua insana insatisfação foi que, quando chegaram às fronteiras da terra prometida, repudiaram a bondade de Deus e exortaram-se a voltar, como se Deus fosse adverso a eles, e Sua libertação inestimável, que deveria ter sido uma obrigação perpétua de obediência, eram totalmente desagradáveis ??para eles. As estações, que se seguem, expressam de uma maneira mais animada como – como um navio que é afugentado de seu porto por uma tempestade e rodopiado por várias correntes – elas foram afastadas de se aproximar da terra e vagaram por caminhos tortuosos: como se eles merecessem que Deus os levasse a zombar. Seria bom mantermos nossos olhos nesse desígnio de Moisés, para podermos ler o capítulo com lucro.

Ele chama a ordem de suas jornadas de marcha (profissões), em oposição às suas posições : pois eles não atacavam seu acampamento a menos que o sinal fosse dado, isto é, quando a nuvem deixava o santuário e se movia para outro local, como se Deus se estendesse. estendeu Sua mão do céu para dirigir o caminho deles; e, portanto, ficou mais claro que eles foram retidos no deserto por esse poder.

Comentário de Joseph Benson

Números 33: 1-2 . Essas são as jornadas de Israel – Como a providência peculiar de Deus apareceu notavelmente na proteção e preservação milagrosa dos israelitas, desde o momento em que deixaram o Egito até chegarem às fronteiras de Canaã, então Moisés foi particularmente encarregado de preservar uma história de Israel. para o benefício da posteridade. Na execução dessa comissão, ele escreveu suas saídas – fez um relato de suas jornadas e de todas as ocorrências notáveis ??no caminho, para sua própria satisfação e instrução de outras pessoas. E ele aqui recapitula os principais estágios de sua longa jornada, e os coloca diante do leitor de uma só maneira, para que aqueles que se esforçam para examinar possam ficar satisfeitos que foi apenas por uma série de milagres sem precedentes que uma multidão de pessoas foram alimentadas e preservadas todos os dias, durante quarenta anos juntos, em um deserto árido e hostil, Jeremias 2: 6 ; Deuteronômio 29: 6 . Essas são as jornadas deles. É de observar que Moisés menciona apenas aqueles lugares onde acamparam por algum tempo, passando por outros onde eles apenas pararam para um pequeno refresco.

Comentário de E.W. Bullinger

viagens. Paradas em hebraico: ou seja, das estacas ou das quebras dos acampamentos.

filhos = filhos.