Estudo de Números 33:8 – Comentado e Explicado

Deixando Fi-Hairot, passaram pelo meio do mar para o deserto. Após três dias de marcha na solidão de Etão, detiveram-se em Mara.
Números 33:8

Comentário de Albert Barnes

Pi-hahiroth – hebraico “Hahiroth”, mas talvez apenas por um erro de transcrição. No entanto, o “pi” omitido é apenas um prefixo comum do Egito.

Deserto de Etham – isto é, aquela parte do grande deserto de Shur, que ficava ao lado de Etham; compare a nota de Êxodo 15:22 .

A lista de estações até a Sinai concorda com a narrativa de Êxodo, exceto que mencionamos aqui Números 33:10 um acampamento no Mar Vermelho e duas outras, Dofka e Alush Números 33: 12-14 , que são omitidas . Nesses lugares, veja Êxodo 17: 1 .

Comentário de Thomas Coke

Números 33: 8 . E passou pelo meio do mar – não podemos deixar de recomendar nossos leitores ao que M. Vignoles escreveu sobre o evento; ele deu ao sentimento de M. Le Clerc toda a evidência de que é capaz, e à grandeza do milagre toda a luz que pode ser desejada. Veja o seu Chronol. tom. 1: p. 643, & c.

No deserto de Etham – Etham era a segunda estação; cuja geografia, diz o Dr. Shaw, não é muito melhor que a do primeiro. Se ela pertencesse ao deserto de mesmo nome, que se espalhava ao redor do golfo heroopolítico, e fez depois dos sarracenos da antiga geografia; então o limite ( Números 33: 6 ) pode ser bem levado para a parte mais avançada em direção ao Egito e, consequentemente, permanecer contíguo com uma parte ou outra das montanhas do baixo Thebais, ou de Mocatte ou Mocattem, como são chamados, perto de Kairo. Da mesma forma, o local específico provavelmente pode ser determinado, pelo que é registrado depois dos israelitas, Êxodo 14: 2, que, ao serem removidos da orla deste deserto, eles são imediatamente ordenados a virar [para o sudeste] do claro, como podemos imaginar, de suas antigas marchas, que até então estavam na direção leste, e acampar antes

Pi-hahiroth. Como Pi-hahiroth, portanto, deve estar à direita do deserto de Etham, dentro ou do outro lado dessas montanhas; portanto, a segunda estação, ou a parte específica desse deserto de Etham, pode ser fixada a cerca de 80 quilômetros de Kairo. Viagens, p. 308. M. de Monconys, em suas Viagens, falando deste país, diz: “No final dessas montanhas (o mesmo que o descrito pelo Dr. Shaw), há uma região muito ampla do país, que se estende até o Mar Vermelho; cuja vista é prodigiosamente boa por trezentos passos dentro das montanhas; de onde você começa a discerni-la e vê esta admirável perspectiva natural.Nós viajamos nesta planície das duas da tarde às oito da tarde; e um dia ou duas depois de caminharmos novamente por uma hora na planície, que serpenteia entre as altas montanhas até o mar e faz a planície parecer um canal artificial, exceto pela largura, que é pouco menos que duas léguas “. Veja Viagens, no 12mo. Paris, 1695. É evidente, diz M. Vignoles, pelo que esse autor observou, que a cidade de Etham ficava um pouco distante do Mar Vermelho e naquele vasto campo do qual ele aqui fala. O historiador sagrado observa que Etham estava à beira do deserto, porque ali, de fato, o deserto do Egito, agora em questão, e que começa muito perto de Kairo, termina, como testemunham M. Monconys e outros viajantes; o desart, que fica além do Mar Vermelho, fazendo parte da Arábia. Nessa margem do deserto do Egito, então, os israelitas acamparam no segundo dia de sua marcha. Veja o cronógrafo de Vignoles. lib. iii. c. 1. seita. 9

Comentário de Adam Clarke

E viajou três dias no deserto de Etham – chamado deserto de Shur, Êxodo 15:22 .

E localizado em Marah – Dr. Shaw supõe que este lugar seja em Sedur, contra o vale de Baideah, no lado oposto do Mar Vermelho.

Estado. 5)

Comentário de John Calvin

8. E eles partiram de diante de Pi-Hairote. Ele conta como o povo marchou para a frente por três dias; não tanto em louvor à sua resistência, como em celebração ao maravilhoso poder de Deus, que sustentou uma multidão tão grande sem água. Pois devemos ter em mente o que tenho mostrado em outros lugares, que desde a passagem do Mar Vermelho até Mara não foi encontrada água; de onde a impiedade do povo era mais detestável, uma vez que lá se rebelaram por causa do sabor amargo da água. Por outro lado, brilhou a incomparável misericórdia de Deus, na medida em que Ele condescendeu em refrescar esses homens grosseiros e provocadores em uma posição agradável e prazerosa; pois do primeiro acampamento foram levados a Elim, onde encontraram doze fontes e setenta palmeiras. Moisés passa brevemente pelo deserto de Sin, como se nada digno de ser registrado tivesse ocorrido ali; considerando que a vil impiedade do povo de lá se traiu, e o local foi enobrecido por um sinal de milagre, uma vez que o maná choveu do céu para o alimento do povo, de modo que, sendo abertas as janelas do céu, o homem mortal “comeu anjos ‘ Comida.” Ele também adverte brevemente a falta de água para beber em Rephidim: mas considerou suficiente aqui enumerar as estações, o que pode lembrar as várias ocorrências na memória do povo. Nos túmulos da concupiscência, um memorial do castigo de Deus estava inscrito; mas, como ele simplesmente fornece uma lista de outros lugares, sem nenhum registro de eventos, podemos concluir, como afirmei acima, que ele não tinha outro objetivo senão colocar diante dos olhos das pessoas a peregrinação em que estavam envolvidas. por quarenta anos. Ele, no entanto, menciona curiosamente a morte de Aaron; porque sua vida havia sido prolongada, pela bênção especial de Deus, para o bem do povo, até o tempo que se aproximava quando eles estavam prestes a entrar na terra prometida; já que sua autoridade era uma restrição útil e necessária ao caráter ingovernável desse povo obstinado. Ao mesmo tempo, o castigo infligido ao homem santo deveria ter lembrado à posteridade que não era sem razão que seus pais haviam sido severamente castigados, pois não haviam deixado de acrescentar pecado ao pecado, quando Deus não poupou nem mesmo Seu próprio servo por conta de uma única transgressão.

Quando ele acrescenta, logo depois, que os cananeus ouviram falar pela primeira vez da vinda dos filhos de Israel, ele indica que Deus havia colocado um véu sobre os olhos de seus inimigos, para que não se opusessem a eles em um período anterior. Pois Deus mitigou tanto a severidade de Seu julgamento, que o exílio dos israelitas foi, de qualquer forma, imperturbável e livre de molestamentos externos, desde que tivessem que vagar no deserto.

Comentário de E.W. Bullinger

antes de Pi-hairote. Texto hebraico e versão revisada = “antes de Hahiroth” ; mas isso difere das outras duas ocorrências do nome ( Êxodo 14: 2 , Êxodo 14: 9 ), nas quais é Pi-hahiroth. Uma leitura especial especial chamada Sevir (App-34) tem o nome completo Pi-hahiroth neste versículo. A versão autorizada também manteve o Pi e o tornou “antes de Pi-“. Talvez deva ler aqui, como em todos os outros casos deste capítulo, “de Pi-hahiroth”.