Estudo de Números 36:1 – Comentado e Explicado

Os chefes de família dos filhos de Galaad, filho de Maquir, filho de Manassés, da raça de José, apresentaram-se diante de Moisés e dos principais chefes das famílias israelitas:
Números 36:1

Comentário de Thomas Coke

Números 36: 1 . Os chefes das famílias dos filhos de Gileade – por causa do caso das filhas de Zelofeade, mencionou o cap. 27: alguns dos chefes da família, prevendo uma grande inconveniência que provavelmente aconteceria no casamento dessas mulheres, fazem uma nova petição a Moisés em pleno conselho, por impedi-la oportunamente por uma lei adequada. Pelos filhos de Manassés, a maioria dos intérpretes entende os da meia tribo de Manassés que estavam assentados em Canaã, porque as filhas de Zelofeade tinham sua herança entre eles, Josué 17. Porém, serem chamados filhos de Gileade determina que Calmet e Le Clerc pensem significam os da outra metade tribo que se estabeleceram no lado leste do Jordão: assim eles não falam tanto por si mesmos como por sua tribo, mais ainda, por toda a nação judaica; pois era uma preocupação comum. Veja Sinopse de Poole.

Comentário de John Calvin

1. E os chefes das famílias. Pode parecer estranho que Deus tenha dado uma lei imperfeita com referência à sucessão, como se o que agora será declarado não tivesse ocorrido a Sua mente até que Moisés foi lembrado pelos principais homens das famílias (de Machir) (201) que era injusto que as heranças fossem alienadas, o que seria o caso se as filhas de Zelofea tivessem se casado com outras tribos, enquanto sua porção caísse no lote da tribo de Manassés. Pois o que quer que caísse nas mãos de outra tribo era uma diminuição desse lote. Como, portanto, Deus ultimamente previa a preservação dos direitos dos indivíduos, agora trata da vantagem ou perda geral. Qual, então, pode ser o significado da objeção, que Deus apenas metade considerou o que era certo? Na minha opinião, Ele organizou Suas respostas, que somente quando questionadas Ele atribuiu a cada um seus direitos. As filhas de Zelofeade vêm e exigem justiça a Moisés e aos anciãos, e Deus cumpre suas orações. Agora os chefes da tribo vêm e agitam a questão respeitando a perda que eles incorrem pela alienação das heranças; e é desde que outras tribos não sejam enriquecidas por sua perda. Em resumo, embora Deus pudesse ter antecipado espontaneamente isso, Ele preferiu conceder a pedido daqueles que não pediam nada além do que era justo e eqüitativo. Pois não se pode dizer que, neste caso, aconteceu, como costuma acontecer, que, embora cada um mantenha pertinentemente sua própria causa e esteja ansioso por promover seus próprios interesses, uma questão surge de outra; pois, quando Deus tomou conhecimento do caso, ele declara que ambas as partes exigiram apenas o que era certo. Segue-se, portanto, que Deus reteve suas decisões até que elas naturalmente surgissem das circunstâncias do caso. É um ditado comum que a lei não prevê o que raramente ocorre. (202) Assim, seria de se supor que essa lei fosse supérflua; e, especialmente, isso teria prejudicado um pouco a autoridade de seus ensinamentos, se Moisés tivesse tratado desse assunto insignificante, se as circunstâncias não o levassem. Em suma, Deus se permitiu ser interrogado familiarmente com relação a pontos duvidosos de nenhuma importância primária, para que a posteridade pudesse reconhecer Sua resposta como uma prova de sua indulgência paterna. Enquanto isso, tenhamos em mente que, se as coisas celestiais são motivo de tanta ansiedade para nós, como as coisas terrenas foram para os filhos de Manassés, a regra que devemos observar sempre será esclarecida para nós.

Comentário de Joseph Benson

Números 36: 1-3 . Os principais pais das famílias, etc. – Lemos antes de uma provisão feita para a família das herdeiras de Zelofeade, um ramo da tribo de Manassés, cap. 27 .; e embora Moisés lhes garantisse uma herança distinta, alguns dos chefes da família, prevendo que um grande inconveniente poderia acontecer no casamento dessas mulheres, fizeram uma nova petição a Moisés, na presença dos príncipes, ou pais de Israel, por uma lei apropriada para impedi-la. Eles representaram a ele que, caso essas herdeiras se casassem com outras tribos, as propriedades em que foram investidas seriam, é claro, alienadas de sua própria tribo e incorporadas naquilo em que se casavam, pelo direito de seus maridos .

Comentário de E.W. Bullinger

pais principais = cabeças.

filhos. Uma leitura especial especial chamada Sevir (App-34), com siríaco, diz “filho” , como em Números 36:12 .

filhos = filhos.