Durante todo o tempo em que ele viver separado para o Senhor, não tocará em nenhum cadáver:
Números 6:6
Comentário de Thomas Coke
Números 6: 6-7 . Ele não virá em nenhum corpo morto, etc. – Uma terceira regra do nazarita é que ele, como o sacerdote, não deve se preocupar com corpos mortos ou solenidades funerárias, que tornaram um homem impuro por sete dias. Ver cap. Números 19:11 , etc. Levítico 21: 1 ; Levítico 21:24 . O nazarita era obrigado ao mesmo grau de pureza legal que o próprio sumo sacerdote; para que, assim, ele possa estar sempre apto a assistir ao serviço de Deus e ser ensinado a desvincular suas afeições o máximo possível dos objetos do mundo, e colocá-las em Deus. A consagração, ou separação de seu Deus sobre sua cabeça, é um forte hebraísmo, significando que seus cabelos sobre sua cabeça são um sinal de que ele é peculiarmente consagrado a Deus. São Paulo imita esse hebraísmo, quando diz: 1 Coríntios 11:10, a mulher deve ter poder sobre a cabeça; isto é, ela deve usar o cabelo em sinal de sujeição ao poder do marido. Le Clerc faz esta passagem, a coroa de seu Deus está sobre sua cabeça; (Ver Provérbios 16:31 .) e Houbigant, ele carrega sobre a cabeça as bandeiras de seu Deus.
Comentário de John Calvin
6. Ele não virá em nenhum corpo morto. Isso também tinha em comum com o sumo sacerdote, que eles nem deveriam lamentar por suas relações. Embora Moisés ordene duas coisas, que os nazireus não se tornariam impuros nem entrando na casa do luto, nem se lamentando, era de fato um dever da humanidade enterrar os mortos; mas se alguma pessoa tocou em um cadáver ou se aproximou de um leito de morte ou esquife, estava poluída. Mas Deus exige mais dos nazireus, para que eles não contraiam a impureza; pois não era suficiente para eles (como será visto novamente em breve) purificar-se de acordo com os meios habituais, mas convinha que fossem afastados de todas as coisas que os poluiriam. Mas por que o toque de um cadáver era uma poluição, consideraremos mais amplamente em seu devido lugar. Agora, deve-se concluir brevemente que, porque pela morte é representada a maldição de Deus, o salário do pecado, os israelitas foram advertidos a tomar cuidado com as obras mortas. (336) Quanto ao luto, a razão da proibição era diferente, a saber, que aqueles que professavam o serviço especial de Deus deveriam dar um exemplo para outros de magnanimidade e submissão. Se fosse pecaminoso chorar e lamentar quando nossos amigos são tirados de nós, Cristo não teria chorado. no túmulo de Lázaro; mas porque a perturbação está sempre associada à tristeza, e os homens de luto estão muito aptos a dar lugar à ambição e à pompa e, voluntária e propositadamente, se provocam em excesso, como se a natureza já não os levasse além do que é certo, os nazireus poderiam não dê um exemplo de moderação, se eles se misturassem com os enlutados. Portanto, como antes eram impedidos de sentir delicadeza, agora um remédio é aplicado à doença oposta, a saber, à tristeza. Mas, embora todos devam, tentar satisfazê-lo moderadamente, algo mais é prescrito aos nazireus, que, como se fossem desembaraçados e despidos de afetos terrestres, deveriam ir além do resto do povo; como veremos a seguir em relação aos sacerdotes.
Referências Cruzadas
Levítico 19:28 – “Não façam cortes em seus corpos por causa dos mortos, nem tatuagem em si mesmos. Eu sou o Senhor.
Números 19:11 – “Quem tocar num cadáver humano ficará impuro durante sete dias.
Jeremias 16:5 – Porque assim diz o Senhor: “Não entre numa casa onde há luto; não vá prantear nem mostrar condolências, porque retirei a minha paz, o meu amor leal e a minha compaixão desse povo”, declara o Senhor.
Ezequiel 24:16 – “Filho do homem, com um único golpe estou para tirar de você o prazer dos seus olhos. Contudo não lamente nem chore nem derrame nenhuma lágrima.
Mateus 8:21 – Outro discípulo lhe disse: “Senhor, deixa-me ir primeiro sepultar meu pai”.
Lucas 9:59 – A outro disse: “Siga-me”. Mas o homem respondeu: “Senhor, deixa-me ir primeiro sepultar meu pai”.
2 Coríntios 5:16 – De modo que, de agora em diante, a ninguém mais consideramos do ponto de vista humano. Ainda que antes tenhamos considerado a Cristo dessa forma, agora já não o consideramos assim.