Estudo de Números 7:1 – Comentado e Explicado

Tendo Moisés acabado de levantar o tabernáculo, de ungi-lo e consagrá-lo com todos os seus utensílios, bem como o altar e todos os seus utensílios, que também ungiu e consagrou,
Números 7:1

Comentário de Albert Barnes

No dia em que – ie “na época em que”, compare Gênesis 2: 4. A apresentação dos presentes de fato ocupou doze dias, como mostra a sequência.

As promessas estabelecidas nos capítulos de Levítico 10 a Números 6 , inclusive, foram sem dúvida promulgadas em vários momentos entre a consagração do tabernáculo e a partida do Sinai, mas são por conveniência estabelecidas em conexão. O conteúdo do presente capítulo é colocado depois deles. A ordem perseguida é justamente apontada como aquela que naturalmente se sugeriria a um narrador contemporâneo dos eventos.

Comentário de Adam Clarke

No dia em que Moisés montou completamente o tabernáculo – As transações mencionadas neste capítulo ocorreram no segundo dia do segundo mês do segundo ano após sua partida do Egito; e o lugar apropriado desse relato é imediatamente após o décimo capítulo de Levítico.

Comentário de John Wesley

E aconteceu que no dia em que Moisés montou completamente o tabernáculo, o ungiu e o santificou, e todos os seus instrumentos, tanto o altar como todos os seus utensílios, e os ungiu e os santificou;

No dia – Parece que o dia é para o tempo, e no dia, aproximadamente para o tempo. Pois todos os príncipes não ofereceram essas coisas no mesmo dia, mas em vários dias, como segue. E assim este capítulo chega em seu devido lugar, e essas coisas foram feitas no segundo mês do segundo ano após o tabernáculo e o altar, e todos os outros instrumentos foram ungidos, como aqui é expresso; e depois que os levitas foram separados para o serviço do tabernáculo, e designados para suas diversas obras, o que foi feito cerca de um mês após o tabernáculo ter sido erguido e após a numeração do povo, Números 1: 2-49 , quando os príncipes aqui empregados nas ofertas foram constituídos pela primeira vez; e após a disposição das tribos sobre o tabernáculo, cuja ordem é aqui observada no tempo de suas ofertas.

Comentário de John Calvin

1. E aconteceu que no dia em que Moisés Esta foi a segunda contribuição do povo, após a conclusão do Tabernáculo; pois, embora seja feita menção apenas aos príncipes, é provável que cada um deles apresente o que toda a tribo havia subscrito, uma vez que não havia uma pessoa privada naquela época rica o suficiente para dar tanto ouro e prata. Entenda-se, então, que eles trouxeram o nome e o desejo de todos o que haviam recebido dos membros de suas respectivas tribos. Antes, porém, de prosseguir, é preciso observar que os sacrifícios não foram mortos antes que o santuário fosse ungido. Diz-se que o próprio Moisés a ungiu, como teve seu irmão Arão; para a exposição de alguns, que o que se aplica adequadamente a Arão é atribuído ao irmão, não parece ser válido. Dissemos em outro lugar que Deus, assim, livremente usou os sinais visíveis, a fim de que ele nunca vinculasse a graça do Espírito a pessoas particulares. Quando Moisés, portanto, que não foi ungido, ungiu o santuário e o sacerdote, foi manifestamente demonstrado que a eficácia da consagração não emanava de si mesmo, na medida em que Ele não podia dar por si mesmo aquilo que não possuía. Consequentemente, toda a virtude e utilidade dos sinais dependem do mandamento de Deus. Já vimos em outro lugar por que era necessário consagrar o tabernáculo, o altar e todos os vasos por uma unção sagrada. Aqui vamos apenas observar que a conexão das duas palavras unção e santificação não é supérflua: para que possamos entender que o símbolo do óleo não foi vaidoso e ineficaz, mas que a verdadeira santidade espiritual lhe foi anexada; pois Deus não institui nada em vão, mas, ao preencher o que tipifica com a influência secreta do Espírito, ele efetivamente prova que é verdadeiro. Dizem que os príncipes foram colocados “sobre os que foram contados”, ou seja, depois que o povo foi contado e separado em suas várias divisões, estes foram escolhidos como chefes das tribos. A exposição que alguns dão, que ajudaram quando as pessoas foram contadas, na minha opinião, é exagerada.