Logo que cessam de beber, entregam-se à prostituição; seus chefes preferem a ignomínia.
Oséias 4:18
Comentário de Albert Barnes
A bebida deles é azeda – literalmente, “virada”, como dizemos sobre o leite. Então Isaías diz: “Tua prata se tornou escória; teu vinho é misturado ”, isto é, adulterado,“ com água ” Isaías 1:22 ; e nosso senhor fala de “sal que havia perdido o sabor”. O vinho ou o sal, quando uma vez se torna insípido, é estragado, irrecuperavelmente, quando falamos em “vinho morto”. Eles haviam perdido toda a vida e sabor da bondade.
Seus governantes, com vergonha, amam-lhe: avareza e luxo são continuamente unidos de acordo com o ditado, “cobiçoso dos outros, pródigo de si mesmo”. No entanto, talvez fosse mais correto dizer: “seus governantes amam, amam, que vergonha”. Eles amam aquilo que traz vergonha, que está ligada à vergonha, e acaba nela; e assim o profeta diz que eles “amam a vergonha”. Eles agem como se estivessem apaixonados pela vergonha que, durante toda a vida, são incessantemente e, por assim dizer, pelo sistema, atraindo consigo mesmos. Eles perseguem diligentemente todas as ocasiões de pecados e prazeres pecaminosos que terminam em vergonha; eles não omitem nada que o traz, não fazem nada que possa evitá-lo. O que mais ou o que mais eles poderiam fazer se “amassem a vergonha” por si só?
Comentário de Thomas Coke
Oséias 4:18 . A bebida deles é azeda – a embriaguez os afastou. Houbigant. Aqueles que o entendem de acordo com a nossa tradução, supõem que o profeta significa o vinho que foi derramado em libações aos seus deuses falsos. Os caldeus afirmam: seus príncipes multiplicaram banquetes por rapina. Veja Pococke. A alusão é às libações feitas com vinho morto ou azedo. A imagem representa a falta de todo espírito de piedade em seus atos de adoração, e a inaceitabilidade de tal adoração aos olhos de Deus; que é alegado como uma razão para a determinação, expressa na cláusula anterior, de dar a Efraim seus próprios caminhos. “Deixe-o para si mesmo”, diz Deus ao seu profeta; “suas devoções fingidas são todas falsas e hipócritas; não desejo nenhuma delas.”
Comentário de John Wesley
A bebida deles é azeda; eles cometem prostituição continuamente; os seus governantes com vergonha amam: Dai.
A bebida deles – o vinho deles é corrupto e prejudicial.
Continuamente – Sem cessar o tempo de Jeroboão até hoje.
Dai – Ao lado há vergonhosa opressão e suborno entre eles.
Comentário de Adam Clarke
A bebida deles é azeda – ou melhor, ele foi atrás do vinho deles. As tentações da idolatria os levaram embora.
Seus governantes com vergonha amam – Antes, amaram vergonha; eles se gloriam em suas abominações.
Dê a você – Talvez seja melhor ler, Seus governantes se comprometeram, etc. Eles adoraram presentes. Que pena! Esses eram seus governantes, literalmente, seus escudos. Justiça e julgamento foram pervertidos.
Comentário de E.W. Bullinger
azedo. O hebraico virou, voltou, empurrado para o lado como tendo se tornado ruim.
Dai. Pela figura do discurso Metallage (App-6), o fato da prostituição contínua (ou adoração idólatra) é alterado para o novo pensamento dos governantes que adoram continuamente ordenar: “Dai [sacrifícios]” , com desprezo pelos sacrifícios que Jeová ordenou . Veja Oséias 8:13 . Assim, o versículo não é “intraduzível”, como alegado.
Comentário de John Calvin
O Profeta, usando uma metáfora, diz aqui primeiro, que a bebida deles se tornou podre; o que significa que eles se entregaram tão intemperamente a todo tipo de maldade, que todas as coisas entre eles se tornaram fétidas. E o Profeta alude ao excesso vergonhoso e bestial: pois os bêbados são tão viciados em vinho, que emitem um cheiro repugnante e nunca ficam satisfeitos com a bebida, até que vomitando, lançam os rascunhos excessivos que fizeram. O Profeta então teve isso em vista. Ele não fala, no entanto, de beber vinho, isso é certo: mas pela embriaguez, pelo contrário, ele quer dizer aquela licenciosidade desenfreada, que então prevalecia entre o povo. Desde então, eles se permitiram tudo o que quiseram sem vergonha, pareciam homens bêbados, insaciáveis, que, quando totalmente dedicados ao vinho, acham que é o maior deleite de todos os tempos ter vinho no paladar, ou encher abundantemente a garganta, ou abafam o estômago: quando homens bêbados fazem essas coisas, emitem um cheiro ofensivo de vinho. É isso que o Profeta quer dizer quando diz que Putrid se tornou a bebida deles; isto é, o povo não observa moderação no pecado; eles não ofendem a Deus agora, da maneira comum e usual, mas são totalmente como homens bestiais, que não têm vergonha, constantemente arrotam e vomitam, de modo que ofendem pelo cheiro fétido de todos que os encontram. Tais são essas pessoas.
Depois ele acrescenta: Ao devorar, eles se tornaram devassos. Essa é outra comparação. O Profeta, sabemos, até agora tem falado de devassidão em um sentido metafórico, significando assim que Israel perfidamente se abandonou a ídolos e, assim, violou sua fé prometida ao Deus verdadeiro. Agora, ele segue a mesma metáfora aqui: ‘Por devaneio, eles se tornaram devassos’. Por isso, ele os repreende e os representa como infames por duas razões – porque eles deixam de lado toda vergonha, como os bêbados que estão tão encantados com o vinho, que, em excesso, emitem seu cheiro ofensivo – e porque eram como devassos.
Por fim, ele diz: Seus príncipes amaram vergonhosamente: Traga-os aqui, de uma maneira peculiar, o Profeta mostra que os grandes pecaram com extrema licenciosidade; pois foram dados a propina; e sabemos que os olhos dos sábios são cegos, e os corações dos justos são pervertidos por presentes. Mas o Profeta planejou esse acréscimo, para que pudéssemos saber que não havia então entre as pessoas que tentaram aplicar um remédio aos muitos vícios predominantes; pois até os governantes cobiçavam ganhos; ninguém se lembrava para que finalidade ele fora chamado. Por isso, todos se entregaram à impunidade com o que quer que o agradasse. Como assim? Porque não havia censores da moral pública. Aqui vemos em que estado as pessoas são miseráveis, quando não há quem exercite a disciplina, quando até os juízes buscam ganhos e não se importam com nada além de presentes e riquezas; pois então o que o Profeta descreve aqui sobre o povo de Israel deve acontecer. Seus príncipes, então, amaram: Trazei-vos.
Respeitando a palavra ???? , kolun, devemos dizer em breve que Oséias não alude simplesmente a quaisquer tipos de presentes, mas a presentes que provaram que houve uma venda pública de justiça; como se ele dissesse: “Agora, os juízes, quando dizem: Trazei, quando amarem, Trazei, não faça distinção alguma entre certo e errado, e pense em tudo isso; pois o povo se tornou insensível a uma conduta tão vergonhosa: portanto, busca de maneira simples e vergonhosa o ganho. ”
Comentário de John Wesley
A bebida deles é azeda; eles cometem prostituição continuamente; os seus governantes com vergonha amam: Dai.
A bebida deles – o vinho deles é corrupto e prejudicial.
Continuamente – Sem cessar o tempo de Jeroboão até hoje.
Dai – Ao lado há vergonhosa opressão e suborno entre eles.