Entretanto, ninguém poderá acusar {o povo}, nem o repreender, mas eu censuro a ti, ó sacerdote.
Oséias 4:4
Comentário de Albert Barnes
No entanto, nenhum homem se esforça, nem reprova o outro – Literalmente: “Somente o homem não o permita, não se esforce, e não se reprove”. Deus havia tomado a controvérsia com Seu povo em Suas próprias mãos; o Senhor, disse Ele, “tem controvérsia (costela) com os habitantes da terra” Oséias 4: 1 . Aqui Ele proíbe o homem de se intrometer; o homem não se esforce. Ele novamente usa a mesma palavra. O povo era obstinado e não ouvia; advertência e reprovação, sendo negligenciadas, apenas agravaram sua culpa: então Deus pede ao homem que deixe de falar em Seu Nome. Somente Ele próprio os implorará, cujos argumentos ninguém poderá escapar ou contradizer. Subordinadamente, Deus nos ensina, em meio a Seus julgamentos, a não lutar ou jogar a culpa um no outro, mas cada um a olhar para seus próprios pecados, não para os pecados dos outros.
Pois o teu povo é como os que se esforçam com o sacerdote – Deus fez parte do ofício do sacerdote “manter o conhecimento” Malaquias 2: 7 . Ele havia pedido que todas as causas difíceis fossem levadas “a Deuteronômio 17: 8-12, o sacerdote que estava ali para ministrar diante do Senhor, seu Deus”; e cujo recusou a sentença do padre seria condenada à morte. O padre deveria então julgar em nome de Deus. Ao falar em Seu Nome, em seu lugar, com Sua autoridade, ensinada por Ele mesmo, eles foram chamados por esse Nome, no qual falaram, ????? ‘elohi^ym Êxodo 21: 6 ; Êxodo 22: 8-9 , “Deus”, não em relação a si mesmos, mas como representá-Lo. “Lutar” então “com o sacerdote” era a maior contumação; e essa era toda a sua vida e conduta. Era o caráter de todo o reino de “Israel”. Pois eles rejeitaram a autoridade da família de Arão, que Deus havia designado. Sua existência política foi baseada na rejeição dessa autoridade. O caráter nacional influencia o indivíduo. Quando toda a política é formada por desobediência e revolta, os indivíduos não toleram interferências. Como eles rejeitaram o sacerdote, o mesmo fizeram e rejeitaram os profetas. Ele diz que não, eles eram “sacerdotes que se esforçam” (pois não tinham sacerdotes legais, contra os quais se esforçar), mas eram como se fossem sacerdotes, pessoas cujo hábito era se esforçar com aqueles que falavam em nome de Deus. Ele diz, de fato, que o homem não se esforce com aqueles que se esforçam com Deus. A inutilidade de tal reprovação é frequentemente repetida. Aquele que “repreende o escarnecedor se envergonha, e aquele que repreende o ímpio se apodrece” Provérbios 9: 7-8 . “Não reprove o escarnecedor, para que não te odeie” Provérbios 23: 9 . Não fales aos ouvidos do tolo, porque ele desprezará a sabedoria das tuas palavras. Estevão dá como característica dos judeus: “Vós de pescoço duro e incircunciso de coração e ouvidos, sempre resistis ao Espírito Santo; como vossos pais fizeram, assim fazeis ” Atos 7:51 .
Comentário de Thomas Coke
Oséias 4: 4 . Contudo, ninguém se esforce, etc. – Ninguém exponha ou reprove; pois toda a exposição e reprovação serão perdidas sobre esse povo, assim como sua obstinação e obstinação.
Porque o teu povo é como os que se esforçam, etc. – “É em vão que vos censurardes um ao outro. Vocês são entregues a uma doença incurável; pois são como um homem que luta com os sacerdotes; é culpado dos mais altos rebelião, incapaz de correção, opondo-se ao intérprete autorizado da lei e ao intercessor típico entre Deus e o povo. Esta passagem, portanto, refere-se às instituições mosaicas “. A lei condenou à morte os que resistiram à autoridade do sacerdote, Deuteronômio 17:12 . Houbigant torna, depois da LXX, pois o teu povo segue a rebelião do sacerdote; isto é, são tão iníquos quanto aqueles sacerdotes que infamemente abandonaram o serviço de Deus pelo de ídolos.
Comentário de Joseph Benson
Oséias 4: 4-5 . No entanto, nenhum homem se esforça, nem reprova outro – o Bispo Horsley traduz esta cláusula: De maneira alguma ninguém exponha, nem ninguém reprove; acrescentando, a título de paráfrase: “Pois toda a exposição e reprovação serão perdidas sobre esse povo, assim como a obstinação anal da obstinação. Pois meu povo é como os que lutam ( são exatamente como os que disputam, Horsley) com o padre – “Contestar com o sacerdote, o intérprete autorizado da lei e o intercessor típico entre Deus e o povo, foi o mais alto espécies de contumação e desobediência, e pela lei era uma ofensa capital, Deuteronômio 17:12 . Deus diz ao profeta que a contumação e a perversidade, mesmo nesse grau, se tornaram o caráter geral do povo; que a obstinação nacional e o desprezo pelas críticas e reprovações dos profetas eram comparáveis ??à teimosia de um indivíduo que, em perigo de sua vida, denunciaria e desobedecesse as decisões judiciais dos sacerdotes de Deus. ” Em outras palavras, que não havia modéstia, nem medo de Deus ou do homem, deixado entre eles, mas eles discutiam com seus professores, reprovadores e conselheiros. O LXX. traduza esta cláusula, ? de ?a??
µ?? ?? a?t??e??µe??? ?e?e?? , Meu povo é como um padre indiferente, isto é, como Houbigant interpreta, eles seguem a rebelião do sacerdote: ou, são tão perversos quanto aqueles sacerdotes que desamparam infelizmente o serviço de Deus pelo ídolo. Pocock no local cita um EM. Versão árabe, que considera as palavras declarativas e as traduz de acordo; um sentido que é aprovado pelo arcebispo Newcome, que reproduz o versículo: No entanto, ninguém discute e ninguém reprova; e como é a provocação do sacerdote, assim é a do meu povo. Embora todo tipo de maldade abundasse, e crimes de todos os tipos fossem cometidos abertamente de um extremo ao outro da terra, não havia ninguém, nem profeta, sacerdote ou magistrado, que protestasse contra esses vícios ou se opusesse firmemente a eles. Portanto cairás – A última frase foi endereçada ao profeta: “Teu povo, ó profeta”; isto para o próprio povo: “Tu, ó povo teimoso.” Essa conversão repentina do discurso do orador principal, de uma para outra das diferentes pessoas da cena, é frequente nos profetas. De dia – Não por falta de luz para ver o seu caminho; mas em plena luz do dia da instrução divina tu cairás. Mesmo no surgimento dessa luz que é para a iluminação de todo homem que vem ao mundo. Durante o dia, quando o próprio Senhor os visitou, os judeus deram seu último passo falso e caíram. Cairás quando for menos provável; quando pensas no teu estado mais seguro e próspero. E o profeta também, etc., durante a noite – “Na noite da ignorância, que encerra o teu dia, o profeta cairá contigo; isto é, a ordem dos profetas entre vocês cessará. ” Assim, o Bispo Horsley, que entende as palavras como ditas pelos verdadeiros profetas. Mas parece mais provável que eles sejam destinados a falsos profetas, e que o significado seja que suas revelações, às quais eles fingiram à noite, ou na escuridão da ignorância e do erro, sejam ilusórias e perigosas. Ou, o povo deveria cair de dia, os profetas à noite, porque a ruína do último seria a conseqüência da ruína do primeiro: os profetas cairiam depois do povo, quando o povo, sendo destruído, deveria parece que os profetas falaram falsamente ao prever a prosperidade. E eu destruirei tua mãe – Ou seja, a cidade mãe, a metrópole. Capellus, Houbigant e o arcebispo Newcome. Se o profeta for considerado como dirigindo-se apenas às dez tribos, Samaria será entendida; mas se ele se dirigisse aos filhos de Israel em geral, então Jerusalém deveria ser planejada: qual cidade, e não Samaria, era a metrópole de toda a nação.
Comentário de John Wesley
Contudo, ninguém se esforce, nem reprove outro; porque o teu povo é como os que lutam com o sacerdote.
Que ninguém se esforce – Eles estão tão endurecidos que não há mais propósito em adverti-los.
À medida que os que se esforçam – Não há modéstia, ou temor de Deus ou homem deixado entre eles, eles disputarão com seus professores, reprovadores e conselheiros.
Comentário de Adam Clarke
Contudo, ninguém se esforce – Ou, ninguém contenda. Todos esses males persistem no exterior sem serem aprovados, pois todos são culpados. Ninguém pode dizer: “Deixe-me arrancar o argueiro do seu olho”, porque ele sabe que “existe um raio no seu próprio”.
Pois o teu povo é – O povo e o sacerdote são igualmente rebeldes contra o Senhor; os sacerdotes se tornaram idólatras, assim como o povo. Bp. Newcome apresenta esta cláusula: “E como é a provocação do sacerdote, o mesmo ocorre com o meu povo”. Toda a cláusula no original é eam?? ?????? ???? veammecha kimeribey cohen “, e o teu povo como rebeliões do sacerdote”. Mas um dos meus MSS mais antigos. omite ??? cohen , “padre”; e então o texto pode ser lido, e o teu povo é como rebeldes. Neste MS. ??? cohen é adicionado na margem por uma mão muito mais tarde.
Comentário de E.W. Bullinger
não deixe ninguém. A razão apresentada em Oséias 4: 4 .
aqueles que lutam com o sacerdote. Referência ao Pentateuco ( Números 16: 1 , & c. Deuteronômio 17:12 ). App-92.
Comentário de John Calvin
O Profeta aqui deplora a extrema maldade do povo, de que eles não aceitariam advertências, como aqueles que, sendo esperados no passado, rejeitam todos os conselhos, não admitem médicos e não gostam de todos os remédios: e é uma prova de iniquidade irrecuperável, quando os homens fechem seus ouvidos e endureçam seus corações contra todos os conselhos salutares. Por isso, o Profeta sugere que, juntamente com suas grandes e muitas corrupções, houve tanta desobediência, que ninguém se atreveu a reprovar os vícios públicos.
Ele acrescenta esta razão: Pois o povo é como escarnecedor do sacerdote , ou realmente brigam com o sacerdote ; porque alguns tomam caph neste lugar, não como expressão de semelhança, mas como explicando e afirmando o que é dito, ‘Eles se esforçam completamente com o padre.’ Mas prefiro o primeiro sentido, que é o de que o Profeta chama todas as pessoas de censores de seus pastores: e vemos que os homens perversos ficam tão insolentes quando são reprovados; pois, instantaneamente, uma objeção como essa é feita por eles: “Devo ser tratado como uma criança? Não alcancei conhecimento suficiente para entender como devo viver? Nós diariamente nos encontramos com muitos desses homens, que se orgulham orgulhosamente de seus conhecimentos, como se fossem superiores a todos os Profetas e mestres. E, sem dúvida, os ímpios demonstram sagacidade e perspicácia ao opor-se à sã doutrina: e então parece que eles aprenderam mais do que se poderia pensar – com que fim? apenas para que eles possam lutar com Deus.
Voltemos agora às palavras do Profeta. Mas , ele diz: ?? , ak não deve ser tomado aqui como em muitos lugares para “em verdade”: mas denota exceção: “Enquanto isso”. Mas , ou, entretanto , ninguém repreenda e reprove outro . Em uma palavra, o Profeta reclama que, embora todos os tipos de maldade abundassem entre as pessoas, não havia liberdade para ensinar e admoestar, mas que todos eram tão refratários que não suportariam ouvir a palavra; e que assim que alguém tocava em seus vícios, havia grandes médicos, como eles dizem, prontos para responder.
E ele amplia o assunto dizendo que eles eram como escarnecedores do sacerdote; pois ele declara que aqueles que, impunemente, se comportaram de maneira tão cruel contra Deus, ainda não se contentavam em ser tão rebeldes a ponto de repelir todas as reprovações, mas também se levantaram voluntariamente contra seus próprios professores; e, como eu já disse, uma observação comum prova suficientemente que todos os desprezadores profanos de Deus são inflados com tanta confiança, que ousam atacar os outros. Alguma conjetura, neste caso, de que o padre era tão básico, que se tornaria sujeito à reprovação universal; mas essa conjectura não tem peso e é frígida: pois o Profeta aqui não empunhou sua caneta contra um único indivíduo, mas, pelo contrário, reprovou fortemente, como dissemos, a perversidade do povo, que ninguém ouviria. a um reprovador. Vamos então saber que suas doenças eram então incuráveis, quando o povo se endurecia contra conselhos salutares e não suportava mais ser reprovado. Segue-se –
Comentário de John Wesley
Contudo, ninguém se esforce, nem reprove outro; porque o teu povo é como os que lutam com o sacerdote.
Que ninguém se esforce – Eles estão tão endurecidos que não há mais propósito em adverti-los.
À medida que os que se esforçam – Não há modéstia, ou temor de Deus ou homem deixado entre eles, eles disputarão com seus professores, reprovadores e conselheiros.